sumatrazone

Tradisi yang Terus Bergerak Melingkari Desa-Desa Muria

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisOfUkm_U1A3u4Ean1pBOd0LsQKJltWySWpa283_5GLt1bmsHT7EP7QE19kQVQ2WCSeuPLHKlylY2CNr0bYiE-E4fd0w8j1UYta27DFv-TMFnsGDEzLQxWPNVJcEVYRc3JSNOBrb_qliLH0YQYbW3P32kMjChNFkS23K5d7RjnOWxtU7TAC6vLauNIHg/s4096/Desa%20muria.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3276" data-original-width="4096" height="512" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisOfUkm_U1A3u4Ean1pBOd0LsQKJltWySWpa283_5GLt1bmsHT7EP7QE19kQVQ2WCSeuPLHKlylY2CNr0bYiE-E4fd0w8j1UYta27DFv-TMFnsGDEzLQxWPNVJcEVYRc3JSNOBrb_qliLH0YQYbW3P32kMjChNFkS23K5d7RjnOWxtU7TAC6vLauNIHg/w640-h512/Desa%20muria.jpg" width="640" /></a></div> BELASAN musisi dari Prancis memainkan gamelan di Desa Menawan, Kudus, pada pembukaan Festival Muria Raya (FMR) #6, 5 Agustus 2026. Tabuhan gamelan bertemu saxophone, trombone dan terompet, sementara tiga penari Indonesia bergerak di antara komposisi tersebut.Mereka adalah Compagnie Kotekan, kelompok gamelan dari Prancis yang tampil bersama Gayam 16 Yogyakarta. Pertunjukan ini menjadi salah satu yang mencolok karena mempertemukan gamelan dengan perangkat musik modern dalam sebuah kolaborasi lintas budaya.Secara artistik, Compagnie Kotekan dipimpin musisi dan komponis Jean-Pierre “Pawak” Goudard. Hubungannya dengan gamelan bermula ketika ia belajar gamelan di Bali sekitar tahun 2000, kemudian membawa gamelan ke Prancis dan mengajak musisi, teman serta murid mempelajarinya.“Gamelan membuka ruang bagi siapa saja untuk berkarya bersama,” kata Sarah Andrieu, Presiden Compagnie Kotekan.Pada pembukaan yang sama hadir komunitas Tari Caping Kalo yang berasal dari Kudus, dan Yuta Kuroki dari Jepang. Yuta membawakan Kijin Kagura, tari ritual dari Shiiba, Miyazaki. Berasal dari garis keturunan penari Kagura, Yuuta juga mengikuti program residensi bersama seniman dan masyarakat Muria.Perjalanan Menapak LingkaranFMR #6 berlangsung sepanjang 5–30 Agustus. Setelah Tepuk Gelang di Desa Menawan pada 5 Agustus, perjalanan berlanjut ke Desa Japan pada 21 Agustus melalui Tumapaking Cakra Manggilingan, lalu mencapai babak akhir di Dukuh Dombyang, Desa Jepalo, Pati, pada 29–30 Agustus.Tema “Tepuk Gelang” menggambarkan dua ujung yang bertemu dan membentuk lingkaran. Brian Trinanda K. Adi, Ketua Yayasan Festival Muria Raya, menyebutnya sebagai simbol persaudaraan.Kandidat doktor di Amsterdam School for Cultural Analysis (ASCA), University of Amsterdam, itu mengatakan, “Ujung dengan ujung bertemu melingkar. Itu menjadi simbol ikatan persaudaraan antar sesama manusia dan juga dengan sesama makhluk serta elemen alam, termasuk tumbuhan, binatang, air, angin, tanah, dan api, sekaligus saling mendoakan.”Perjalanan semacam ini sudah menjadi bagian dari sejarah FMR. Festival tersebut pertama berlangsung di Pati pada 2020, kemudian bergerak ke Jepara dan Kudus dengan rute mengelilingi Gunung Muria atau pradaksina. Bagi Brian, perjalanan itu merupakan “perjalanan spiritual” untuk mengikat persaudaraan masyarakat se-Muria Raya agar tidak terputus.Ketika Desa Menjadi Ruang BelajarDi Desa Japan, proses itu mewujud dalam kehidupan sehari-hari. Shafira Onky Parasmita atau Rara mengajar tembang macapat kepada anak-anak remaja Desa Japan dan terlibat dalam musik untuk kolaborasi Yuta Kuroki dengan anak-anak SD setempat.Salah satu seniman lokal yang terlibat adalah Cucu Khabib Yahya, yang tampil dengan wayang kulit Bedhol Kayon, lakon Ngguyang Sengkolo, kemudian Tari Bujang Ganong. Pengalaman bersama seniman lain membuatnya melihat kesenian tidak semata sebagai pekerjaan panggung.“Dari mereka saya belajar bahwa seni tidak semata-mata soal uang, melainkan ruang belajar, dialog, dan perjumpaan,” ungkapnya.Perjumpaan itu juga memberi pengaruh kepada M. Choirul Anam, pemuda Desa Japan. Ia memperoleh pengetahuan tentang pengarsipan sejarah desa dan terdorong menelaah kembali kondisi lingkungan sosialnya.Tradisi yang Berani MencobaSalah satu contohnya adalah Gatotkaca, Gamelan Total Kaca, karya yang dikembangkan melalui perjalanan FMR dan kembali hadir dalam FMR #6 melalui Nyai Murbeng Lungit, bersama Gempur Sentosa dari Subang dan Jawara Squad.Gatotkaca diciptakan dari limbah kaca yang dilebur dalam tungku khusus, kemudian melalui berbagai proses dari riset, pengembangan organologi, hingga dapat dimainkan sebagai instrumen musik. Sebuah antitesis dari anggapan bahwa menjaga tradisi berarti tidak boleh mengubah apa pun. Tradisi juga bisa hidup melalui perubahan, percobaan, dan adaptatif. Dalam eksperimen tersebut, pengetahuan tentang gamelan bertemu material yang tidak lazim. Yang dipertahankan bukan semata bentuk benda, melainkan kemungkinan agar pengetahuan lama tetap menemukan cara baru untuk digunakan.Lingkar Persaudaraan Tak TerbatasMenjelang babak akhir di Jepalo, jejaring FMR memperlihatkan bentang yang luas. Program residensi melibatkan, antara lain, Yuta Kuroki, Gempur Sentosa, Pepep D.W., Welda Sanavero, dan Jawara Squad.Lingkar perjumpaan itu juga diisi seniman dari berbagai daerah, antara lain Pepep D.W. dari Bandung, Welda Sanavero dari Blora, Gempur Sentosa dari Bandung, Subang Nyeni dari Sumbang, serta Sigit Febrianto bersama Jawara Squad dari Bandung. Nama-nama tersebut memperlihatkan bahwa FMR tidak hanya mempertemukan satu jenis kesenian atau satu wilayah, tetapi seniman dan kelompok dengan latar yang beragam.Pada 29–30 Agustus, berbagai proses itu dipresentasikan di Dukuh Dombyang, Desa Jepalo, melalui Gelar Cakra Manggilingan. Pameran menghadirkan karya dari program Artists and Experts in Residence, Bala-Bala Muria, dan para seniman kolaborator.Malam 29 Agustus menghadirkan Langgeng Culture Center, Rendra Bagus Pamungkas, Mawlana Jawi, Deny Dumbo, Danar Agung, Gatotkaca, Sutanto Mendut, Y. Agung Wibowo, Rara Kencana, Mbah Lawu Warta, Subang Nyeni, Lakonika, Cucu Khabib Yahya bersama seniman residensi, serta Yuta Kuroki.Pada 30 Agustus, rangkaian berlanjut dengan Komunitas Mantra Gula Kelapa dari Surakarta, Temu Cakap Desa, dan SVRNSA dari Blora. Rangkaian tersebut menjadi bagian dari penutup perjalanan FMR #6 yang berlangsung sepanjang Agustus.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilMVcwiQLJkX2txFZlDzeH0kJuzR5Vhj8S_V7O1lOBLztXHDEMajwMi0pzpDrl0RgI8HxH7KrBXwCnEpckNdEYvogAFUqcRnr6cz7Q7Oxn2YiSgMmuWo190g2MZzzezkX9A89pwd5Pjxd6rPJOF6YdtMQVTR7cwwMNQlqQyP9whHgcdc08Pj_v533e4w/s4096/Tradisi%20Desa%20Muria.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3276" data-original-width="4096" height="512" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilMVcwiQLJkX2txFZlDzeH0kJuzR5Vhj8S_V7O1lOBLztXHDEMajwMi0pzpDrl0RgI8HxH7KrBXwCnEpckNdEYvogAFUqcRnr6cz7Q7Oxn2YiSgMmuWo190g2MZzzezkX9A89pwd5Pjxd6rPJOF6YdtMQVTR7cwwMNQlqQyP9whHgcdc08Pj_v533e4w/w640-h512/Tradisi%20Desa%20Muria.jpg" width="640" /></a></div> Prasasti Batu Simbol PersaudaraanAda pula Prasastu, batu yang menjadi salah satu penanda perjalanan FMR. Batu tersebut dipahat dengan Aksara Waja dan dibawa dalam rangkaian kegiatan sebagai simbol persaudaraan antara festival dan masyarakat.Maliyana Nur Rahma, bagian dari Tim Media Festival Muria Raya, melihat FMR sebagai sesuatu yang melampaui agenda pertunjukan. “Festival Muria Raya bukan sekadar pertunjukan seni, tetapi gerakan kebudayaan yang tumbuh bersama masyarakat desa."Setiap babak, menurutnya, menjadi “laboratorium perjumpaan dan jembatan persaudaraan”. Baginya, kebudayaan bukan hanya warisan masa lalu, tetapi bekal bagi masa depan; perjumpaan, karya dan dialog menjadi bagian dari upaya menjaga hubungan antara manusia, alam dan kebudayaan.Ke Mana Perjumpaan Berlanjut?Pertanyaan itu menjadi relevan ketika sebuah festival yang tumbuh dari masyarakat telah menyelesaikan satu putarannya. Jika FMR dapat mempertemukan seniman, warga, anak-anak, pengetahuan lokal dan jejaring dari berbagai daerah, apa yang diperlukan agar hubungan tersebut tidak berhenti bersama berakhirnya festival?Kerja kebudayaan semacam ini membutuhkan ekosistem yang lebih luas. Negara memiliki sekolah, lembaga kebudayaan, arsip, kebijakan dan jaringan yang dapat memperkuatnya, sementara inisiatif masyarakat tetap menjadi sumber energi yang membuatnya tumbuh.Tantangannya adalah menemukan bentuk hubungan yang saling menguatkan: dukungan yang memperluas kemungkinan, tetapi tidak mengambil alih sesuatu yang sejak awal tumbuh dari bawah.Cakra Manggilingan menggambarkan kehidupan seperti air yang mengalir dari mata air menuju sungai dan samudera, kemudian kembali dalam siklusnya. Dalam gagasan FMR, begitu pula warisan leluhur: diterima oleh generasi sekarang untuk kemudian diteruskan kepada generasi berikutnya.Enam edisi FMR memperlihatkan bahwa perjalanan kebudayaan tidak harus selalu lurus. Gamelan dapat dimainkan musisi Prancis dan dipertemukan dengan saxophone, trombone serta terompet; Kagura Jepang dapat bertemu anak-anak Muria; gamelan dapat dibuat dari kaca; cerita desa dapat mulai diarsipkan.Yang menentukan bukan hanya apakah sebuah festival dapat digelar kembali, tetapi apakah perjumpaan yang diciptakannya menghasilkan sesuatu yang dapat diteruskan.Di Jepalo, satu putaran FMR #6 selesai. Putaran berikutnya kini berada di tangan mereka yang meneruskannya.#rel/ede <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjs5XhizaZiiP9CNZpI7eSmm6zenDQJZid9cdQCq5c6zVcjvt2uz-zu_h1C-0by_wbBd4MH8sMWwQWu5bt_Kjl4DBg15c5wJ7RLvEGHc5y_06Y9AF_v_CavEVMSpR7mz6EtMN0Pq_jQ_8yVlfoPT8llRFWoIKoLIcPpEIo5X4p_HMTMHyrk6sc32XmfmQ/s719/Publikasi%20dan%20Beriklan%20Cepat%20Hanya%20di%20Sumatrazone.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="716" data-original-width="719" height="638" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjs5XhizaZiiP9CNZpI7eSmm6zenDQJZid9cdQCq5c6zVcjvt2uz-zu_h1C-0by_wbBd4MH8sMWwQWu5bt_Kjl4DBg15c5wJ7RLvEGHc5y_06Y9AF_v_CavEVMSpR7mz6EtMN0Pq_jQ_8yVlfoPT8llRFWoIKoLIcPpEIo5X4p_HMTMHyrk6sc32XmfmQ/w640-h638/Publikasi%20dan%20Beriklan%20Cepat%20Hanya%20di%20Sumatrazone.jpg" width="640" /></a></div>

Tradisi yang Terus Bergerak Melingkari Desa-Desa Muria

BELASAN musisi dari Prancis memainkan gamelan di Desa Menawan, Kudus, pada pembukaan Festival Muria Raya (FMR) #6, 5 Agustus 2026. Tabuhan g...

Baca selengkapnya »

KH Abdul Hakim Mahfudz Terpilih Jadi Ketum PBNU Hasil Muktamar ke-35 NU

KH Abdul Hakim Mahfudz Terpilih Jadi Ketum PBNU Hasil Muktamar ke-35 NU

JAKARTA -- Muktamar ke-35 Nahdlatul Ulama (NU) telah memilih Ketua Umum Pengurus Besar Nahdlatul Ulama (PBNU) yang baru. KH Abdul Hakim Mahf...

Baca selengkapnya »

Ricuh Muktamar ke-35 NU Dipicu Kebijakan Mendadak, Massa Teriak "Mana Ipul! Mana Ipul!"

Ricuh Muktamar ke-35 NU Dipicu Kebijakan Mendadak, Massa Teriak "Mana Ipul! Mana Ipul!"

JOMBANG, JATIM -- Situasi di area rapat pleno Muktamar ke-35 Nahdlatul Ulama (NU) yang berlangsung di Gedung Graha Serbaguna Pondok Pesantre...

Baca selengkapnya »

Muktamar ke-35 NU Diwarnai Aksi Demo, Massa Tolak Aturan Syarat Ketum PBNU

Muktamar ke-35 NU Diwarnai Aksi Demo, Massa Tolak Aturan Syarat Ketum PBNU

JOMBANG, JATIM - Suasana di sekitar arena Muktamar ke-35 Nahdlatul Ulama (NU) sempat memanas akibat aksi demonstrasi yang berujung saling do...

Baca selengkapnya »

Hikmah Mengetahui Sejarah Kota Madinah

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBpuhMctsHs601MhjAxeTdCR64M9nu8D5pEQFPLIb9g4fC_s9KZlILrFffJz5tZHN-AxMAxKwV0aLbSpajLIvA311MELemLuV6Fnz6tTgmYRVYTzM5SmWt2QQo6CVon-T3ThOU5J4ywof8fQ18JX6Iwky5jm4BeKgHGQYQjmd87p12eHg6mo-GvX3itA/s739/Madinah%20di%20zaman%20Rasulullah.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="415" data-original-width="739" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBpuhMctsHs601MhjAxeTdCR64M9nu8D5pEQFPLIb9g4fC_s9KZlILrFffJz5tZHN-AxMAxKwV0aLbSpajLIvA311MELemLuV6Fnz6tTgmYRVYTzM5SmWt2QQo6CVon-T3ThOU5J4ywof8fQ18JX6Iwky5jm4BeKgHGQYQjmd87p12eHg6mo-GvX3itA/w640-h360/Madinah%20di%20zaman%20Rasulullah.jpeg" width="640" /></a></div> Oleh: Nadirman Sianggai *) MEMPELAJARI sejarah Kota Madinah menyimpan pelajaran mendalam yang mampu membimbing kehidupan kita, baik secara pribadi maupun kolektif. Berikut adalah intisari hikmah yang dapat kita petik:1. Belajar dari Perjuangan NabiSejarah Madinah mengungkap ketabahan luar biasa Nabi Muhammad SAW dan para sahabat dalam mendakwahkan kebenaran. Di tengah badai tantangan—ancaman musuh, perpecahan sosial, dan perbedaan budaya—tetap tegak membawa Islam menuju puncak kejayaan. Ini mengajarkan kita bahwa kemenangan lahir dari kesabaran dan konsistensi.2. Fondasi Persatuan dan ToleransiLewat Piagam Madinah, kita belajar bahwa keberagaman—suku, agama, budaya—bukanlah pemicu perpecahan, melainkan kekuatan jika dikelola dengan adil. Piagam ini menjadi bukti hidup: toleransi dan persatuan melahirkan masyarakat yang damai, produktif, dan saling melindungi.3. Teladan Kepemimpinan SejatiKepemimpinan Nabi di Madinah dibangun di atas keadilan, persaudaraan, dan kebijaksanaan murni. Beliau tidak memerintah dengan kekuasaan semata, melainkan dengan keteladanan. Ini menjadi cermin bagi kita—baik dalam keluarga, pekerjaan, maupun masyarakat—bahwa pemimpin yang baik adalah yang melayani dan menegakkan kebenaran.4. Seni Menyelesaikan KonflikMadinah mengajarkan bahwa konflik bukanlah jalan buntu. Lewat kebijaksanaan, seperti peran Mushab bin Umair mendamaikan suku Aus dan Khazraj yang lama berseteru, kita paham: komunikasi yang baik dan semangat rekonsiliasi adalah kunci menyatukan hati yang terpisah.5. Keseimbangan Dunia dan AkhiratMadinah tumbuh menjadi pusat peradaban yang tidak melupakan ruhani. Sejarahnya mengingatkan kita untuk menyeimbangkan urusan duniawi dan tujuan spiritual. Agama bukan sekadar ritual, melainkan fondasi kuat untuk membangun kehidupan sosial yang bermartabat dan berkeadaban.KesimpulanDari Yathrib yang penuh pertikaian hingga menjadi Madinah yang bercahaya—pusat peradaban Islam—sejarah kota ini adalah bukti nyata transformasi besar berbasis nilai. Madinah tidak hanya milik umat Islam, namun menjadi rujukan kemanusiaan tentang bagaimana persatuan, keadilan, dan kejujuran mampu mengubah peradaban.  *) Penulis adalah seorang jurnalis investigasi, penulis opini dan pengamat sosial-politik ekonomi yang berbasis di wilayah Riau, khususnya Pekanbaru# wag.forumleadershipsumbar <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWyQBqAd06tZmdEWhVxBMhyphenhyphenaoz5sS_KXxv7ATGS6HMimEr0vgY5gt1l5eoLMII7m4ifYR6UsPQzxRCazPKHmmWlLHQ-v9KPF3SpAfYFIKQXZ-KtC8iEZtrpp94xci176UjeZYw8E5JW0Kx3OFN2C-XClhvBqcQbOrjCVVLm2zi4lvL4VmsSLliVjT8bQ/s2705/AYO%20JADI%20BIRO%20PERWAKILAN%20SUMATRAZONE.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2242" data-original-width="2705" height="530" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWyQBqAd06tZmdEWhVxBMhyphenhyphenaoz5sS_KXxv7ATGS6HMimEr0vgY5gt1l5eoLMII7m4ifYR6UsPQzxRCazPKHmmWlLHQ-v9KPF3SpAfYFIKQXZ-KtC8iEZtrpp94xci176UjeZYw8E5JW0Kx3OFN2C-XClhvBqcQbOrjCVVLm2zi4lvL4VmsSLliVjT8bQ/w640-h530/AYO%20JADI%20BIRO%20PERWAKILAN%20SUMATRAZONE.jpg" width="640" /></a></div>

Hikmah Mengetahui Sejarah Kota Madinah

Oleh: Nadirman Sianggai *) MEMPELAJARI sejarah Kota Madinah menyimpan pelajaran mendalam yang mampu membimbing kehidupan kita, baik secara...

Baca selengkapnya »

Catatan Adli: SUMBAR MADANI, JARGON YANG BELUM MENJADI REALITAS?

Catatan Adli: SUMBAR MADANI, JARGON YANG BELUM MENJADI REALITAS?

SUDAH 18 tahun jargon Sumbar Madani digaungkan —sebuah cita-cita tentang Sumatera Barat yang beradab, berilmu, bermartabat dan berbudaya. N...

Baca selengkapnya »

KORUPTOR MAKMUR, RAKYAT MENDERITA

KORUPTOR MAKMUR, RAKYAT MENDERITA

Karya : TEUKU HUSAINI Di negeri yang katanya merdeka, ada tangan-tangan yang bekerja, bukan untuk mengangkat derita, tetapi menghitung harta...

Baca selengkapnya »

Logika Desil yang Terbalik

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidsavwcpDCnUr6astBpxbhPINN04zDYebbZZ1ogHpc7bH3pN2vt5nyW4nkcLU15sSvGIZbwzmchdyoBYQLiosIYo3fmn2JbW-mv1BbkpCN0ItLrjU6FwIvnLRYROtOf53Yep6i9XtDeDra_MTUik-Yj83rSPvMX9WVAzzTtaoMV55RZ1vO1aj75aY11Q/s534/Miskin%20di%20Rumah%20Gedong.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="333" data-original-width="534" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidsavwcpDCnUr6astBpxbhPINN04zDYebbZZ1ogHpc7bH3pN2vt5nyW4nkcLU15sSvGIZbwzmchdyoBYQLiosIYo3fmn2JbW-mv1BbkpCN0ItLrjU6FwIvnLRYROtOf53Yep6i9XtDeDra_MTUik-Yj83rSPvMX9WVAzzTtaoMV55RZ1vO1aj75aY11Q/w640-h400/Miskin%20di%20Rumah%20Gedong.jpeg" width="640" /></a></div> Firdaus | PNS, Peneliti Hukum di Pusat Riset Hukum-Badan Riset Inovasi Nasional   TEKNOLOGI digital menjanjikan efisiensi luar biasa dalam tata kelola pemerintahan, termasuk dalam penyaluran bantuan sosial (bansos). Pemerintah mengandalkan algoritma berbasis Data Terpadu Kesejahteraan Sosial (DTKS) untuk mengklasifikasikan masyarakat ke dalam sepuluh tingkat kesejahteraan yang disebut desil. Secara teoretis, sistem ini ideal. Rumah tangga yang berada pada Desil 1 hingga 4 ditetapkan sebagai prioritas utama karena masuk dalam kategori sangat miskin hingga rentan miskin. Sementara itu, masyarakat pada Desil 5 ke atas dianggap semakin mampu memenuhi kebutuhan ekonominya secara mandiri. Namun, di lapangan, sistem digital ini justru dapat melahirkan ironi: data yang seharusnya menjadi alat untuk menemukan mereka yang membutuhkan justru berpotensi membuat sebagian dari mereka tidak terlihat. Persoalan mendasar muncul ketika rumus matematika dalam komputer gagal menangkap dinamika kehidupan nyata. Algoritma pendataan dapat terlalu bergantung pada indikator aset fisik yang relatif statis, seperti material dinding rumah, jenis lantai, atau kepemilikan aset tertentu pada suatu waktu. Pendekatan semacam ini berisiko membuat sistem tidak cukup peka terhadap guncangan ekonomi yang terjadi secara tiba-tiba. Seorang buruh harian yang kehilangan pekerjaan atau kepala keluarga yang mengalami sakit berat dapat jatuh miskin hanya dalam hitungan hari. Namun, ketika rumah mereka masih berdinding semen yang dibangun dari hasil tabungan bertahun-tahun, kondisi tersebut belum tentu segera terbaca oleh sistem. Akibatnya, mereka dapat dikategorikan sebagai kelompok yang dianggap mampu, sementara kesulitan ekonomi yang sebenarnya sedang mereka alami tidak tercermin dalam data. Anomali lain juga dapat terjadi. Warga yang secara kasatmata tergolong mampu, memiliki kendaraan, dan berpenghasilan relatif stabil, masih tercatat dalam kelompok Desil 1 hingga 4. Fenomena bantuan sosial yang tidak tepat sasaran ini menunjukkan persoalan serius dalam pembaruan dan validasi data. Ketika kondisi ekonomi sebuah keluarga membaik, status desil mereka tidak selalu berubah dengan segera karena proses pembaruan data dapat berlangsung lambat dan berjenjang. Akibatnya, algoritma seolah memperlakukan data sebagai potret statis, bukan sebagai gambaran dinamis yang terus berubah mengikuti kondisi kehidupan masyarakat. Kegagalan membaca perubahan kondisi ekonomi secara akurat pada akhirnya dapat menciptakan ketidakadilan sosial. Ketika teknologi diterapkan tanpa mekanisme verifikasi manusia yang memadai, mesin pengolah data berisiko berubah menjadi penentu nasib yang dingin. Keluarga yang benar-benar membutuhkan bantuan dapat tersisih hanya karena sistem menempatkan mereka di luar kelompok prioritas. Sebaliknya, mereka yang secara ekonomi sudah relatif mampu masih mungkin menerima bantuan karena datanya belum diperbarui. <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhoVlJ6i-FZAGvCfBo-Hw3VHg3Jwzh5MnoMkD17R1UM-2vFukUkBoICHI4PcCtqIOTTdyL6TSiuBF8jtqoCp0XspHaZoHR3LI3OBm9Jryycj4yMUOB0Y0JL57e-hV2HCUDfaCEEinCSe8IkYndUkELcHz5tg4p7OL5lXZsPrcmegjzshAhDyclUkaXmiA/s705/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="416" data-original-width="705" height="378" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhoVlJ6i-FZAGvCfBo-Hw3VHg3Jwzh5MnoMkD17R1UM-2vFukUkBoICHI4PcCtqIOTTdyL6TSiuBF8jtqoCp0XspHaZoHR3LI3OBm9Jryycj4yMUOB0Y0JL57e-hV2HCUDfaCEEinCSe8IkYndUkELcHz5tg4p7OL5lXZsPrcmegjzshAhDyclUkaXmiA/w640-h378/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" width="640" /></a></div> Dalam kondisi seperti ini, persoalannya bukan semata-mata kesalahan algoritma, melainkan juga kegagalan tata kelola data dan lemahnya mekanisme koreksi di tingkat masyarakat. Karena itu, transformasi digital dalam penyaluran bansos perlu dievaluasi secara menyeluruh. Pemerintah tidak boleh mengandalkan angka desil secara membabi-buta seolah-olah data selalu identik dengan kondisi ekonomi masyarakat yang sebenarnya. Sistem harus dibuat lebih adaptif terhadap perubahan pendapatan, kehilangan pekerjaan, kondisi keluarga, serta berbagai guncangan ekonomi.Yang tidak kalah penting, teknologi harus dilengkapi dengan validasi lapangan secara berkala dan mekanisme pengaduan serta koreksi yang mudah diakses masyarakat. Pengetahuan dan kondisi faktual di tingkat desa dan komunitas juga perlu menjadi bagian penting dalam memastikan akurasi data. Negara tidak boleh membiarkan kesejahteraan rakyat tersandera oleh kesalahan sistemik dalam pengelolaan data. Bantuan sosial dibentuk untuk melindungi manusia, bukan sekadar memenuhi persyaratan statistik dalam sebuah sistem aplikasi. Jika logika desil justru membuat warga miskin tersisih sementara warga yang lebih mampu tetap diprioritaskan, maka digitalisasi telah kehilangan tujuan dasarnya. Teknologi seharusnya memperkuat keadilan sosial, bukan menggantikannya dengan keputusan angka yang kaku. Pada akhirnya, teknologi dirancang untuk melayani manusia, bukan sebaliknya. Digitalisasi bantuan sosial akan kehilangan makna jika statistik lebih dipercaya daripada kenyataan yang dihadapi masyarakat. Negara tidak boleh berlindung di balik dalih kesalahan sistem untuk mengabaikan hak warga yang membutuhkan perlindungan. Memanusiakan data bukan lagi sekadar pilihan, melainkan keharusan agar keadilan sosial tidak mati di tangan algoritma yang gagal membaca kehidupan nyata. Bayangkan seorang anak Indonesia bercita-cita menjadi dokter, tetapi hanya memiliki satu buku lusuh untuk belajar.### <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2IO7yFop0yAUF7NPdQAGzTyoyl9ij1Gz_hJ23r_ccuYVhj8ToEEIrrvgBOa7NQYl3dY0tu-KKQu4Pt5hhIFcR7wnatY5Xx1kxSHSJSDMSnpcPSf5qmAG-Whf0CFsdH3Y9_M-EFAPvof2m8coaw21QTHKJODCjlgkRp5lrXw2vypaAtzj57fEARw9R1g/s2733/Untung%20gede%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1755" data-original-width="2733" height="410" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2IO7yFop0yAUF7NPdQAGzTyoyl9ij1Gz_hJ23r_ccuYVhj8ToEEIrrvgBOa7NQYl3dY0tu-KKQu4Pt5hhIFcR7wnatY5Xx1kxSHSJSDMSnpcPSf5qmAG-Whf0CFsdH3Y9_M-EFAPvof2m8coaw21QTHKJODCjlgkRp5lrXw2vypaAtzj57fEARw9R1g/w640-h410/Untung%20gede%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" width="640" /></a></div>

Logika Desil yang Terbalik

Firdaus | PNS, Peneliti Hukum di Pusat Riset Hukum-Badan Riset Inovasi Nasional TEKNOLOGI digital menjanjikan efisiensi luar biasa dalam ...

Baca selengkapnya »

Purbaya Uber Pengusaha Kemplang Pajak, Pegawai DJP Terlibat Siap-siap Dipecat!

Purbaya Uber Pengusaha Kemplang Pajak, Pegawai DJP Terlibat Siap-siap Dipecat!

JAKARTA -- Menteri Keuangan Purbaya Yudhi Sadewa telah mengantongi daftar 40 perusahaan baja terindikasi tidak memenuhi kewajiban perpajakan...

Baca selengkapnya »

Pendidikan Nir-Karakter

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJxw1DcbeiZ5o701OEA5scdUm2k7RSq4UGLy6n38q7N-Y5VPYLYSZ3uk4l9DqjhOz_qaHsJ0s4xlO5CLpYRIITi4wbBc-g0kAQe54sTPlr1Yb_gOerB-HZanC2RCyftkirW17BPhUZ7RYC4waC6W7D35uhavUU8Sfod3CEZcsFHsc0D_pSf1A4cP0oQw/s1024/Pendidikan%20Nir-Karakter.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="982" data-original-width="1024" height="614" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJxw1DcbeiZ5o701OEA5scdUm2k7RSq4UGLy6n38q7N-Y5VPYLYSZ3uk4l9DqjhOz_qaHsJ0s4xlO5CLpYRIITi4wbBc-g0kAQe54sTPlr1Yb_gOerB-HZanC2RCyftkirW17BPhUZ7RYC4waC6W7D35uhavUU8Sfod3CEZcsFHsc0D_pSf1A4cP0oQw/w640-h614/Pendidikan%20Nir-Karakter.jpg" width="640" /></a></div> Elfindri, FEB Unand APAKAH semakin terdidik seseorang karakternya akan semakin baik? Seharusnya begitu.Ini berlaku bilamana proses pendidikan memberikan ruang kepada individu, dimana dia memperoleh pendidikan, untuk mengenal, kemudian melihat dan merasakan contoh contoh nyata karakter baik, seperti kejujuran, baik budi, bertutur kata yang baik, berintegritas, dan sejenisnya.Namun bisa jadi pendidikan khususnya di Indonesia, tidak bisa diharapkan akan membuat karakter baik. Mengingat karakter memang tidak dikenalkan, tidak dicontohkan, dan hampir tidak masuk dalam proses belajar mengajar di sekolah.Pandangan ini hanya umum bukan berarti tidak ada upaya yang dilakukan di sekolah untuk menanamkan karakter, namun usaha itu sering longgar karena komponen-komponen karakter itu begitu luas, dan sering justru lupa ketika ingin diperkenalkan, ditanamkan nilai nilainya baik di sekolah.Atau ketika karakter itu sudah diperkenalkan, contohnya tidak cukup, sesampai di rumah anak anak kembali menghadapi kenyataan karakter "salah" yang bisa jadi justru berasal dari orang tua.Syukur jika individual memperoleh orang tua yang telah memberikan banyak pengenalan, contoh-contoh, serta melatih anak di rumah. Tapi itupun tidak banyak kita temukan, ketika ibu dan bapak mulai sibuk untuk urusan pekerjaan, akhirnya anak akan memperoleh karakter dari para pembantu rumah yang boleh jadi baik, atau sebaliknya.Karakter Jerman dan Jepang PersisiTahun 2013 saya mendapatkan kesempatan mendalami sejarah pendidikan sekolah dasar di Jerman. Salah satu jawaban kenapa Jerman menguasai teknologi otomotif mewah, seperti penghasil mobil VW, Audi, maupun Mercedes. Kita kenal kendaraan mewah yang menguasai banyak tempat di dunia. Jawabannya adalah disiplin dan persisi. Orang Jerman kerja detail dan karakter disiplin itu diperoleh turun temurun sejak sekolah dasar.Pada miniatur sekolah SD sebuah objek wisata di kota Kommern, Jerman  sebelum abad ke 19, sekolah menuntun anak displin tinggi.Hukuman ketidakdisiplinan adalah lutut anak yang melanggar disiplin akan dipaksa ditarok di atas permukaan batu yg runcing. Memang tidak manusiawi, namun begitulah di awal pembelajaran di sekolah dasar ditanamkan berbagai value karakter.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjX6Vl1nJyMhqrz3v-cALMvawDMAaHYRf7c7c3NIjhmhfnWVjlk_z_ULiACcVLTwy0Txi0ckSxokAO3VqIOWRVAg745xoVsghL0UxAtuLvgcT-oGBP3GQph3QSRyGv6cVSw9YJrKfRp9XryhM79i1a8mKk1sEDGDuAzI_HaKGu5IS72Ys4bS9P0amyKOg/s705/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="416" data-original-width="705" height="378" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjX6Vl1nJyMhqrz3v-cALMvawDMAaHYRf7c7c3NIjhmhfnWVjlk_z_ULiACcVLTwy0Txi0ckSxokAO3VqIOWRVAg745xoVsghL0UxAtuLvgcT-oGBP3GQph3QSRyGv6cVSw9YJrKfRp9XryhM79i1a8mKk1sEDGDuAzI_HaKGu5IS72Ys4bS9P0amyKOg/w640-h378/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" width="640" /></a></div> Di Jepang kita menyaksikan pembiasaan anak untuk hidup bersih, mulai toileting, sampai sampah. Bahkan pembiasaan terjadi habis belajar di sekolah, anak-anak terbiasa menyapu kelas, kemudian menyusun kembali posisi bangku ke tempat semula. Rasa tanggungjawab yang tinggi dimulai dengan memberikan tanggungjawab anak yang lebih senior mengawasi adiknya ketika pergi ke sekolah.Di Australia anak dibiasakan memakai helm dan pengaman lutut jika naik sepeda, dimana orang tuanya lebih dahulu di depan ketika membawa sepeda. Anak-anak terbiasa antrian menjelang naik bus, ketika banyak penumpang yang sama sama mau naik Bus. Bus terbiasa tepat waktu, dan tidak akan menunggu mereka yang terlambat.Anak kita tidak demikian, dibonceng sama ayahnya pakai sepeda motor sambil merokok, dan anak tidak pakai helm, lewat depan polisi dibiarkan, itu kita lihat keseharian. Atau polisi dan Gubernur dan Pejabat menerabas lampu merah, itu merupakan pemandangan keseharian.Pembiasaan Karakter itu merupakan contoh dari orang dewasa, bisa ibu, bapak, atau orang dewasa, kepada anak anak. Di sekolah guru yang akan menjadi contoh teladan. Contoh Nabi kita dinarasikan dalam buku, dan orang kita tidak suka membaca buku.Karakterpun terbentuk bilamana individu menyukai membaca, karena membaca meluruskan jalan pikiran.Karakter berkata kotor dengan sendirinya lahir karena tidak ada yang menegur bilamana individual memiliki ucapan yang kotor dan bernada benci. Berpendidikanpun sering juga kita saksikan banyak mereka yang tidak pandai dalam berkomunikasi di media sosial.Saya bertemu dengan ahli linguistik Universitas Andalas, dan sempat membahas polemik jalan Tol di Sumatra Barat, beliau berkesimpulan delapan dari 10 netizen yang tidak setuju jalan Tol justru berucap secara "Impolite" alias berkata kotor dan tidak pada tempatnya dalam merespon tulisan yang saya posting. Pendidikan kita diambang kepunahan, kepunahan dalam memperkenalkan karakter baik budi.### <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZDXOwbDjaOc2GHzIkFODP9ONWXjAIXnWmrhf87wR61qZs8hgIx5tIhGyAvTkqJezpgpZ7AwSm5KsgWC36gx1tysSIIx8C7kDivYgfmUPcRtXWOOW1i7BwhHzGmckXAz4bFtpqeUU6NoJc_X98nXix9Dpt0BLfJSqnc6eA8I_BYNYXrgKr7bI5BysbEA/s2733/Untung%20gede%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1755" data-original-width="2733" height="410" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZDXOwbDjaOc2GHzIkFODP9ONWXjAIXnWmrhf87wR61qZs8hgIx5tIhGyAvTkqJezpgpZ7AwSm5KsgWC36gx1tysSIIx8C7kDivYgfmUPcRtXWOOW1i7BwhHzGmckXAz4bFtpqeUU6NoJc_X98nXix9Dpt0BLfJSqnc6eA8I_BYNYXrgKr7bI5BysbEA/w640-h410/Untung%20gede%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" width="640" /></a></div>

Pendidikan Nir-Karakter

Elfindri , FEB Unand APAKAH semakin terdidik seseorang karakternya akan semakin baik? Seharusnya begitu. Ini berlaku bilamana proses pendidi...

Baca selengkapnya »

Senang Bergaya Hidup Mewah, Rumah Orang Terkaya di Sumatra Dijarah Warga!

Senang Bergaya Hidup Mewah, Rumah Orang Terkaya di Sumatra Dijarah Warga!

JAKARTA -- Gaya hidup mewah keluarga orang terkaya di RI ini berakhir tragis. Pada 1946, rumah Sultan Mahmud dari Kesultanan Langkat, salah ...

Baca selengkapnya »

KIP Kuliah 2026, Desil Berapa Saja yang Dapat?

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkV8uQ84IyWwXZR7GdNTlAFLX6rHNYwUaAJoIRG1nhbWHRJVrMWw5grzidE49CAequYpoYE8g0wGZUV9HlalLI_B3aQB9li4CSXi-YDpVXTiqa6TFnvPWfApCzvJy2f2YXikAchtF11yAY6Ao4s_1chlorOk5ojvJl_bDYiLOgFUyAg85qCdRKCUjqgw/s686/KIP%20KULIAH.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="385" data-original-width="686" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkV8uQ84IyWwXZR7GdNTlAFLX6rHNYwUaAJoIRG1nhbWHRJVrMWw5grzidE49CAequYpoYE8g0wGZUV9HlalLI_B3aQB9li4CSXi-YDpVXTiqa6TFnvPWfApCzvJy2f2YXikAchtF11yAY6Ao4s_1chlorOk5ojvJl_bDYiLOgFUyAg85qCdRKCUjqgw/w640-h360/KIP%20KULIAH.jpg" width="640" /></a></div> KIP Kuliah 2026 menjadi salah satu bantuan pendidikan yang dapat dimanfaatkan calon mahasiswa dari keluarga kurang mampu untuk melanjutkan pendidikan ke perguruan tinggi.Selain memenuhi persyaratan akademik dan diterima di perguruan tinggi, kondisi ekonomi menjadi salah satu pertimbangan dalam penetapan penerima bantuan. Lantas, KIP Kuliah 2026 bisa didapat calon mahasiswa dengan desil berapa?Apa Itu KIP Kuliah 2026?KIP Kuliah merupakan bantuan pendidikan dari pemerintah yang ditujukan bagi lulusan SMA, SMK, atau sederajat yang memiliki potensi akademik baik, tetapi memiliki keterbatasan ekonomi untuk melanjutkan pendidikan ke perguruan tinggi.Melalui program KIP Kuliah, pemerintah memberikan bantuan untuk mendukung mahasiswa agar dapat menempuh pendidikan tinggi. Program ini menjadi bagian dari upaya pemerintah memperluas akses pendidikan tinggi bagi masyarakat yang memenuhi persyaratan.Pendaftaran KIP Kuliah 2026 dilakukan secara online melalui sistem KIP Kuliah. Calon mahasiswa dapat menggunakan KIP Kuliah untuk mengikuti seleksi masuk perguruan tinggi melalui jalur yang tersedia, seperti Seleksi Nasional Berdasarkan Prestasi (SNBP), Seleksi Nasional Berdasarkan Tes (SNBT), maupun seleksi mandiri.Namun, memiliki atau mendaftar KIP Kuliah tidak berarti calon mahasiswa otomatis menjadi penerima bantuan. Calon penerima tetap harus mengikuti proses seleksi dan verifikasi sesuai ketentuan yang berlaku hingga ditetapkan sebagai penerima KIP Kuliah.Jadwal KIP Kuliah 2026Jadwal KIP Kuliah 2026 dapat berubah sewaktu-waktu sesuai kebijakan penyelenggara. Berikut jadwal penting pendaftaran hingga penetapan KIP Kuliah 2026 yang perlu diketahui calon penerima.Registrasi/Pendaftaran Akun KIP-K: 3 Februari 2026-31 Oktober 2026Seleksi KIP-K di Perguruan Tinggi: 1 Mei 2026-31 Oktober 2026Penetapan Penerima Baru: 1 Mei 2026-31 Oktober 2026Syarat Penerima KIP Kuliah 2026Mahasiswa yang ingin menjadi penerima KIP Kuliah 2026 harus memenuhi sejumlah persyaratan yang ditetapkan pemerintah. Berikut sejumlah syarat penerima KIP Kuliah 2026.Lulusan SMA, SMK, atau bentuk lain yang sederajat pada tahun berjalan atau paling lama dua tahun sebelumnya.Telah lulus seleksi penerimaan mahasiswa baru melalui semua jalur masuk Perguruan Tinggi Akademik atau Perguruan Tinggi Vokasi, baik PTN maupun PTS, pada program studi yang telah terakreditasi secara resmi dan tercatat dalam sistem Badan Akreditasi Nasional Perguruan Tinggi (BAN-PT).Memiliki keterbatasan ekonomi atau berasal dari keluarga miskin/rentan miskin dan/atau memenuhi pertimbangan khusus yang dibuktikan dengan dokumen yang valid.Desil Berapa yang Bisa Menerima KIP Kuliah 2026?KIP Kuliah 2026 memprioritaskan calon penerima yang terdata dalam DTSEN dengan maksimal desil 4. Dengan demikian, calon mahasiswa yang berada pada desil 1, 2, 3, atau 4 dapat masuk dalam prioritas penerima, selama memenuhi persyaratan KIP Kuliah dan lolos seleksi masuk perguruan tinggi.Namun, desil 4 bukan batas mutlak penerima KIP Kuliah. Calon mahasiswa yang tidak terdata dalam DTSEN tetap dapat dipertimbangkan apabila memenuhi kriteria miskin atau rentan miskin dan dapat membuktikan kondisi ekonominya sesuai ketentuan.Adapun prioritas penerima KIP Kuliah 2026 berdasarkan kondisi ekonomi dan jalur masuk perguruan tinggi adalah sebagai berikut.Pemegang atau pemilik KIP Pendidikan Menengah yang terdata dalam DTSEN dengan maksimal desil 4 dan lulus seleksi SNPMB melalui jalur SNBP atau SNBT.Pemegang atau pemilik KIP Pendidikan Menengah yang terdata dalam DTSEN dengan maksimal desil 4 dan lulus Seleksi Mandiri di PTN maupun PTS.Mahasiswa yang lulus seleksi masuk perguruan tinggi melalui semua jalurseleksi diPTN maupun PTS, baik yang sudah terdata maupun belum terdata dalamDTSEN, tetapi memenuhi persyaratan miskin atau rentan miskin sesuai ketentuan. Untuk kategori ini, kondisi ekonomi dapat dibuktikan dengan:Bukti pendapatan kotor gabungan orang tua/wali dalam satu bulan yang berada di bawah Upah Minimum Provinsi (UMP) domisili asal mahasiswa.Surat Keterangan Tidak Mampu (SKTM) yang dikeluarkan dan dilegalisasi pemerintah, minimal tingkat desa/kelurahan, untuk menyatakan kondisi keluarga yang termasuk golongan miskin atau tidak mampu. SKTM tersebut disertai dokumen pendukung, antara lain rekening listrik dan foto rumah. Seluruh dokumen dan bukti kondisi ekonomi akan diverifikasi dan divalidasi oleh perguruan tinggi.Tata Cara Pendaftaran KIP Kuliah 2026Pendaftaran KIP Kuliah 2026 dilakukan secara mandiri melalui laman resmi KIP Kuliah. Calon mahasiswa perlu mengikuti beberapa tahapan, mulai dari membuat akun hingga proses verifikasi oleh perguruan tinggi. Berikut tata cara pendaftaran KIP Kuliah 2026.1. Mendaftar Akun KIP KuliahSiswa melakukan pendaftaran akun secara mandiri melalui laman resmi KIP Kuliah di https://kip-kuliah.kemdiktisaintek.go.id/. Saat melakukan pendaftaran, siswa perlu memasukkan data berikut.Nomor Induk Kependudukan (NIK)Nomor Induk Siswa Nasional (NISN)Nomor Pokok Sekolah Nasional (NPSN)Alamat email yang aktif2. Menunggu Proses ValidasiSistem KIP Kuliah akan melakukan validasi NIK, NISN, dan NPSN, serta memeriksa kelayakan siswa untuk mendapatkan KIP Kuliah. Jika proses validasi berhasil, sistem akan mengirimkan Nomor Pendaftaran dan Kode Akses ke alamat email yang didaftarkan.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiF1irW2LfPyHMr5xXoc8gjmq0eUwLKN_-w7UZcbPLknnrvmF0pioAZg0WGCqM8CXLnStmn5eUVBABVShDQoy8SxB0-H1cNA4JHshEnN_0d50u61qgShr8Ca6gZGt0EcoC_EWL-ZlTRw-ImWAeBppEZ-nBbDjKYNaPX4cCU9UR1ExcHIpsbkO5m5BNXQw/s765/Sumatrazone%20Cari%20Jurnalis%20Kampus.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="765" data-original-width="720" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiF1irW2LfPyHMr5xXoc8gjmq0eUwLKN_-w7UZcbPLknnrvmF0pioAZg0WGCqM8CXLnStmn5eUVBABVShDQoy8SxB0-H1cNA4JHshEnN_0d50u61qgShr8Ca6gZGt0EcoC_EWL-ZlTRw-ImWAeBppEZ-nBbDjKYNaPX4cCU9UR1ExcHIpsbkO5m5BNXQw/w602-h640/Sumatrazone%20Cari%20Jurnalis%20Kampus.jpg" width="602" /></a></div> 3. Login ke Laman KIP KuliahSetelah mendapatkan Nomor Pendaftaran dan Kode Akses, siswa masuk ke laman KIP Kuliah menggunakan data tersebut untuk menyelesaikan proses pendaftaran. Pada tahap ini, siswa memilih proses seleksi yang diikuti, yaitu SNBP, SNBT, atau seleksi mandiri.4. Menyelesaikan Proses PendaftaranSiswa melanjutkan proses pendaftaran KIP Kuliah sesuai jalur seleksi yang dipilih. Pada tahap ini, siswa perlu mengisi seluruh informasi yang diminta dan mengirimkan bukti-bukti atau dokumen yang dipersyaratkan melalui laman KIP Kuliah.5. Menjalani Proses Verifikasi Perguruan TinggiBagi calon penerima KIP Kuliah yang telah dinyatakan diterima di perguruan tinggi, akan menjalani verifikasi lebih lanjut oleh perguruan tinggi. Setelah proses tersebut, calon penerima dapat diusulkan kepada Kemdiktisaintek sebagai mahasiswa penerima KIP Kuliah.Besaran Bantuan KIP Kuliah 2026Penerima KIP Kuliah 2026 mendapatkan bantuan pendidikan dan biaya hidup selama mengikuti pendidikan di perguruan tinggi. Bantuan pendidikan berupa pembebasan biaya kuliah atau UKT/SPP bagi seluruh penerima KIP Kuliah. Biaya tersebut dibayarkan langsung ke rekening perguruan tinggi.Selain itu, penerima KIP Kuliah mendapatkan bantuan biaya hidup yang besarannya ditetapkan Kemdiktisaintek berdasarkan perhitungan indeks harga lokal masing-masing wilayah perguruan tinggi. Bantuan biaya hidup diberikan dalam lima klaster, yaitu sebagai berikut.Rp 800.000 per bulanRp 950.000 per bulanRp 1.100.000 per bulanRp 1.250.000 per bulanRp 1.400.000 per bulanBantuan biaya hidup diberikan satu kali setiap semester atau setiap enam bulan dan disalurkan langsung ke rekening penerima KIP Kuliah. Besaran bantuan berdasarkan lokasi perguruan tinggi dapat dilihat melalui laman resmi KIP Kuliah.#ded/ede <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXy2CoTbiadTvKuNTCuxjutL1B3dYmbY8hp7vKfb0g7NNBYhsHHIp0ha5T-qRH40v_kitrGt_4fyXrJbCG7MCso1eIRLY1g3BXqyH6kzwmkg3HXezU_TkMhJY7Ile6VyrBJrK_fQox8pWuZfQa3GgtRFJB_cQUduopG60uMso-8KZni9HQbMzb-lmnuw/s705/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="416" data-original-width="705" height="378" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXy2CoTbiadTvKuNTCuxjutL1B3dYmbY8hp7vKfb0g7NNBYhsHHIp0ha5T-qRH40v_kitrGt_4fyXrJbCG7MCso1eIRLY1g3BXqyH6kzwmkg3HXezU_TkMhJY7Ile6VyrBJrK_fQox8pWuZfQa3GgtRFJB_cQUduopG60uMso-8KZni9HQbMzb-lmnuw/w640-h378/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" width="640" /></a></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8DV3prdg22TkqqAn-f3VrzOGxwfrT84-0S9ZFvkSOBOA2NfDmgVhFW91FXaX8ZQXJ9ZKJgItG3x431o2OhcgT8-GAQH0kYNEMI_zU4hQJxThKnaw3d3Gco4lnK29rcfFNjOig1Ax1hPvcVm4lPvPsBzFB7B8g2diWmiCRxk7ROfEJ5mItCg3tR9JNzA/s2733/Untung%20gede%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1755" data-original-width="2733" height="410" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8DV3prdg22TkqqAn-f3VrzOGxwfrT84-0S9ZFvkSOBOA2NfDmgVhFW91FXaX8ZQXJ9ZKJgItG3x431o2OhcgT8-GAQH0kYNEMI_zU4hQJxThKnaw3d3Gco4lnK29rcfFNjOig1Ax1hPvcVm4lPvPsBzFB7B8g2diWmiCRxk7ROfEJ5mItCg3tR9JNzA/w640-h410/Untung%20gede%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" width="640" /></a></div>

KIP Kuliah 2026, Desil Berapa Saja yang Dapat?

KIP Kuliah 2026 menjadi salah satu bantuan pendidikan yang dapat dimanfaatkan calon mahasiswa dari keluarga kurang mampu untuk melanjutkan p...

Baca selengkapnya »

Kedewasaan dalam Beragama

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYdA-AV9Ks_JEfb6t0YfLd4sh5T1ouRQSvb221Zy3p25JlE3qquQD1BNofYDiJvjL7cbeRAQK2_Tsb2r2kCjo3lsIlUlAzT65-YTNuD9CGsDNCdjLgos6whn_CkT6jg3Qd8YtZR398WyfNSOzDJibhDrwnOwsRwQimxkoTNiaB_aq1m6-Zi6YqjxXJug/s704/Kedewasaan%20dalam%20Beragama.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="660" data-original-width="704" height="600" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYdA-AV9Ks_JEfb6t0YfLd4sh5T1ouRQSvb221Zy3p25JlE3qquQD1BNofYDiJvjL7cbeRAQK2_Tsb2r2kCjo3lsIlUlAzT65-YTNuD9CGsDNCdjLgos6whn_CkT6jg3Qd8YtZR398WyfNSOzDJibhDrwnOwsRwQimxkoTNiaB_aq1m6-Zi6YqjxXJug/w640-h600/Kedewasaan%20dalam%20Beragama.jpg" width="640" /></a></div> Tumbuh Dewasa dalam Pemikiran Keagamaan Oleh: Ali Samudra | Pembina Yayasan Masjid Baitul Muhajirin – Jakarta Timur KITA semua bertambah umur, tetapi tidak otomatis bertambah dewasa. Demikian pula dalam beragama: bertambahnya usia, pengetahuan, dan aktivitas ibadah belum tentu membuat seseorang semakin matang dalam memahami agamanya.Pada awalnya kita menerima agama dari keluarga, guru, lingkungan, dan tradisi. Namun, pada suatu titik kita perlu tumbuh dari sekadar menerima menjadi memahami, dari mengikuti menjadi menyadari, dan dari sekadar meyakini menjadi mampu menghayati.Di situlah kedewasaan beragama dimulai. Pertanyaannya bukan hanya, “Seberapa taat saya beragama?”, tetapi juga, “Sudah sejauh mana agama membuat cara berpikir, sikap, dan perilaku saya menjadi lebih dewasa?”Bukan Sekadar Banyak Dalil dan Sekadar TaatBanyak orang mengukur keberagamaan dari banyaknya dalil yang dapat dikutip atau banyaknya ritual yang dilakukan. Padahal, dalil dan ibadah adalah bagian penting dari agama, tetapi belum dengan sendirinya menunjukkan kedewasaan.Seseorang bisa sangat pandai mengutip ayat dan hadis, tetapi belum tentu memahami konteksnya. Seseorang juga bisa rajin beribadah, tetapi masih mudah marah, merasa paling benar, merendahkan orang lain, atau sulit mengakui kesalahan.Karena itu, kita perlu membedakan antara religiusitas dan religious maturity -kematangan beragama. Religiusitas menunjukkan intensitas seseorang dalam menjalankan agama, sedangkan kematangan menunjukkan bagaimana agama tersebut membentuk kesadaran, kepribadian, dan perilakunya.Seperti Apa Keberagamaan yang Dewasa?Orang yang dewasa dalam beragama tidak berarti orang yang mengetahui segala sesuatu. Justru ia menyadari batas pengetahuannya dan tidak malu mengatakan, “Saya belum tahu.”Ia mampu membedakan antara prinsip dan cabang, antara sesuatu yang pasti dan sesuatu yang masih diperdebatkan, antara agama dan tafsir manusia terhadap agama.Ia juga tidak berhenti belajar. Semakin banyak membaca, semakin ia menyadari bahwa khazanah Islam sangat luas dan bahwa tidak semua persoalan harus dijawab dengan satu pendapat.Kedewasaan membuat seseorang memiliki keyakinan tanpa menjadi arogan. Ia mampu berkata, “Saya meyakini ini,” tanpa harus mengatakan, “Karena itu semua yang berbeda dengan saya pasti salah.”Kedewasaan Bukan RelativismeNamun ada yang perlu ditegaskan. Kedewasaan beragama tidak berarti semua agama benar dalam arti yang sama, atau semua pendapat harus dianggap benar.Seorang Muslim tetap memiliki keyakinan teologisnya. Ia meyakini kebenaran Islam, Al-Qur’an sebagai wahyu, dan Muhammad sebagai Rasul Allah.Tetapi keyakinan terhadap kebenaran tidak memberikan izin kepada seseorang untuk berlaku tidak adil. Al-Qur’an sendiri mengingatkan agar kebencian kepada suatu kaum tidak mendorong manusia meninggalkan keadilan. (QS. Al-Maidah[5]: 8)Dengan demikian, keteguhan iman dan penghormatan terhadap manusia bukan dua hal yang bertentangan. Kita dapat teguh dalam keyakinan sekaligus dewasa dalam pergaulan.Jangan Menjadikan Agama Sekadar IdentitasDi zaman sekarang agama mudah berubah menjadi identitas. Label Muslim, kelompok, organisasi, simbol, pakaian, bahkan pilihan politik terkadang lebih menonjol daripada nilai agama itu sendiri.Padahal identitas adalah pintu masuk, bukan tujuan akhir. Pertanyaan yang lebih penting adalah: apa yang terjadi pada diri seseorang setelah ia beragama?Apakah ia menjadi lebih jujur? Lebih amanah? Lebih mampu mengendalikan amarah? Lebih adil kepada orang yang tidak disukainya?Jika agama hanya menjadi label, ia berhenti sebagai identitas. Jika agama masuk ke dalam kesadaran, ia berubah menjadi karakter.Agama Harus Menghasilkan AkhlakKedewasaan beragama harus terlihat dalam akhlak. Shalat, puasa, zakat, Haji, sedekah, membaca Al-Qur’an, dan berbagai ibadah lainnya semestinya membawa perubahan dalam kehidupan nyata.Agama yang matang tidak membuat manusia semakin kasar. Ia seharusnya membuat hati lebih lembut, pikiran lebih jernih, dan perilaku lebih bertanggung jawab.Karena itu, ada pertanyaan sederhana yang layak kita ajukan: setelah sekian lama saya beragama, apakah saya sudah menjadi manusia yang lebih baik?Pertanyaan itu mungkin lebih penting daripada sibuk menilai apakah orang lain sudah cukup baik dalam beragama.“Ihdinash-Shirāthal-Mustaqīm”: Kesadaran untuk Terus DibimbingAda satu kalimat dalam Al-Fatihah yang sesungguhnya mengandung pelajaran besar tentang kedewasaan beragama: “Ihdinash-shirāthal-mustaqīm”—tunjukilah kami jalan yang lurus.Menariknya, kalimat ini kita ulang setiap hari dalam shalat. Seorang Muslim yang matang seharusnya menyadari bahwa permintaan petunjuk itu bukan hanya untuk orang lain, tetapi terutama untuk dirinya sendiri.Ada kerendahan hati yang luar biasa di dalamnya. Kita mengakui bahwa meskipun sudah beriman, sudah belajar, bahkan sudah banyak beribadah, kita tetap membutuhkan petunjuk Allah.Dengan demikian, kedewasaan beragama bukan merasa telah sampai pada kebenaran lalu berhenti mencari. Justru orang yang matang terus memohon agar langkahnya diluruskan.Di sinilah Ihdinash-shirāthal-mustaqīm dapat menjadi kesadaran batin seorang Muslim: saya mungkin benar, tetapi saya tetap membutuhkan petunjuk; saya mungkin tahu, tetapi saya masih bisa keliru; saya mungkin sudah berjalan, tetapi saya tetap membutuhkan Allah untuk menunjukkan jalan.Istighfar dan Kesediaan Mengoreksi DiriKesadaran tersebut bertemu dengan istighfar. Astaghfirullah bukan sekadar ucapan setelah melakukan dosa, tetapi juga pengakuan bahwa manusia selalu memiliki kemungkinan salah dan lalai.Orang yang dewasa tidak hanya sibuk mencari kesalahan orang lain. Ia juga memiliki kebiasaan memeriksa dirinya sendiri.Setiap istighfar seakan berkata: saya belum sempurna, saya sering salah, dan saya bersedia memperbaiki diri.Inilah salah satu bentuk kedewasaan spiritual. Semakin seseorang matang, semakin kecil kebutuhan untuk merasa dirinya selalu benar.Rusyd al-TadayyunGagasan ini dapat kita dekati dengan istilah Arab رُشْدُ التَّدَيُّن (rusyd al-tadayyun), yang dapat dipahami sebagai kematangan atau kedewasaan dalam menjalani keberagamaan.Rusyd menunjuk pada kematangan dan kemampuan memilih jalan yang benar, sedangkan tadayyun berkaitan dengan proses manusia menghayati dan menjalankan agama.Rusyd al-tadayyun dengan demikian bukan sekadar menjadi semakin banyak tahu tentang agama. Ia adalah proses ketika iman, akal, spiritualitas, dan akhlak tumbuh bersama.Orang yang matang tidak kehilangan keyakinannya. Ia justru semakin kokoh karena keyakinannya telah melewati proses belajar, berpikir, mengalami, merenung, dan mengoreksi diri.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFGkQMm_IPWqyW2f7jd256x6SEC_N0kcghnmstQTUn8qUVhuphrajpB992gU0laYnrOBuqdqtRPtqIYmv85Q9Ap5NMVDLzFv6gBEihkL_vBiZb3SJipav8BjUxrGQCcxb9zzDg0LEvZAxAaejh2uFl0mjKCiW9R0TxHgKqULL5zOGnyCe5ND8NUVsPYg/s705/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="416" data-original-width="705" height="378" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFGkQMm_IPWqyW2f7jd256x6SEC_N0kcghnmstQTUn8qUVhuphrajpB992gU0laYnrOBuqdqtRPtqIYmv85Q9Ap5NMVDLzFv6gBEihkL_vBiZb3SJipav8BjUxrGQCcxb9zzDg0LEvZAxAaejh2uFl0mjKCiW9R0TxHgKqULL5zOGnyCe5ND8NUVsPYg/w640-h378/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" width="640" /></a></div> Tiga Pemikir tentang Akal dan Kedewasaan BeragamaGagasan tentang kedewasaan beragama bukanlah sesuatu yang tiba-tiba muncul dalam pemikiran Islam modern. Jauh sebelumnya, para pemikir Muslim telah memperdebatkan hubungan antara iman, akal, ilmu, dan cara manusia memahami ajaran agama.Al-Ghazali merupakan salah satu tokoh penting dalam tradisi tersebut. Dalam Mi‘yār al-‘Ilm fī Fann al-Manṭiq, ia menempatkan logika sebagai alat untuk menertibkan cara berpikir dan menghindarkan manusia dari kesalahan dalam menarik kesimpulan.Berabad-abad kemudian, Muhammad Abduh menghadapi persoalan yang berbeda: bagaimana umat Islam menghadapi ilmu pengetahuan dan perubahan zaman. Dalam Risālat al-Tawḥīd, Abduh memberikan ruang penting kepada akal dalam memahami persoalan keimanan.Kemudian hadir Fazlur Rahman, yang membawa persoalan tersebut ke dalam konteks Muslim modern. Dalam Islam and Modernity: Transformation of an Intellectual Tradition (1982), ia menekankan pentingnya memahami Al-Qur’an dengan memperhatikan konteks historisnya sekaligus menangkap prinsip moral yang dapat menjawab persoalan kehidupan modern.Bagi kita, pelajarannya cukup jelas: beragama tidak berarti mematikan akal. Iman justru membutuhkan manusia yang mampu berpikir, bertanya, belajar, dan menggunakan akalnya secara bertanggung jawab.Dengan demikian, menjadi dewasa dalam beragama bukan berarti mengurangi keyakinan. Sebaliknya, keyakinan menjadi semakin matang ketika ia disertai ilmu, akal sehat, kerendahan hati, dan kesediaan untuk terus belajar.Muslim Modern Membutuhkan Kedewasaan BeragamaMuslim abad ke-21 hidup dalam dunia yang sangat berbeda. Kita menghadapi kecerdasan buatan, media sosial, perkembangan ilmu pengetahuan, perubahan budaya, pluralitas masyarakat, dan arus informasi yang tidak pernah berhenti.Dalam situasi seperti ini, Muslim tidak cukup hanya memiliki jawaban. Kita juga harus memiliki kemampuan memahami pertanyaan.Kita membutuhkan Muslim yang mampu membaca Al-Qur’an sekaligus membaca zaman; mencintai tradisi tanpa diperbudak masa lalu; terbuka terhadap ilmu tanpa kehilangan iman; dan mampu berbeda tanpa kehilangan persaudaraan.Inilah salah satu bentuk kedewasaan yang dibutuhkan Muslim modern.Menjadi Lebih ManusiawiPada akhirnya, ukuran kedewasaan beragama mungkin lebih sederhana daripada yang kita bayangkan. Lihat bagaimana seseorang memperlakukan orang yang lebih lemah, bagaimana ia bersikap ketika berbeda pendapat, dan bagaimana ia menggunakan ilmu, harta, serta kekuasaannya.Jika agama membuat seseorang semakin jujur, adil, rendah hati, mampu memaafkan, dan bermanfaat, berarti agama telah hidup di dalam dirinya.Sebaliknya, jika agama membuat seseorang semakin mudah marah, gemar menghakimi, dan sulit mengakui kesalahan, mungkin yang sedang tumbuh bukan kedewasaan beragama, melainkan sekadar identitas keagamaan.Maka religious maturity atau rusyd al-tadayyun bukan konsep yang jauh dari kehidupan. Ia adalah perjalanan menjadi manusia yang lebih matang karena iman.PenutupKita tidak perlu menunggu menjadi ulama, filsuf, atau intelektual untuk menjadi dewasa dalam beragama.Kita dapat memulainya dengan hal sederhana: mau belajar, mau mendengar, tidak tergesa-gesa menghakimi, berani mengatakan “saya belum tahu”, dan bersedia mengoreksi diri.Sebab kedewasaan beragama bukan ketika kita merasa sudah memiliki seluruh kebenaran. Ia dimulai ketika kita menyadari bahwa kebenaran yang kita yakini seharusnya membuat kita semakin rendah hati.Setiap hari kita mengucapkan Ihdinash-shirāthal-mustaqīm. Setiap hari pula kita mengucapkan astaghfirullah.Keduanya seperti mengingatkan kita bahwa perjalanan keberagamaan tidak pernah selesai: kita membutuhkan petunjuk, kita bisa keliru, dan karena itu kita harus terus bertumbuh.Pada akhirnya, agama bukan hanya tentang bagaimana kita berdiri di hadapan Tuhan. Agama juga tentang bagaimana kita berdiri di tengah manusia.Jika iman membuat pikiran semakin jernih, hati semakin rendah hati, dan akhlak semakin baik, di situlah kita sedang tumbuh dewasa dalam beragama. (*) *REFERENSIAl-Ghazali, Abu Hamid. Mi‘yār al-‘Ilm fī Fann al-Manṭiq [Criterion of Knowledge in the Art of Logic]. Karya abad ke-11; edisi cetak yang dirujuk antara lain edisi Kairo, Dar al-Ma‘arif, 1965.Buku ini penting untuk menopang argumen tentang disiplin akal. Al-Ghazali menunjukkan bahwa kemampuan berpikir secara tertib merupakan bagian penting dalam memperoleh dan menguji pengetahuan. Edisi 1961 tercatat dalam rujukan akademik mengenai logika al-Ghazali.Abduh, Muhammad. Risālat al-Tawḥīd. Cairo: al-Matba‘ah al-Kubrā al-Amīriyyah, 1897.Karya ini menjadi rujukan penting untuk bagian tentang akal dan keberagamaan. Abduh berusaha memperlihatkan bahwa iman tidak harus berhadapan dengan penggunaan akal secara kritis.Rahman, Fazlur. Islam and Modernity: Transformation of an Intellectual Tradition. Chicago: University of Chicago Press, 1982.Buku ini menopang gagasan tentang Muslim modern dan kebutuhan membaca agama secara kontekstual. Rahman membahas transformasi tradisi intelektual Islam serta kebutuhan memperbarui metodologi dan cara memahami Al-Qur’an dalam menghadapi kehidupan modern.Allport, Gordon W. The Individual and His Religion: A Psychological Interpretation. New York: Macmillan, 1950.Buku ini berguna untuk memperkenalkan konsep psikologi agama yang membedakan keberagamaan yang matang dari keberagamaan yang belum matang. Ia menjadi salah satu landasan penting untuk memahami istilah religious maturity, sehingga istilah tersebut dalam artikel ini tidak hanya menjadi jargon, tetapi memiliki pijakan dalam studi psikologi agama. (*)Jakarta, 25 Agustus 2026/ 12 Robiul Awal 1448 H <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQ51JZPgZSja4TqUqFQyaX2RXBxq9frn96eUWa2zA3H_kN9t5v_Aa2-6k_u8LQtq1vZOujix7icwXrwxalkQHlU4epMJukQN17D_l3q3Sb-aE2HYc4pBoT8nvi5d0x45xrDib68AtAfElr52Z-DCmR3Yli-JBnAvGrFCleBIm2JekGk1nLoXbH2Ih_Bg/s2733/Untung%20gede%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1755" data-original-width="2733" height="410" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQ51JZPgZSja4TqUqFQyaX2RXBxq9frn96eUWa2zA3H_kN9t5v_Aa2-6k_u8LQtq1vZOujix7icwXrwxalkQHlU4epMJukQN17D_l3q3Sb-aE2HYc4pBoT8nvi5d0x45xrDib68AtAfElr52Z-DCmR3Yli-JBnAvGrFCleBIm2JekGk1nLoXbH2Ih_Bg/w640-h410/Untung%20gede%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" width="640" /></a></div>

Kedewasaan dalam Beragama

Tumbuh Dewasa dalam Pemikiran Keagamaan Oleh: Ali Samudra | Pembina Yayasan Masjid Baitul Muhajirin – Jakarta Timur KITA semua bertambah um...

Baca selengkapnya »