sumatrazone

Jasa Raharja - Polda Sumbar Perkuat Sinergi: Tingkatkan Keselamatan Berlalu Lintas dan Pelayanan Publik

Jasa Raharja - Polda Sumbar Perkuat Sinergi: Tingkatkan Keselamatan Berlalu Lintas dan Pelayanan Publik

PADANG -- PT Jasa Raharja (Persero) Wilayah Sumatera Barat (Sumbar) terus memperkuat sinergi dengan Kepolisian Daerah (Polda) Sumbar sebagai...

Baca selengkapnya »

"Polantas Menyapa" Sat PJR Ditlantas Polda Sumbar, Wujud Nyata Kehadiran Polri di Tengah Masyarakat

"Polantas Menyapa" Sat PJR Ditlantas Polda Sumbar, Wujud Nyata Kehadiran Polri di Tengah Masyarakat

PADANG -- Direktorat Lalu Lintas Kepolisian Daerah Sumatera Barat (Ditlantas Polda Sumbar) melalui Satuan Patroli Jalan Raya (Sat PJR) terus...

Baca selengkapnya »

Ini 7 Ciri Orang EQ Rendah Berdasarkan Cara Bersosialisasi...

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZQTrZYJa4LfVXEIiw0UT6xgxzNbbr1OdU4U9YqCt8cBlGgq6MetEFxoQWe6b-IKObRZouKrQnXofUBFyCEtEF5P5rGhDTG941yasmK5-c45p3da-FXm6GDpmQUlVh1y0wLnsNU9e5I2GBO34KrGzZOx13ZRuYdr5ISz0zUx8f4VWnEGlyiMRmayGcjw/s4096/Ciri%20ciri%20manusia%20EQ%20rendah.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3072" data-original-width="4096" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZQTrZYJa4LfVXEIiw0UT6xgxzNbbr1OdU4U9YqCt8cBlGgq6MetEFxoQWe6b-IKObRZouKrQnXofUBFyCEtEF5P5rGhDTG941yasmK5-c45p3da-FXm6GDpmQUlVh1y0wLnsNU9e5I2GBO34KrGzZOx13ZRuYdr5ISz0zUx8f4VWnEGlyiMRmayGcjw/w640-h480/Ciri%20ciri%20manusia%20EQ%20rendah.jpg" width="640" /></a></div> </div> Silvia Estefina Subitmele KECERDASAN emosional menjadi aspek penting dalam kehidupan sosial. Kemampuan memahami perasaan, mengelola reaksi dan membangun hubungan dapat terlihat melalui kebiasaan sehari-hari. Pembahasan mengenai ciri orang EQ rendah berdasarkan cara bersosialisasi membantu mengenali pola interaksi tertentu dalam lingkungan sekitar.Setiap individu memiliki gaya komunikasi berbeda saat berhubungan bersama orang lain. Beberapa perilaku sosial mencerminkan kesulitan mengatur emosi, memahami lawan bicara, maupun merespons situasi tertentu. Informasi tentang ciri orang EQ rendah berdasarkan cara bersosialisasi bisa menjadi bahan pemahaman, untuk melihat kemampuan emosional secara lebih luas.Memahami perilaku seseorang dalam lingkungan sosial membutuhkan sudut pandang objektif tanpa memberikan penilaian secara terburu-buru. Topik ciri orang EQ rendah berdasarkan cara bersosialisasi memberikan wawasan mengenai pola interaksi tertentu, cara mengelola emosi dan pentingnya membangun hubungan sehat.Berikut ciri-ciri orang dengan EQ rendah,  dirangkum dari berbagai sumber:1. Sulit Menjadi Pendengar yang BaikSalah satu perilaku yang sering dikaitkan dengan rendahnya kecerdasan emosional adalah kurangnya kemampuan untuk mendengarkan orang lain secara aktif. Saat berada dalam percakapan, seseorang dengan kondisi ini cenderung lebih sibuk memikirkan respons atau pendapatnya sendiri dibanding mencoba memahami pembahasan dari lawan bicara.Mereka mungkin terlihat memperhatikan, tetapi sebenarnya hanya menunggu waktu untuk kembali menyampaikan pandangan pribadi. Kebiasaan tersebut dapat membuat orang lain merasa tidak didengarkan, kurang dihargai, atau menganggap pendapatnya tidak mendapatkan perhatian.Kemampuan menyimak menjadi bagian penting dalam membangun hubungan sosial. Seseorang yang mampu mendengar secara penuh biasanya lebih mudah memahami kebutuhan, emosi, dan sudut pandang orang lain.2. Kurang Memahami Kondisi Emosional Orang LainEmpati merupakan salah satu unsur utama dalam kecerdasan emosional. Orang yang memiliki EQ rendah terkadang mengalami hambatan dalam membaca perasaan orang lain maupun memberikan reaksi yang sesuai terhadap situasi tertentu.Dalam kehidupan sosial, hal ini dapat terlihat ketika seseorang tampak kurang memberikan perhatian saat orang lain sedang menceritakan masalah pribadi. Mereka juga mungkin kesulitan menunjukkan dukungan ketika orang terdekat membutuhkan pengertian atau kepedulian.Meski begitu, kurangnya respons emosional tidak selalu berarti seseorang tidak memiliki rasa peduli. Faktor seperti tekanan hidup, stres berkepanjangan, kecemasan, depresi, atau pengalaman masa lalu tertentu dapat memengaruhi kemampuan seseorang dalam memahami emosi orang lain.3. Cepat Bersikap Bertahan Saat Mendapat MasukanMenerima kritik secara terbuka membutuhkan kemampuan mengelola emosi dan melihat situasi secara objektif. Seseorang dengan kecerdasan emosional rendah terkadang merasa sulit menerima masukan karena menganggap kritik sebagai bentuk serangan terhadap dirinya.Ketika mendapatkan evaluasi atau pendapat berbeda, mereka mungkin langsung memberikan pembelaan, menyangkal kesalahan, atau mencari alasan untuk mempertahankan tindakan yang telah dilakukan. Padahal, kemampuan menerima kritik dapat membantu seseorang berkembang. Sikap terbuka terhadap masukan juga menjadi salah satu faktor penting dalam menjaga hubungan sosial tetap sehat.4. Sering Memberikan Penilaian terhadap Orang LainKebiasaan mudah menghakimi dapat menjadi salah satu tanda seseorang mengalami kesulitan dalam memahami perspektif orang lain. Mereka mungkin terburu-buru menyimpulkan suatu hal dan merasa pandangannya sendiri merupakan pendapat yang paling benar.Sikap seperti ini dapat membuat komunikasi berjalan kurang nyaman. Lawan bicara bisa merasa diremehkan apabila pendapatnya terus disalahkan tanpa adanya usaha untuk memahami alasan atau latar belakang pemikirannya.Orang yang memiliki kecerdasan emosional baik biasanya lebih terbuka terhadap perbedaan. Mereka mampu berdiskusi secara sehat meskipun memiliki pandangan yang tidak sama.5. Kesulitan Mengontrol Emosi Saat Menghadapi Situasi TertentuKemampuan mengatur perasaan menjadi salah satu aspek penting dalam kecerdasan emosional. Seseorang dengan EQ rendah mungkin lebih sulit mengendalikan emosi seperti marah, kecewa, malu, atau merasa tertekan.Ketika menghadapi situasi yang memicu emosi, mereka dapat menunjukkan reaksi berlebihan seperti berbicara dengan nada tinggi, membentak, atau meluapkan perasaan tanpa mempertimbangkan dampaknya terhadap orang lain.Jika terjadi terus-menerus, respons emosional yang tidak terkendali dapat memengaruhi kualitas hubungan sosial. Belajar mengenali pemicu emosi dan mencari cara mengekspresikannya secara lebih sehat dapat membantu meningkatkan kemampuan emosional.6. Kurang Aktif dalam Membangun Hubungan SosialSebagian orang dengan kemampuan emosional yang rendah dapat terlihat kurang tertarik dalam menjalin interaksi bersama lingkungan sekitar. Mereka mungkin jarang memulai percakapan, sering menghindari kegiatan bersama, atau memilih menjauh dari aktivitas sosial.Akan tetapi, perilaku tersebut tidak selalu menunjukkan rendahnya EQ. Seseorang yang lebih tertutup atau mengurangi interaksi sosial bisa saja sedang mengalami kelelahan mental, kecemasan, tekanan, atau kondisi tertentu lainnya. Oleh sebab itu, memahami karakter seseorang perlu dilakukan secara menyeluruh tanpa hanya melihat satu kebiasaan tertentu.7. Cenderung Menguasai Jalannya PercakapanCara seseorang berkomunikasi dapat memberikan gambaran mengenai kemampuan emosionalnya. Orang dengan EQ rendah terkadang lebih berfokus untuk menunjukkan kemampuan atau pendapat pribadi dibanding menciptakan percakapan yang nyaman bagi kedua pihak.Perilaku tersebut dapat terlihat melalui kebiasaan sering memotong pembicaraan, mengarahkan semua topik kepada dirinya sendiri, atau menggunakan istilah rumit agar terlihat lebih berpengetahuan. Komunikasi yang baik bukan hanya mengenai kemampuan menyampaikan banyak hal, melainkan juga bagaimana seseorang dapat membuat lawan bicara merasa didengar, dihormati dan nyaman selama berinteraksi.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCji6Ym8rMAcNoxK2JJsfTjt3gejMqhSpz4NE6cxpjaMFrhSAjRsA6lUNug8LVy7NyIio2NmHacLzW3tIol1_b4brbYZO__Xf3V410A4SrDsdS7vwO3mlIPiwADb2i6xg_e56Gat0y3ScZ_plfwNO0ioCtsxUe_OLZDnGjbOzUvIVF5S-t_fEDYfqDxg/s2733/Untung%20gede%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1755" data-original-width="2733" height="410" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCji6Ym8rMAcNoxK2JJsfTjt3gejMqhSpz4NE6cxpjaMFrhSAjRsA6lUNug8LVy7NyIio2NmHacLzW3tIol1_b4brbYZO__Xf3V410A4SrDsdS7vwO3mlIPiwADb2i6xg_e56Gat0y3ScZ_plfwNO0ioCtsxUe_OLZDnGjbOzUvIVF5S-t_fEDYfqDxg/w640-h410/Untung%20gede%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" width="640" /></a></div> Kecerdasan emosional seseorang dipengaruhi oleh berbagai faktor, mulai dari lingkungan, pengalaman hidup, hingga kondisi psikologis. Rendahnya EQ tidak selalu menunjukkan karakter buruk, melainkan dapat berkaitan dengan kemampuan seseorang dalam memahami dan mengelola emosi.1. Lingkungan keluarga memiliki peran besar dalam membentuk kemampuan emosional. Kurangnya contoh komunikasi sehat atau minimnya dukungan dalam mengelola perasaan dapat membuat seseorang kesulitan memahami emosi saat dewasa.2. Pengalaman tidak menyenangkan dapat memengaruhi cara seseorang mempercayai orang lain, mengekspresikan emosi dan membangun hubungan sosial.3. Stres berkepanjangan, kecemasan, atau depresi dapat mengganggu kemampuan seseorang dalam mengendalikan emosi dan memahami perasaan orang lain.4. Kemampuan mendengarkan, menyampaikan pendapat, dan memahami sudut pandang orang lain perlu dilatih. Kurangnya pengalaman berkomunikasi dapat membuat seseorang mengalami kesulitan dalam bersosialisasi.5. Beberapa kondisi seperti ADHD atau autisme dapat memengaruhi cara seseorang memproses informasi sosial dan merespons emosi. Hal ini tidak berarti kemampuan emosional tidak dapat berkembang.Pertanyaan Seputar Ciri Orang EQ Rendah Berdasarkan Cara BersosialisasiApa itu EQ dalam kehidupan sosial?EQ atau kecerdasan emosional merupakan kemampuan seseorang dalam mengenali, memahami, dan mengelola emosi diri sendiri maupun merespons perasaan orang lain. Dalam hubungan sosial, EQ berpengaruh terhadap cara seseorang berkomunikasi, membangun kedekatan, dan menyelesaikan konflik.Apa saja ciri orang EQ rendah berdasarkan cara bersosialisasi?Beberapa ciri yang sering terlihat meliputi sulit mendengarkan orang lain, kurang memahami perasaan lawan bicara, mudah tersinggung, sulit menerima kritik, sering mendominasi percakapan, dan kurang mampu mengendalikan emosi.Apakah orang dengan EQ rendah berarti memiliki sifat buruk?Tidak. Rendahnya kecerdasan emosional tidak otomatis membuat seseorang menjadi pribadi buruk. Kondisi ini lebih berkaitan pada kemampuan mengelola emosi dan berinteraksi, sehingga masih dapat dikembangkan melalui pengalaman dan latihan.Mengapa kemampuan mendengarkan berkaitan dengan EQ?Mendengarkan secara aktif membutuhkan perhatian, empati, dan kemauan memahami sudut pandang orang lain. Seseorang yang selalu ingin berbicara tanpa menyimak dapat mengalami kesulitan membangun komunikasi dua arah.### <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKK-LTjEfn2LPA3tx2sX4Zc5i-22fowbg5XO_sxyTpZlHQjOwzHGLHX9cGYhGLCXVmuwf2KqM_bn5Lids1BVeDhw2wVJneX7SnFN1bWrSXQFg0NFiYWlfw7uiU5QKYJFlKLJLkGbHzGWN5S0Us_v7kz0rX3kWs-YfFgnvwleSK1Wti993McrjyKNRqww/s705/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="416" data-original-width="705" height="378" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKK-LTjEfn2LPA3tx2sX4Zc5i-22fowbg5XO_sxyTpZlHQjOwzHGLHX9cGYhGLCXVmuwf2KqM_bn5Lids1BVeDhw2wVJneX7SnFN1bWrSXQFg0NFiYWlfw7uiU5QKYJFlKLJLkGbHzGWN5S0Us_v7kz0rX3kWs-YfFgnvwleSK1Wti993McrjyKNRqww/w640-h378/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" width="640" /></a></div>

Ini 7 Ciri Orang EQ Rendah Berdasarkan Cara Bersosialisasi...

Silvia Estefina Subitmele KECERDASAN emosional menjadi aspek penting dalam kehidupan sosial. Kemampuan memahami perasaan, mengelola reaksi d...

Baca selengkapnya »

Ketika Rekaman Berusia Hampir Seabad Bertemu Kembali dengan Pewaris Tradisinya

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggeSGPpy7JVxKNq5IlAIuX2zCDSbCts3AVY3Ttyh2s3pbYgqMFvoScVQXG5YxCx_wgxOc-Z5c4_gjPBSPf91y3Z-A-HCPiCRDAhL9pCzU2pbFGnHdGEe8uUEklH2iQdktY4yquVxTbODSqNzDBwO1tOSveENz7KQYBH6Qy5plc2WNVSrW1zkkpABmbTQ/s2048/Ketika%20Rekaman%20Berusia%20Hampir%20Seabad%20Bertemu%20Kemba.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1152" data-original-width="2048" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggeSGPpy7JVxKNq5IlAIuX2zCDSbCts3AVY3Ttyh2s3pbYgqMFvoScVQXG5YxCx_wgxOc-Z5c4_gjPBSPf91y3Z-A-HCPiCRDAhL9pCzU2pbFGnHdGEe8uUEklH2iQdktY4yquVxTbODSqNzDBwO1tOSveENz7KQYBH6Qy5plc2WNVSrW1zkkpABmbTQ/w640-h360/Ketika%20Rekaman%20Berusia%20Hampir%20Seabad%20Bertemu%20Kemba.JPG" width="640" /></a></div> KUPANG, NTT — Sebuah rekaman lagu diperdengarkan di hadapan sejumlah peserta di sebuah ruangan di Kota Kupang. Lagu yang direkam hampir satu abad lalu di Flores itu ternyata masih dikenali oleh beberapa orang yang hadir. Mereka dapat menyebut bahasa yang digunakan, daerah asalnya, hingga menjelaskan makna budaya yang terkandung di dalamnya.Mereka bahkan mampu menjelaskan kapan lagu-lagu tersebut dinyanyikan, siapa yang biasa membawakannya, hingga tradisi yang melatarbelakanginya. Rekaman yang selama puluhan tahun tersimpan di ruang arsip itu ternyata masih dikenali oleh orang-orang yang mewarisi bahasa, tradisi, dan kebudayaan tempat suara-suara tersebut dilahirkan.Momen itu terjadi dalam rangkaian Talkshow dan Workshop Pengarsipan "Jejak Bunyi dan Sejarah: Pengalaman Membaca dan Membuat Arsip Musik, Tari, dan Syair di Nusa Tenggara Timur" yang diselenggarakan Institute of Resource Governance and Social Change (IRGSC) bekerja sama dengan Universitas Amsterdam dan Dinas Kearsipan dan Perpustakaan Provinsi Nusa Tenggara Timur di Kupang pada 27–28 Juli 2026.Ingatan Menjawab RekamanRangkaian kegiatan diawali dengan talkshow pada Senin (27/7) yang diikuti sekitar 90 guru sejarah, pustakawan sekolah, serta komunitas arsip dan budaya. Talkshow menghadirkan Dr. Barbara Titus, Pendeta Emeritus Paoina Bara Pa, dan peneliti IRGSC Lommi Dida Kini, dengan diskusi dipandu Dominggus Elcid Li. Sehari kemudian, kegiatan dilanjutkan dengan workshop yang menghadirkan beberapa anggota komunitas Lamaholot di Kupang untuk mendengarkan kembali rekaman-rekaman Jaap Kunst.Dalam workshop itu, peserta mendengarkan lagu-lagu yang direkam Jaap Kunst di Riangkroko, Lewoloba, dan Tengahdai pada 1930. Mereka tidak hanya mengenali bahasa dan daerah asal lagu, tetapi juga menjelaskan berbagai praktik budaya yang melatarbelakanginya.Film dokumentasi yang direkam pada masa yang sama turut diputar. Dari situ, diskusi berkembang mengenai berbagai tradisi yang menyertai lagu-lagu tersebut, mulai dari ritual meminta izin kepada leluhur sebelum pembagian tanah, panen, pesta desa, pembangunan rumah, hingga perkawinan. Para peserta bahkan mengusulkan sejumlah nama di Flores yang dinilai dapat membantu menghubungkan kembali arsip-arsip tersebut dengan masyarakat di kampung asalnya.Di situlah rekaman-rekaman itu tidak lagi sekadar menjadi dokumen sejarah. Ingatan masyarakat melengkapi apa yang tidak pernah tercatat ketika suara-suara tersebut direkam hampir seabad silam.Arsip Menjadi HidupBagi Dr. Barbara Titus, Associate Professor bidang Cultural Musicology Universitas Amsterdam sekaligus kurator Koleksi Jaap Kunst, pengalaman di Kupang menunjukkan bahwa pekerjaan mengelola arsip tidak berhenti pada proses digitalisasi."Digitalisasi hanyalah langkah pertama. Arsip menjadi hidup ketika kembali bertemu dengan orang-orang yang masih mengenali bahasa, syair, musik, dan tradisi yang melahirkannya," kata Barbara.Sebagai bagian dari upaya membuka akses terhadap koleksi tersebut, hasil restorasi rekaman, foto, dan film Jaap Kunst kini dapat diakses publik melalui Jaap Kunst Hoek di Dinas Kearsipan dan Perpustakaan Provinsi NTT. Ruang arsip itu menjadi titik awal agar masyarakat kembali mengenal warisan budaya yang selama puluhan tahun tersimpan jauh dari daerah asalnya.Namun, bagi Barbara, pekerjaan sesungguhnya justru baru dimulai. "Kupang masih terlalu jauh," ungkapnya.Menurutnya, rekaman-rekaman tersebut harus dibawa kembali ke desa-desa tempat Jaap Kunst dahulu melakukan perekaman. Di sanalah masyarakat yang masih mewarisi tradisi itu dapat menambahkan pengetahuan yang tidak pernah tercatat dalam arsip, sekaligus menentukan bagaimana warisan tersebut akan dimanfaatkan pada masa kini.Pendekatan itu bukan sekadar gagasan. Barbara telah menerapkannya di Nias pada pertengahan 2025 ketika mengembalikan arsip suara dan visual Jaap Kunst kepada masyarakat di sejumlah desa di Nias yang pernah didokumentasikan pada 1930.Dalam salah satu momen yang mengharukan, Barbara menyerahkan langsung salinan arsip suara kepada anak cucu para pelaku hoho yang direkam Jaap Kunst hampir seabad sebelumnya."Penyerahan file arsip suara ini adalah esensi sejati dari repatriasi, yaitu mengembalikan warisan langsung kepada masyarakat sumber, melampaui batas-batas institusi, dan memberikan akses seluas-luasnya agar masyarakat bisa kembali mendengar suara-suara leluhur mereka yang telah lama terpisah," tuturnya.Pengalaman di Nias itulah yang menjadi pijakan untuk menerapkan pendekatan serupa di Flores.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitmOwCkiOG9uc-d_Tl9Kl2j0EmUWaXVb5rCLK-HFort3bVdyqLxkrsaffi5HWyObvEXUmVStMja36qFelW9U2C4tglbJ6FWLM33lQxWw6XjcgjcSo2av7ltH1uxAbg3qQtWWXHRWtCXh0-3JJI4vq8YmFIof6xt4gL3JQBjhG_c3t234Ri0Hob8-fA4w/s2733/Untung%20gede%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1755" data-original-width="2733" height="410" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitmOwCkiOG9uc-d_Tl9Kl2j0EmUWaXVb5rCLK-HFort3bVdyqLxkrsaffi5HWyObvEXUmVStMja36qFelW9U2C4tglbJ6FWLM33lQxWw6XjcgjcSo2av7ltH1uxAbg3qQtWWXHRWtCXh0-3JJI4vq8YmFIof6xt4gL3JQBjhG_c3t234Ri0Hob8-fA4w/w640-h410/Untung%20gede%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" width="640" /></a></div> Jejak Jaap Kunst di FloresRekaman-rekaman yang diperdengarkan di Kupang dibuat oleh etnomusikolog Belanda Jaap Kunst ketika melakukan perjalanan penelitian di Flores pada Juli hingga Agustus 1930. Dalam ekspedisi tersebut, ia merekam 182 lagu menggunakan 75 silinder lilin yang kemudian menjadi salah satu sumber penting dalam kajian musik tradisional Flores.Selain merekam suara, Jaap Kunst juga mendokumentasikan kehidupan masyarakat melalui foto dan film. Seluruh dokumentasi itu kini tersimpan dalam koleksi Universitas Amsterdam. Dari sanalah rekaman-rekaman tersebut bertahan selama puluhan tahun sebelum akhirnya kembali diperdengarkan kepada masyarakat yang menjadi bagian dari sejarah pembuatannya.*Arsip Menjaga Identitas*Upaya mempertemukan kembali arsip dengan masyarakat asalnya juga mendapat dukungan Pemerintah Provinsi NTT. Dalam sambutannya membuka kegiatan, Kepala Dinas Kearsipan dan Perpustakaan Provinsi NTT, Prisila Q. Parera, S.E., menegaskan bahwa NTT menyimpan kekayaan tradisi musik, tari, syair, ritual adat, dan sastra lisan yang menjadi identitas masyarakatnya, mulai dari Flores, Sumba, Timor, Alor, Lembata, Rote, hingga Sabu Raijua.Menurut Prisila, setiap bunyi gong, dentingan sasando, tabuhan tambur, maupun syair adat yang diwariskan lintas generasi menyimpan cerita tentang kehidupan, nilai, dan kearifan lokal yang harus dijaga bersama."Arsip bukan hanya menyimpan informasi, tetapi juga menjaga identitas suatu masyarakat. Arsip menjadi bukti autentik perjalanan sejarah sekaligus sumber pengetahuan bagi generasi yang akan datang," ucapnya.Ia mengingatkan bahwa di tengah perubahan sosial dan digitalisasi yang berlangsung cepat, banyak pengetahuan budaya lisan berisiko hilang apabila tidak segera didokumentasikan secara sistematis. Karena itu, kolaborasi antara pemerintah, perguruan tinggi, lembaga penelitian, komunitas budaya, seniman, media, dan masyarakat menjadi penting untuk memastikan warisan budaya tetap terjaga.Pengalaman selama workshop di Kupang memperlihatkan hal tersebut. Rekaman-rekaman yang diputar tidak berhenti sebagai dokumen sejarah, melainkan diperkaya oleh ingatan orang-orang yang masih mewarisi bahasa, tradisi, dan kebudayaan yang melahirkannya.Sebuah rekaman yang dibuat Jaap Kunst pada 1930 kembali diperdengarkan kepada masyarakat yang masih mengenali bahasa dan budayanya. Mereka bukan sekadar mendengar suara-suara lama, melainkan mengembalikan makna yang selama puluhan tahun tersembunyi di balik rekaman itu.Yang kembali ditemukan bukan hanya bunyi masa lalu, melainkan ingatan, pengetahuan, dan identitas masyarakat yang tetap hidup melintasi generasi.#rel/ede <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUPzU9723Gk1YhWSED2yAS4xi5B4K56b4ylv55hiu6zad6r14zHb7BtK7kXsJM43phzZeqU3SoKHfal4JvIznwir3I0iJjdPco6CeDl1Xf3-zRLJiZKG9q1E24n_JUwg9IB18nPTd3CnyhBoS5dQOw2AOvn6LhCZCLLeuN8FisIyTpyS5JWLtWCEM5jA/s705/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="416" data-original-width="705" height="378" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUPzU9723Gk1YhWSED2yAS4xi5B4K56b4ylv55hiu6zad6r14zHb7BtK7kXsJM43phzZeqU3SoKHfal4JvIznwir3I0iJjdPco6CeDl1Xf3-zRLJiZKG9q1E24n_JUwg9IB18nPTd3CnyhBoS5dQOw2AOvn6LhCZCLLeuN8FisIyTpyS5JWLtWCEM5jA/w640-h378/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" width="640" /></a></div>

Ketika Rekaman Berusia Hampir Seabad Bertemu Kembali dengan Pewaris Tradisinya

KUPANG, NTT — Sebuah rekaman lagu diperdengarkan di hadapan sejumlah peserta di sebuah ruangan di Kota Kupang. Lagu yang direkam hampir satu...

Baca selengkapnya »

Data Pribadi Bocor, Kedaulatan Negara Dipertaruhkan

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_-IilbHM0G0QP2VtmGqlH3QrlgXiGJQYH0sm7U6YqBZuvxAs5UL7b3zRwzqjPUO1OzWCVSPkSppis67A4fS2LRQICvpz6ut-MmpWEB0rsDH-Q5B9Mhc1Jk_b5qMm4qi7vDk5HQ-yZ2-o0yesMf4bC6Ij2BQad0CyikWDViptXFX8Bapl9edgdZCzBeA/s768/Data%20Pribadi%20Bocor.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="609" data-original-width="768" height="508" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_-IilbHM0G0QP2VtmGqlH3QrlgXiGJQYH0sm7U6YqBZuvxAs5UL7b3zRwzqjPUO1OzWCVSPkSppis67A4fS2LRQICvpz6ut-MmpWEB0rsDH-Q5B9Mhc1Jk_b5qMm4qi7vDk5HQ-yZ2-o0yesMf4bC6Ij2BQad0CyikWDViptXFX8Bapl9edgdZCzBeA/w640-h508/Data%20Pribadi%20Bocor.jpg" width="640" /></a></div> Junaidi Ismail | Kolumnis Satupena Lampung DI ERA digital, data pribadi telah menjelma menjadi aset yang nilainya bahkan dapat melampaui kekayaan fisik. Nomor induk kependudukan, rekam medis, data keuangan, biometrik, hingga kebiasaan masyarakat dalam menggunakan layanan digital merupakan informasi yang memiliki nilai ekonomi sekaligus nilai strategis bagi negara. Karena itu, kebocoran data pribadi bukan lagi hanya persoalan teknis teknologi informasi, tetapi telah berkembang menjadi isu hukum, keamanan nasional, hak asasi manusia, bahkan kedaulatan negara.Indonesia sesungguhnya telah memiliki payung hukum melalui Undang-Undang Nomor 27 Tahun 2022 tentang Pelindungan Data Pribadi (UU PDP). Kehadiran undang-undang tersebut disambut sebagai tonggak penting dalam perlindungan hak warga negara di ruang digital. Namun, hingga kini implementasinya masih menyisakan pekerjaan rumah yang sangat besar.Salah satu persoalan paling mendasar adalah belum terbentuknya lembaga pengawas independen sebagaimana diamanatkan undang-undang tersebut, serta belum diterbitkannya Peraturan Pemerintah sebagai aturan pelaksana. Kondisi inilah yang kemudian menjadi objek pengujian di Mahkamah Konstitusi melalui permohonan yang mempertanyakan efektivitas pelaksanaan UU PDP.Persoalan yang diperdebatkan sesungguhnya sederhana tetapi memiliki dampak yang sangat luas. Sebuah undang-undang tidak cukup hanya lahir di atas kertas. Ia harus memiliki instrumen pelaksana, lembaga pengawas, mekanisme penegakan hukum, hingga kepastian sanksi yang dapat dijalankan secara nyata. Tanpa itu semua, hukum hanya akan menjadi simbol tanpa daya paksa.Kekhawatiran tersebut bukan tanpa alasan. Dalam beberapa tahun terakhir masyarakat berulang kali dikejutkan oleh berbagai dugaan kebocoran data dalam skala besar. Data pelanggan perusahaan, data layanan publik, hingga data yang berkaitan dengan identitas warga negara pernah menjadi sorotan. Setiap kali terjadi insiden serupa, masyarakat selalu bertanya siapa yang bertanggung jawab, kepada siapa harus mengadu, dan bagaimana memperoleh pemulihan atas kerugian yang dialami.Sayangnya, jawaban atas pertanyaan itu belum sepenuhnya jelas.Para pemohon di Mahkamah Konstitusi memandang kondisi tersebut sebagai bentuk kekosongan hukum yang nyata. Menurut mereka, belum hadirnya lembaga pengawas menyebabkan berbagai instrumen sanksi administratif yang telah diatur dalam UU PDP belum dapat diterapkan secara optimal. Akibatnya, perlindungan hukum terhadap masyarakat belum berjalan sebagaimana yang diharapkan pembentuk undang-undang.Di sisi lain, pemerintah memiliki argumentasi yang patut dipahami. Pemerintah menegaskan bahwa tidak terjadi kekosongan pengawasan secara total karena penegakan hukum terhadap berbagai tindak pidana yang berkaitan dengan penyalahgunaan data masih dapat menggunakan perangkat hukum pidana dan hukum siber yang telah berlaku. Pemerintah juga menyampaikan bahwa penyusunan Peraturan Pemerintah maupun pembentukan Badan Pelindungan Data Pribadi memerlukan koordinasi lintas kementerian dan lembaga agar menghasilkan regulasi yang matang serta tidak menimbulkan tumpang tindih kewenangan.Kedua pandangan tersebut sesungguhnya memiliki dasar argumentasi yang dapat dipahami. Namun, di atas semua perdebatan hukum itu terdapat satu kepentingan yang jauh lebih besar, yakni perlindungan terhadap rakyat Indonesia.Negara tidak boleh membiarkan masyarakat berada dalam posisi rentan ketika identitas digital mereka diperjualbelikan, disalahgunakan, atau dimanfaatkan untuk kejahatan seperti pinjaman daring ilegal, penipuan, pencurian identitas, maupun tindak pidana siber lainnya. Setiap kebocoran data sesungguhnya bukan hanya merugikan individu, tetapi juga menggerus kepercayaan masyarakat terhadap kemampuan negara dalam menjaga keamanan informasi warganya.Lebih jauh lagi, persoalan data pribadi telah menjadi indikator kualitas tata kelola pemerintahan modern. Negara-negara maju tidak lagi memandang perlindungan data sebagai pelengkap regulasi digital, melainkan sebagai fondasi utama dalam membangun ekosistem ekonomi digital yang sehat. Kepercayaan investor, keamanan transaksi elektronik, perkembangan kecerdasan buatan, hingga layanan pemerintahan berbasis digital sangat bergantung pada kepastian perlindungan data.Indonesia tentu tidak boleh tertinggal.Keberadaan Badan Pelindungan Data Pribadi yang independen bukan hanya memenuhi amanat undang-undang, melainkan menjadi simbol keseriusan negara dalam melindungi hak konstitusional warga negara. Lembaga tersebut diharapkan mampu menjalankan fungsi pengawasan, penyelesaian sengketa, penjatuhan sanksi administratif, edukasi publik, hingga koordinasi dengan aparat penegak hukum apabila ditemukan unsur pidana.UU PDP sendiri sebenarnya telah memberikan instrumen penegakan hukum yang cukup progresif. Selain sanksi administratif berupa peringatan tertulis, penghentian pemrosesan data, penghapusan data, dan denda administratif, undang-undang tersebut juga mengatur ancaman pidana yang berat bagi pelaku pengumpulan, penyebaran, penggunaan, maupun pemalsuan data pribadi secara melawan hukum. Bahkan terhadap korporasi tersedia ancaman denda berlipat ganda disertai pidana tambahan berupa pencabutan izin usaha hingga pembubaran badan hukum.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOuxZ30dxxCT8h9UR8bv-Mwn9WAU3UpLpe8HsdiRO4SaznJxIkCdYw5OXWi6SQ2HiXorZPdTmBuPqEWEXI3IuhDG7TcLU5c2BPmcNwu9l97ETRUibJVCm7s62_tgttZ9Ev7fKBfGR2NQBm4epEKZpqe42LSpGjFnxuxfmqcILX2dKGkBOfOxlaiZ1mVA/s2733/Untung%20gede%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1755" data-original-width="2733" height="410" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOuxZ30dxxCT8h9UR8bv-Mwn9WAU3UpLpe8HsdiRO4SaznJxIkCdYw5OXWi6SQ2HiXorZPdTmBuPqEWEXI3IuhDG7TcLU5c2BPmcNwu9l97ETRUibJVCm7s62_tgttZ9Ev7fKBfGR2NQBm4epEKZpqe42LSpGjFnxuxfmqcILX2dKGkBOfOxlaiZ1mVA/w640-h410/Untung%20gede%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" width="640" /></a></div> Persoalannya, sebaik apa pun norma hukum yang tertulis, efektivitasnya tetap bergantung pada keberadaan institusi yang mampu menegakkannya secara konsisten.Dalam konteks inilah, pemerintah perlu menjadikan penyelesaian regulasi turunan UU PDP sebagai prioritas nasional. Semakin lama proses tersebut tertunda, semakin besar pula ruang ketidakpastian hukum yang dirasakan masyarakat dan pelaku usaha. Transformasi digital yang sedang digencarkan pemerintah membutuhkan fondasi perlindungan data yang kokoh agar tidak kehilangan legitimasi di mata publik.Masyarakat juga memiliki peran penting. Literasi digital harus terus ditingkatkan agar setiap warga lebih berhati-hati dalam memberikan data pribadi kepada pihak mana pun. Kesadaran untuk menjaga keamanan kata sandi, mengaktifkan autentikasi berlapis, serta lebih selektif terhadap aplikasi digital merupakan bagian dari budaya perlindungan data yang harus dibangun bersama.Perlindungan data pribadi bukan semata-mata persoalan teknologi, melainkan persoalan martabat manusia dan kehormatan negara. Negara yang mampu menjaga data rakyatnya adalah negara yang menghargai hak konstitusional setiap warganya. Sebaliknya, apabila kebocoran data terus berulang tanpa penyelesaian yang tegas, kepercayaan publik akan terus tergerus sedikit demi sedikit.Karena itu, pemerintah perlu bergerak lebih cepat, lebih terukur, dan lebih tegas. Pembentukan lembaga pengawas independen beserta seluruh aturan pelaksana sudah saatnya dituntaskan. Bukan semata demi memenuhi amanat undang-undang, tetapi demi menjaga kewibawaan negara, memperkuat kepercayaan masyarakat, dan memastikan bahwa kedaulatan digital Indonesia benar-benar berdiri kokoh di atas perlindungan hak setiap warga negara.Sebab, menjaga data pribadi rakyat bukan hanya melindungi informasi, tetapi juga menjaga kehormatan Negara Kesatuan Republik Indonesia. (*)Bandar Lampung, 29 Juli 2026 <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjuaiitpp6xgk5imApGySs9G_iuujm062ZChdcUB-lQ3s0jGAXlBI77rGUTkoOGIQ7SpNAj0sY-RKaE9o1R09mcyM8ucU7P6M4ee2SOHKHnpWgy_naYd7wonRgwhAk2mJmNSr7E9aQOsqLztHZ2LF3Wwv6f86iX60if9vC57liuMViysXgezj8tRJ5NAA/s705/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="416" data-original-width="705" height="378" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjuaiitpp6xgk5imApGySs9G_iuujm062ZChdcUB-lQ3s0jGAXlBI77rGUTkoOGIQ7SpNAj0sY-RKaE9o1R09mcyM8ucU7P6M4ee2SOHKHnpWgy_naYd7wonRgwhAk2mJmNSr7E9aQOsqLztHZ2LF3Wwv6f86iX60if9vC57liuMViysXgezj8tRJ5NAA/w640-h378/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" width="640" /></a></div>

Data Pribadi Bocor, Kedaulatan Negara Dipertaruhkan

Junaidi Ismail | Kolumnis Satupena Lampung DI ERA digital, data pribadi telah menjelma menjadi aset yang nilainya bahkan dapat melampaui kek...

Baca selengkapnya »

“Ngapo Mak Ini”

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfUPftT4Xa8WQHJqLKzELgs8RbSAY6vpZLC6pwvpJnvv-uI9ytKQ_pLdXREj-2Lq2h2eBbZaOl25g1lXUlhEbQld54Au8OWkn5w2sN-XgQhiVGsfgLnGqdFSnWRP6_B0UfrgL3KlpGXaKSdh7BVOOntOOVm2DdI52MCXAlX1MTvwa1illqy8q8afkNOw/s4096/Kontras%20kehidupan%20masyarakat%20di%20Palembang.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2730" data-original-width="4096" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfUPftT4Xa8WQHJqLKzELgs8RbSAY6vpZLC6pwvpJnvv-uI9ytKQ_pLdXREj-2Lq2h2eBbZaOl25g1lXUlhEbQld54Au8OWkn5w2sN-XgQhiVGsfgLnGqdFSnWRP6_B0UfrgL3KlpGXaKSdh7BVOOntOOVm2DdI52MCXAlX1MTvwa1illqy8q8afkNOw/w640-h426/Kontras%20kehidupan%20masyarakat%20di%20Palembang.jpg" width="640" /></a></div> Sudjarwo | Guru Besar Universitas Malahayati “Ngapo mak ini?” adalah ungkapan sederhana yang sangat lekat dalam kehidupan masyarakat Palembang. Kalimat itu biasanya terlontar secara spontan ketika seseorang menyaksikan sesuatu yang terasa janggal, tidak masuk akal, atau jauh dari harapan.Meskipun hanya terdiri dari tiga kata, maknanya begitu dalam. Ia tidak sekadar bertanya tentang sebab atau alasan, tetapi juga memuat rasa heran, kecewa, sedih, bahkan kegelisahan yang sulit diungkapkan dengan kalimat. Di balik logat khas yang terdengar ringan, tersimpan pesan bahwa ada sesuatu yang tidak berjalan sebagaimana mestinya.Ungkapan tersebut sebenarnya dapat menjadi cermin suasana batin masyarakat dalam memandang kondisi kehidupan saat ini. Setiap orang memiliki harapan akan masa depan yang lebih baik. Harapan itu tumbuh dari keyakinan bahwa setiap usaha akan menghasilkan perubahan yang positif, bahwa kehidupan akan semakin mudah, dan bahwa kesejahteraan akan semakin merata.Namun, ketika realitas yang dihadapi justru memperlihatkan berbagai persoalan yang berulang, pertanyaan “Ngapo mak ini?” pun menjadi suara yang mewakili banyak kegelisahan.Kehidupan modern menghadirkan berbagai kemajuan yang patut disyukuri. Teknologi berkembang sangat cepat, akses informasi semakin terbuka, dan berbagai layanan menjadi lebih mudah dijangkau. Akan tetapi, kemajuan tersebut juga membuat masyarakat semakin mudah melihat berbagai ketimpangan yang sebelumnya mungkin tidak terlalu tampak.Perbedaan kondisi ekonomi, kesenjangan kesempatan, persoalan pelayanan publik, serta berbagai masalah sosial kini tersaji setiap hari melalui layar telepon genggam. Akibatnya, masyarakat semakin kritis dalam menilai keadaan di sekitarnya.Tidak sedikit orang yang merasa bahwa kerja keras belum tentu berbanding lurus dengan hasil yang diperoleh. Ada yang bekerja sepanjang hari tetapi tetap kesulitan memenuhi kebutuhan hidup. Ada yang memiliki kemampuan, tetapi kesempatan terasa begitu sempit.Ada pula yang melihat berbagai fasilitas terus berkembang, namun manfaatnya belum sepenuhnya dirasakan oleh seluruh lapisan masyarakat. Ketika kenyataan seperti itu berlangsung dalam waktu yang lama, rasa kecewa perlahan berubah menjadi pertanyaan yang terus berulang: “Ngapo mak ini?”Pertanyaan tersebut bukan berarti masyarakat kehilangan rasa cinta terhadap negerinya. Sebaliknya, pertanyaan itu muncul karena masih adanya kepedulian. Orang yang masih bertanya sesungguhnya masih berharap. Mereka percaya bahwa keadaan dapat diperbaiki, bahwa setiap persoalan memiliki jalan keluar, dan bahwa masa depan tidak harus selalu dibayangi oleh berbagai kesulitan.Justru ketika pertanyaan itu tidak lagi terdengar, ada kemungkinan harapan mulai memudar. Oleh sebab itu, ungkapan sederhana tersebut seharusnya dipahami sebagai bentuk kepedulian yang lahir dari keinginan melihat perubahan yang nyata.Bahasa daerah memiliki kekuatan yang unik dalam menyampaikan perasaan. Ungkapan “Ngapo mak ini?” tidak terdengar seperti protes yang keras, tetapi mampu menyampaikan rasa kecewa dengan cara yang sederhana dan mudah dipahami.Kalimat itu mengandung unsur budaya yang mengajarkan bahwa kritik tidak selalu harus disampaikan dengan kemarahan. Kadang-kadang, sebuah pertanyaan yang jujur justru lebih kuat daripada seribu kalimat yang penuh amarah. Karena itulah ungkapan ini tetap hidup dari generasi ke generasi sebagai bagian dari identitas masyarakat Palembang.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCj6N3OjBTl2uYAvp_D904UwlpXMmTYQrgt6QyYgSGTfGYZPXxrm59636wmBN16fhm7CRG0kWLrp3PWOrk5y4hkFkDd3zYSWNs4cC5d-rto20yzTNafaK8Bz3UgTbDFfwrAAUGXVFmCFbYmJPnvoFQ_LZLuDRJYfX3234-tplka8v305AWvUf4nmlHtA/s2733/Untung%20gede%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1755" data-original-width="2733" height="410" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCj6N3OjBTl2uYAvp_D904UwlpXMmTYQrgt6QyYgSGTfGYZPXxrm59636wmBN16fhm7CRG0kWLrp3PWOrk5y4hkFkDd3zYSWNs4cC5d-rto20yzTNafaK8Bz3UgTbDFfwrAAUGXVFmCFbYmJPnvoFQ_LZLuDRJYfX3234-tplka8v305AWvUf4nmlHtA/w640-h410/Untung%20gede%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" width="640" /></a></div> Di tengah berbagai tantangan yang dihadapi bangsa, masyarakat tentu berharap setiap langkah pembangunan benar-benar memberikan manfaat yang dapat dirasakan secara luas. Kemajuan bukan hanya diukur dari bertambahnya bangunan atau meningkatnya angka-angka statistik, tetapi juga dari rasa aman, kemudahan memperoleh pekerjaan, kualitas pendidikan, layanan kesehatan yang baik, serta kemampuan masyarakat memenuhi kebutuhan hidup dengan layak. Semua itu merupakan ukuran sederhana yang langsung dirasakan oleh masyarakat dalam kehidupan sehari-hari.Kekecewaan yang muncul di tengah masyarakat hendaknya tidak dipandang sebagai sikap yang selalu negatif. Dalam banyak keadaan, rasa kecewa justru menjadi awal dari evaluasi. Orang yang kecewa biasanya sedang membandingkan antara kenyataan dan harapan.Selama harapan itu masih ada, masih terbuka peluang untuk melakukan perbaikan. Sebuah masyarakat yang peduli akan terus menyampaikan pendapatnya, mengingatkan ketika ada kekeliruan, dan memberikan dukungan ketika melihat perubahan yang positif. Sikap seperti itulah yang menjadi bagian penting dalam membangun kehidupan bersama.Ungkapan “Ngapo mak ini?” maknanya bersifat universal dan dapat dipahami oleh siapa pun yang pernah merasakan kekecewaan karena kenyataan tidak sesuai dengan harapan. Kalimat tersebut mengajarkan bahwa bahasa daerah bukan sekadar alat komunikasi, melainkan juga wadah untuk menyimpan nilai-nilai kehidupan, emosi, dan cara masyarakat memandang dunia di sekitarnya. Tinggal bagaimana para pemimpin negeri ini peka terhadap apa yang dirasakan oleh masyarakatnya. (*)Salam Waras <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrFFkdUvjc1jxKaQ8Nbmk20qKCULpkkB0r4_I-Uu4CB10bnaJYUesxKaGNxachNa8yx6TzNFi_R6FI_TQULihCl8Y-2gbOfT8WfZsJbsz9LKdOhqyVjdot2pYFMEQKHYLT8ACrOjZaEZXumlk3yz53GLpg2fwZsHbAmEuAlUNhyQI1XoIOk2zIaxHJ9A/s705/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="416" data-original-width="705" height="378" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrFFkdUvjc1jxKaQ8Nbmk20qKCULpkkB0r4_I-Uu4CB10bnaJYUesxKaGNxachNa8yx6TzNFi_R6FI_TQULihCl8Y-2gbOfT8WfZsJbsz9LKdOhqyVjdot2pYFMEQKHYLT8ACrOjZaEZXumlk3yz53GLpg2fwZsHbAmEuAlUNhyQI1XoIOk2zIaxHJ9A/w640-h378/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" width="640" /></a></div>

“Ngapo Mak Ini”

Sudjarwo | Guru Besar Universitas Malahayati “Ngapo mak ini?” adalah ungkapan sederhana yang sangat lekat dalam kehidupan masyarakat Palemb...

Baca selengkapnya »

Jasa Raharja - Polda Sumbar Perkuat Sinergi: Tingkatkan Keselamatan Berlalu Lintas dan Pelayanan Publik

"Polantas Menyapa" Sat PJR Ditlantas Polda Sumbar, Wujud Nyata Kehadiran Polri di Tengah Masyarakat

Ini 7 Ciri Orang EQ Rendah Berdasarkan Cara Bersosialisasi...

Ketika Rekaman Berusia Hampir Seabad Bertemu Kembali dengan Pewaris Tradisinya

Data Pribadi Bocor, Kedaulatan Negara Dipertaruhkan

“Ngapo Mak Ini”

Nasional

MANCANEGARA

PARIWARA

NKRIZONE

JABODETABEKZONE

LAMPUNGZONE

SUMSELZONE

BABELZONE

JAMBIZONE

KEPRIZONE

RIAUZONE

BENGKULUZONE

SUMUTZONE

ACEHZONE

SUMBARZONE

Limapuluh Kota

Kab. Padang Pariaman

Kota Padang

Kab. Pesisir Selatan

Kota Pariaman

DPRD Padang

TANAH DATAR

KAB. DHARMASRAYA

KAB. PASAMAN BARAT

KAB. PASAMAN

SAWAH LUNTO

KAB. SIJUNJUNG

KAB. SOLOK

KOTA SOLOK

Kota Padangpanjang

Kab. Solok Selatan

Kota Payakumbuh

Politik

EKBIS