sumatrazone

HEBOH! Mobil Hilang Lalu Ditemukan di Rumah Ortu Polisi Jambi

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjaQQAJJ7NQ81DSBXmLmnZvG2B45qiSxoGYZqC-xS2Xk_X-r4G-vAwCNGbBamTve804jUysX4j1oaaUIsdMfmP_rX8H41pJ2w3Klzr-e75WBz0oUgn_FCHMV5JdxdQoP6JPBJ7w4ZSA-pO2dfR9klgvYqpPZKTrfPbT77PKOAxIWKHfvKVro9C2LaK_qg/s650/Mobil%20Hilang%20Lalu%20Ditemukan%20di%20Rumah%20Ortu%20Polis.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="366" data-original-width="650" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjaQQAJJ7NQ81DSBXmLmnZvG2B45qiSxoGYZqC-xS2Xk_X-r4G-vAwCNGbBamTve804jUysX4j1oaaUIsdMfmP_rX8H41pJ2w3Klzr-e75WBz0oUgn_FCHMV5JdxdQoP6JPBJ7w4ZSA-pO2dfR9klgvYqpPZKTrfPbT77PKOAxIWKHfvKVro9C2LaK_qg/w640-h360/Mobil%20Hilang%20Lalu%20Ditemukan%20di%20Rumah%20Ortu%20Polis.jpeg" width="640" /></a></div> JAMBI - Unggahan terkait kasus hilangnya mobil dan kemudian dikuasai oleh oknum polisi viral di media sosial. Mobil tersebut ditemukan di rumah orang tua polisi yang berada di Batang Hari, Jambi.Dalam unggahan itu, pemilik mobil mengaku kehilangan kendaraannya setelah dibawa oleh seseorang yang dikenalnya. Selama sekitar delapan bulan, korban mengaku terus berupaya melacak keberadaan mobil tersebut melalui GPS dan berkoordinasi dengan penyedia layanan.Titik terang ditemukan ketika GPS menunjukkan keberadaan mobil di Kota Jambi. Setelah dilakukan pemantauan selama beberapa hari melalui GPS dan CCTV, korban kemudian berangkat ke Jambi dan menemukan mobil miliknya dalam kondisi plat nomor telah berganti.Mobil ditemukan berada di Desa Rantau Puri, Kabupaten Batang Hari, tepatnya di rumah orang tua oknum polisi, pada 16 April 2024. Pada akhirnya, korban meminta bantuan Polres Batang Hari untuk menjemput mobil tersebut.Namun, sampai dari 2024 hingga kini belum ada kejelasan kasus tersebut sehingga korban mengunggah keresahannya di media sosial."Hallo bapak" kepolisian ini kejelasan kasus nya seperti apaa? Dari tahun 2024 sampai 2026 tidak ada kejelasan dan tindak lanjut Apa karena oknum polri jadi tidak ada tindak lanjut kasus nya ? Apa sah sah saja bagi kalian sebuah oknum Polri yang sudah jadi penadah MOBIL,dan melakukan tindak kekerasan kepada warga sipil ? Tidak ada kejelasan proses hukum sampai detik ini," tulis akun @joddy1727, dikutip detikSumbagsel, Rabu (2/9/2026).Kabid Humas Polda Jambi Kombes Erlan Munaji memastikan bahwa oknum polisi yang terlibat dalam perkara tersebut bukan anggota Polda Jambi atau pun jajaran."Terima kasih atas informasi yang telah disampaikan. Menindaklanjuti informasi dan pemberitaan yang beredar di media sosial, dapat kami sampaikan bahwa berita viral dimaksud tidak melibatkan anggota Polda Jambi," kata Erlan saat dikonfirmasi, Rabu (2/9/2026).Dia menegaskan bahwa anggota yang terlibat dalam perkara tersebu merupakan anggota Ditpolairud Baharkam Polri. Saat ini, kasus tersebut ditangani Polres Metro Jakarta Barat."Berdasarkan hasil pengecekan, pihak yang diberitakan adalah Bharatu KMS RA yang merupakan anggota Ditpolairud Baharkam Polri. Terkait perkara pidana yang bersangkutan, Laporan Polisi (LP) saat ini ditangani oleh Satreskrim Polres Metro Jakarta Barat," jelas Erlan.Erlan mengakui bahwa korban pernah meminta bantuan Polres Batang Hari, untuk mengambil mobilnya di rumah orang tua oknum polisi tersebut. Kata dia, mobil tersebut sudah diambil oleh korban dan telah dibawa ke Jakarta."Pada tanggal 16 April 2024, korban mengetahui bahwa posisi mobilnya berada di Desa Rantau Puri, Kecamatan Muara Bulian Kabupaten Batang Hari Provinsi Jambi, lalu korban berangkat ke Jambi dan meminta bantuan ke Polres Batang Hari Polda Jambi untuk mendampingi korban kerumah orang tua oknum Bharatu KMS. RA mengambil mobil tersebut dan setelah berhasil mobil langsung dibawa oleh korban kembali ke Jakarta," terang Erlan menjelaskan kronologi.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj88S1NXCVmfpHoee24B1PEGsHn9MIuxYWIP4sfdHUiy4b2bBrSFCfqtviuJCxGowKRuJbXgN6OKl624LkP4nT0oQmI_fATTvdJBGlfZ5qThJidTakqn0mJuhDnE9crDZXhTu43gd6UVXoBpIdL_lCz7aNjnvFMb4gr3Z6e9et9eT1GJbaS38tb5tJfqw/s719/Publikasi%20dan%20Beriklan%20Cepat%20Hanya%20di%20Sumatrazone.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="716" data-original-width="719" height="638" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj88S1NXCVmfpHoee24B1PEGsHn9MIuxYWIP4sfdHUiy4b2bBrSFCfqtviuJCxGowKRuJbXgN6OKl624LkP4nT0oQmI_fATTvdJBGlfZ5qThJidTakqn0mJuhDnE9crDZXhTu43gd6UVXoBpIdL_lCz7aNjnvFMb4gr3Z6e9et9eT1GJbaS38tb5tJfqw/w640-h638/Publikasi%20dan%20Beriklan%20Cepat%20Hanya%20di%20Sumatrazone.jpg" width="640" /></a></div> Dalam lanjutan Threads akun @joddy1727, dia mengaku bahwa oknum polisi tersebut meneror dirinya untuk menagih uang, karena telah mengambil mobil tersebut ke orang tuanya.Erlan menyebut bahwa oknum tersebut juga telah diproses secara kode etik atas perbuatannya di kesatuannya."Terkait dugaan pelanggaran disiplin maupun Kode Etik Profesi Polri (KEPP), telah ditangani oleh Sipropam Korpolairud Baharkam Polri," ujarnya.Lebih lanjut, Erlan berterima kasih kepada masyarakat yang telah melapor kasus tersebut. Setiap informasi maupun laporan dari masyarakat merupakan bagian penting dalam upaya evaluasi dan peningkatan pelayanan Polri."Apabila ditemukan adanya dugaan tindak pidana maupun pelanggaran yang melibatkan anggota Polri, tentunya akan ditindaklanjuti sesuai dengan mekanisme dan ketentuan yang berlaku," ujarnya."Masyarakat yang memiliki informasi atau ingin menyampaikan pengaduan terkait dugaan pelanggaran yang dilakukan oleh oknum anggota Polri dapat menghubungi layanan Call Center Polri 110 atau menyampaikan pengaduan melalui layanan Pengaduan Propam Polda Jambi dengan memindai barcode pengaduan yang telah disediakan," ujarnya.#dtc/bin <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIDS7xeMiPF65vxYuBulCFDMWv0PsCqyeSK90XeJ-SwZDgw641Li0wEjoR344hfg2Kee-PowH5zQlLOcdyrREdSNone-cavZST7O8tRDJIvpIZ8TSOOrE1Ao5mPbdXSjPz-9CNwC3x_wGi2ttc7VN4AV7ZiAXFTjN1Uqkgw5_A_lq5kaorONIVAwBkTQ/s705/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="416" data-original-width="705" height="378" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIDS7xeMiPF65vxYuBulCFDMWv0PsCqyeSK90XeJ-SwZDgw641Li0wEjoR344hfg2Kee-PowH5zQlLOcdyrREdSNone-cavZST7O8tRDJIvpIZ8TSOOrE1Ao5mPbdXSjPz-9CNwC3x_wGi2ttc7VN4AV7ZiAXFTjN1Uqkgw5_A_lq5kaorONIVAwBkTQ/w640-h378/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" width="640" /></a></div>

HEBOH! Mobil Hilang Lalu Ditemukan di Rumah Ortu Polisi Jambi

JAMBI - Unggahan terkait kasus hilangnya mobil dan kemudian dikuasai oleh oknum polisi viral di media sosial. Mobil tersebut ditemukan di ru...

Baca selengkapnya »

Batu Sandung Ijazah Gibran

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZlwMlLTOcht-P2FI2jj30MULNYMzZOB-Mz5fDP7lEoC2ZN0bezzPcOCPfymLNhax3l_bgg1vOzmfCbrjUsmxVQUxiXIgXrW1dlqlqd3MaVZgboeusXbwtC-zo3pPR_Wj9dbGOIyCtkDGfZv5dDDAFPKlQ5clDIlj8bMKQZckgXMcyh9FqKa41KZl2oA/s768/Usai%20Bapaknya%20Kini%20Ijazah%20Sang%20Anak%20Dipertanyakan.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="411" data-original-width="768" height="342" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZlwMlLTOcht-P2FI2jj30MULNYMzZOB-Mz5fDP7lEoC2ZN0bezzPcOCPfymLNhax3l_bgg1vOzmfCbrjUsmxVQUxiXIgXrW1dlqlqd3MaVZgboeusXbwtC-zo3pPR_Wj9dbGOIyCtkDGfZv5dDDAFPKlQ5clDIlj8bMKQZckgXMcyh9FqKa41KZl2oA/w640-h342/Usai%20Bapaknya%20Kini%20Ijazah%20Sang%20Anak%20Dipertanyakan.jpg" width="640" /></a></div> Catatan Cak AT Demokrasi membutuhkan kepercayaan atas aturan main yang sama. Menyelesaikan polemik administrasi secara terbuka jauh lebih penting daripada membiarkannya menjadi benturan politik yang menggerus keabsahan institusi negara. KOMPOR politik Indonesia rupanya tak mengenal tombol mati. Pemilihan Umum 2029 masih tiga tahun lagi, tetapi apinya sudah ditiup dari berbagai penjuru. Ada yang rajin melakukan safari politik, menggalang konsolidasi partai, menghembuskan wacana kepemimpinan dua periode, hingga sibuk menghitung kalkulasi taktis pencalonan.Joko Widodo, misalnya, memberikan sinyal terang melalui berbagai pernyataan politiknya. Pada Juni lalu, mantan presiden tersebut mengarahkan Partai Solidaritas Indonesia (PSI) untuk terus mengawal duet Prabowo-Gibran, yang disusul dengan agenda safari politik bersama PSI.Langkah tersebut dibaca publik sebagai konsolidasi awal menuju Kontestasi 2029. Memang belum ada deklarasi resmi yang menempatkan Gibran sebagai calon presiden 2029. Bahkan, klaim viral tentang penetapan pasangan Gibran-Kaesang telah dikonfirmasi hoaks oleh pemeriksa fakta.Budi Arie sebagai pendukung berat Jokowi akhirnya minta maaf atas pernyataannya soal umur pendek pemerintaha Prabowo. Namun, politik bekerja melalui sinyal, kunjungan, penguatan partai, dan pengujian respons publik. Membaca pergerakan PSI sebagai persiapan 2029 bukanlah pembacaan yang mengada-ada.Di tengah pembentukan lanskap politik tersebut, muncul persoalan administratif yang berpotensi menjadi batu sandung politik serius, yakni keabsahan dokumen pendidikan Gibran Rakabuming Raka. Perlu ditegaskan: perdebatan dasarnya bukan mengenai keharusan seorang calon presiden atau wakil presiden bergelar sarjana.Mahkamah Konstitusi melalui Putusan Nomor 87/PUU-XXIII/2025 telah menolak permohonan untuk menaikkan syarat pendidikan capres-cawapres menjadi lulusan jenjang strata satu (S-1). MK menegaskan bahwa syarat minimal pendidikan menengah merupakan kebijakan hukum terbuka (open legal policy) pembentuk undang-undang.Jadi, tidak ada masalah hukum terkait status non-sarjana. Persoalan krusialnya terletak pada aspek kepastian hukum. Dokumen pendidikan apa yang secara konkret digunakan untuk memenuhi syarat administrasi tersebut, serta apakah dokumen itu sah, sah berlaku, dan dapat diverifikasi keabsahannya.Persoalan ini terus mengalir di jalur hukum dan ruang publik. Pada Juni 2026, gugatan citizen lawsuit mengenai ijazah pencalonan Gibran dilaporkan telah memasuki tahap pemeriksaan pokok perkara di Pengadilan Negeri Jakarta Pusat. Sebelumnya, PN Jakpus menyatakan tak berwenang mengadili gugatan perdata Subhan.Sementara di luar persidangan, berkembang fenomena perburuan publik berbentuk sayembara penemuan dokumen pendidikan SMA atau sederajat Gibran. Nilai hadiah sayembara yang digagas Denny Indrayana tersebut dilaporkan melonjak dari Rp1,051 miliar pada 19 Agustus hingga menembus angka Rp3,66 miliar pada 24 Agustus.Ketika sebuah berkas administrasi negara yang seharusnya tersimpan dalam arsip resmi berubah menjadi objek perburuan bernilai miliaran rupiah, fenomena ini menandai tingginya erosi ketidakpercayaan publik terhadap efektivitas verifikasi lembaga negara.Tentu saja, besarnya nilai hadiah sayembara bukanlah bukti hukum mengenai kepalsuan dokumen, sebagaimana ketidakmampuan membuktikan dokumen di media sosial juga bukan bukti otomatis terjadinya tindak pidana. Hukum pembuktian tidak boleh digantikan oleh tekanan opini publik.Namun, posisi Gibran sebagai Wakil Presiden Republik Indonesia menuntut standar transparansi yang jauh lebih tinggi ketimbang warga biasa. Jika tidak, potensi ganjalan politik baginya menuju 2029 bersumber dari asas konsistensi administrasi publik semakin besar.Pasalnya, jika pada pencalonan mendatang ia menggunakan berkas dokumen berbeda dari yang dilampirkan saat pendaftaran calon walikota atau calon wakil presiden sebelumnya, akan timbul konsekuensi hukum administratif: mengapa dokumen berbeda, dan bagaimana status keabsahan hukum atas proses pencalonan yang telah lewat?Praktisi hukum Munarman menyoroti implikasi teknis administrasi tersebut. Jika di kemudian hari digunakan dokumen pendidikan yang berbeda untuk memenuhi syarat formal, hal itu berisiko membuka celah gugatan atas legalitas proses pencalonan yang sebelumnya telah ditetapkan oleh penyelenggara pemilu.Negara hukum tidak boleh memelihara dua versi kebenaran administratif untuk satu subjek hukum yang sama. Jika dokumen tersebut memang ada dan sah, mekanisme pembuktiannya sederhana: buka arsipnya, lakukan verifikasi melalui lembaga berwenang, serta publikasikan hasilnya secara transparan.Pembiaran persoalan administratif hingga menjadi kabut politik justru berbahaya karena memberikan ruang bagi fraksionalisasi ekstrim—antara pihak yang menjadikan kecurigaan sebagai bukti dan pihak yang menjadikan instrumen kekuasaan sebagai pembenar.Di tengah situasi ini, muncul pula wacana ekstrem seperti penyeruan agar Presiden Prabowo menerbitkan maklumat kenegaraan atau dekrit guna menata kembali arah hukum penyelenggaraan negara dengan mengandalkan dukungan penuh instrumen pertahanan dan keamanan. Gagasan ini patut diwaspadai secara kritis.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiC_b-AbHcVQiY7eolqfFSiytkXCreNSuv6Vouu7QldwOLgZCmRguSaK9QieGTrl9-G5-RBkD0QHqY-XfH2sKauAwuJ9ywtm2GBt8WUHWytgT5z0Ozw9eYRu3GqdGTQ9wIoFgHrVK6dxvOmG7geMnbGhbPJTVSozejj70Gd49BsAHOQ0BrFh5o8RILHhQ/s720/ROBINSON%20KONSULTAN%20PERTANAHAN%20TERPERCAYA%20REPUBLIK%20INDONESIA.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="448" data-original-width="720" height="398" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiC_b-AbHcVQiY7eolqfFSiytkXCreNSuv6Vouu7QldwOLgZCmRguSaK9QieGTrl9-G5-RBkD0QHqY-XfH2sKauAwuJ9ywtm2GBt8WUHWytgT5z0Ozw9eYRu3GqdGTQ9wIoFgHrVK6dxvOmG7geMnbGhbPJTVSozejj70Gd49BsAHOQ0BrFh5o8RILHhQ/w640-h398/ROBINSON%20KONSULTAN%20PERTANAHAN%20TERPERCAYA%20REPUBLIK%20INDONESIA.JPG" width="640" /></a></div> Indonesia telah memiliki bangunan tata negara yang baku melalui UUD 1945, Mahkamah Konstitusi, Mahkamah Agung, KPU, dan Bawaslu. Menggunakan dekrit untuk menyelesaikan sengketa administrasi atau ketegangan politik sama saja dengan merusak tatanan konstitusional.Aparat pertahanan dan keamanan adalah institusi negara yang tunduk pada hukum, bukan alat politik untuk memediasi perselisihan legal administratif. Negara tidak membutuhkan jalan pintas kekuasaan, melainkan membutuhkan penegakan tata kelola kelembagaan yang konsisten.Penyelesaian persoalan ini tidak memerlukan drama politik, sayembara uang, ataupun penggunaan kewenangan ekstra-konstitusional. Pemerintah dan lembaga penyelenggara pemilu cukup membentuk mekanisme verifikasi independen yang terbuka.Lembaga berwenang dapat memeriksa dokumen fisik asli, mencocokkan nomor registrasi dan tahun kelulusan pada arsip sekolah atau kementerian terkait, serta menerbitkan laporan verifikasi resmi yang berkekuatan hukum.Rakyat tidak perlu dibebankan kewajiban mengumpulkan dana publik hanya untuk membuktikan apakah fungsi pencatatan arsip negara berjalan atau tidak. Kepastian hukum yang diproduksi secara akuntabel oleh institusi negara adalah kunci utama untuk menjaga stabilitas demokrasi.Ujian sejati menuju Pemilu 2029 bukan sekadar persoalan siapa figur yang berhak maju atau menang dalam kertas suara, melainkan apakah aturan main kontestasi tersebut dipercaya secara adil oleh seluruh pihak.Demokrasi bukan sekadar proses mekanis penghitungan suara, melainkan institusi yang hidup di atas legitimasi publik. Apabila publik menilai bahwa syarat pencalonan dapat ditafsirkan secara fleksibel sesuai arah angin kekuasaan, maka legitimasi hasil pemilu itu sendiri yang terancam terdegradasi.Menjaga kepastian administrasi dokumen pejabat publik adalah investasi penting untuk memastikan bahwa kompor politik 2029 yang mulai panas tidak mematangkan prasangka, melainkan melahirkan kepastian hukum yang setara bagi setiap warga negara. (*) Cak AT – Ahmadie ThahaMa’had Tadabbur al-Qur’an, 3/9/2026 -000- <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5BSNjh_K6k9AX-1jL2eC0HL9yV8C5CJ5LZp3EnF7AEo-MxF2oAeIw0Z7lIRHCCC9gyGVWA5POegOP4iD60yt37Inf7JzKtgZhSw-YXJCw8slsRH_hDZZTJzctthQ0N_yOCpKV7sG3IywxeYrlkp4niUoi5mihITkid3sB6QXpjHk2pJIOrp5AJOIPmw/s705/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="416" data-original-width="705" height="378" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5BSNjh_K6k9AX-1jL2eC0HL9yV8C5CJ5LZp3EnF7AEo-MxF2oAeIw0Z7lIRHCCC9gyGVWA5POegOP4iD60yt37Inf7JzKtgZhSw-YXJCw8slsRH_hDZZTJzctthQ0N_yOCpKV7sG3IywxeYrlkp4niUoi5mihITkid3sB6QXpjHk2pJIOrp5AJOIPmw/w640-h378/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" width="640" /></a></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpwQE8oXKakB3wQ0uuZEFkadv2R-yLU19KWpIU6QjR7YycgO2CGN1nQcg3HO_-Fgh7RHsmd8zGEeezJBh6I92LAVMQfDM25wD_E_CxIjniAAGmPblKHbn5b80iyYzjPyANYeLrWgJ4e2x-Gfhk7CBUBr4gV0RW999TilM625Kh2o5X7IGaQQLS80QjEA/s719/Publikasi%20dan%20Beriklan%20Cepat%20Hanya%20di%20Sumatrazone.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="716" data-original-width="719" height="638" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpwQE8oXKakB3wQ0uuZEFkadv2R-yLU19KWpIU6QjR7YycgO2CGN1nQcg3HO_-Fgh7RHsmd8zGEeezJBh6I92LAVMQfDM25wD_E_CxIjniAAGmPblKHbn5b80iyYzjPyANYeLrWgJ4e2x-Gfhk7CBUBr4gV0RW999TilM625Kh2o5X7IGaQQLS80QjEA/w640-h638/Publikasi%20dan%20Beriklan%20Cepat%20Hanya%20di%20Sumatrazone.jpg" width="640" /></a></div>

Batu Sandung Ijazah Gibran

Catatan Cak AT Demokrasi membutuhkan kepercayaan atas aturan main yang sama. Menyelesaikan polemik administrasi secara terbuka jauh lebih pe...

Baca selengkapnya »

Tiga Ayat NU

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBqxvI6Pl-MdTqgqgPp8Tnj8Y_lhFl6jNav94LWXYTFH4U6xH0asOajdeq-7Ib-i3CdH7ZZ_M-G2k7CyEEipY5rTGO030tpCAtmkuVgoaEnGta46RKy7hT0QRFhy52_1XLhyphenhyphenw-xQwtNXg2y2LelyLUzZbCarQhoHv8aRxiS3YyPet1ONalQtxlvrYW-A/s768/3%20ayat%20nu.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="416" data-original-width="768" height="346" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBqxvI6Pl-MdTqgqgPp8Tnj8Y_lhFl6jNav94LWXYTFH4U6xH0asOajdeq-7Ib-i3CdH7ZZ_M-G2k7CyEEipY5rTGO030tpCAtmkuVgoaEnGta46RKy7hT0QRFhy52_1XLhyphenhyphenw-xQwtNXg2y2LelyLUzZbCarQhoHv8aRxiS3YyPet1ONalQtxlvrYW-A/w640-h346/3%20ayat%20nu.jpg" width="640" /></a></div> Catatan Cak AT NAHDLATUL Ulama atau NU punya perahu besar. Tapi ke mana ia berlayar? Dengan 40 juta lebih basis anggota/pemilih dan jutaan warga yang masih miskin jika memakai simulasi kasar, ukuran keberhasilan NU bukan lagi sekadar kebesaran organisasi.Terdapat 6.236 ayat di dalam al-Qur’an. Tapi Rais Aam PBNU terpilih KH Miftachul Akhyar hanya mengambil tiga ayat sebagai navigasi bagi warga Nahdhiyyin dalam mengarungi abad kedua NU.Letak ketiganya terpisah-pisah seperti tiga pulau yang berjauhan, tapi oleh seorang pelaut dirangkai menjadi satu peta.Ayat 30 surat al-Baqarah berada di halaman 6. Ayat 61 surat Hud berada di halaman 228. Adapun ayat 56 surat Adz-Dzariyat berada di halaman 523. Antara ayat pertama dan kedua terbentang 222 halaman; antara ayat kedua dan ketiga 295 halaman. Dari ayat pertama ke ayat ketiga, jaraknya 517 halaman.Jauh? Sangat jauh. Tapi pada penutupan Muktamar Ke-35 NU di Tambakberas, Senin, 31 Agustus 2026, Kiai Miftach merangkainya dalam sekali tarikan napas. Isi ketiga ayat tentang manusia sebagai khalifah di bumi, tentang kewajiban memakmurkan bumi, dan tentang tujuan akhir penciptaan manusia: beribadah kepada Allah.Di sinilah metaforanya menjadi menarik. Kartini, dalam judul yang kemudian dikenang sebagai Habis Gelap Terbitlah Terang, seperti menyalakan sebuah lampu di sebuah kamar yang gelap. NU memasuki abad kedua dengan membawa sebuah perahu besar. Kiai Miftach tidak sekadar menyalakan lampu di kabin. Ia sedang menunjuk tiga perangkat navigasi: kemudi, layar, dan kompas.Al-Baqarah ayat 30 adalah kemudinya: manusia diberi mandat menjadi khalifah fil ardh. Hud ayat 61 adalah layarnya: bumi bukan sekadar tempat dihuni, melainkan harus dimakmurkan — wasta’marakum fiha. Adz-Dzariyat ayat 56 adalah kompasnya: seluruh perjalanan itu pada akhirnya harus menuju ibadah — wa ma khalaqtul-jinna wal-insa illa liya’budun.Kemudi tanpa layar membuat perahu tidak bergerak. Layar tanpa kemudi membuatnya berputar-putar. Keduanya tanpa kompas bisa membawa kapal jauh sekali, tapi tidak pernah sampai ke tujuan.Kiai Miftach sendiri menjelaskan bahwa tiga ayat itu terutama akan menjadi landasan gerakan NU di bidang ekonomi dan pemulihan ekologi. Manusia, katanya, harus mengurus bumi secara tertib; orang kaya tidak boleh menganiaya orang miskin, dan bumi harus dimakmurkan dengan ilmu, akal, tindakan, penghijauan, ketahanan pangan, dan kerja nyata. Semua pembangunan itu, pada akhirnya, harus bernilai ibadah.Ini bukan sekadar khutbah tentang ekonomi. Ini bisa dibaca sebagai semacam road map moral NU pada awal abad keduanya. Dan di sinilah tantangannya justru menjadi sangat besar.Kiai Miftach menyebut alasan penekanan pada ekonomi dengan bahasa yang terus terang: kemiskinan. Tetapi ada satu hal yang perlu diberi garis bawah. Menurut BPS, penduduk miskin Indonesia pada Maret 2026 berjumlah 22,93 juta orang atau 8,07 persen penduduk. Di perdesaan angkanya lebih tinggi, 10,67 persen; di perkotaan 6,34 persen. Jadi, secara statistik, orang miskin bukan “mayoritas masyarakat Indonesia”.Namun angka 8,07 persen itu justru membuat pertanyaan kepada NU menjadi lebih menarik. Kita bisa bertanya, berapa banyak dari puluhan juta Nahdliyin yang masih hidup di bawah garis kemiskinan?Tidak ada statistik resmi yang bisa menjawabnya secara langsung. BPS tidak mencatat kemiskinan berdasarkan keanggotaan NU, Muhammadiyah, atau organisasi keagamaan. Karena itu kita tidak boleh mengubah angka nasional menjadi angka kemiskinan warga NU seolah-olah itu hasil sensus.Tetapi kita bisa membuat hitungan kasar untuk melihat besarnya persoalan. Survei SMRC pada 2023 menemukan sekitar 20 persen pemilih Indonesia mengaku sebagai anggota NU. Dengan jumlah DPT Pemilu 2024 sebanyak 204,8 juta, SMRC mengonversinya menjadi sekitar 40,96 juta orang.Angka ini lebih tepat dipahami sebagai estimasi anggota yang teridentifikasi melalui survei, bukan daftar anggota NU by name, by address. Memang pernah disebut-sebut angkanya 100 juta, tapi SMRC sendiri menegaskan angka sekitar 40,96 juta.Jika —sekadar sebagai simulasi— tingkat kemiskinan nasional 8,07 persen diterapkan kepada kelompok sekitar 40,96 juta itu, hasilnya sekitar 3,3 juta orang. Itu bukan angka resmi kemiskinan warga NU. Ia hanya ilustrasi matematis untuk menunjukkan skala persoalan.Dan angka tersebut bahkan bisa lebih tinggi jika basis sosial NU ternyata memiliki karakter kemiskinan yang berbeda dari rata-rata nasional. Kita tahu kemiskinan perdesaan masih 10,67 persen, jauh di atas angka perkotaan. Sementara sejarah sosial NU sangat kuat di desa, pesantren, pertanian, perdagangan kecil, dan ekonomi informal.Dengan kata lain, kalau NU benar-benar ingin menjadikan kemandirian ekonomi sebagai proyek besar abad kedua, sasaran pertamanya bukanlah membuat beberapa perusahaan NU menjadi raksasa. Sasaran pertamanya adalah membuat jutaan keluarga Nahdliyin naik kelas.Itulah ukuran keberhasilan yang lebih keras. Sebab mudah membuat gedung ekonomi. Lebih sulit membuat pendapatan rumah tangga naik. Mudah membuat koperasi. Lebih sulit memastikan koperasi benar-benar menurunkan biaya produksi petani dan memberi harga lebih baik kepada anggotanya.Mungkin mudah NU membuat kawasan industri pesantren. Tapi lebih sulit memastikan lulusan pesantren memperoleh pekerjaan yang produktif. Mudah berbicara tentang economic empowerment. Lebih sulit membuat seorang pedagang kecil memperoleh modal murah, pasar yang pasti, teknologi, dan kemampuan mengelola usahanya.Di titik inilah pemilihan KH Abdul Hakim Mahfudz alias Gus Kikin sebagai Ketua Umum PBNU 2026–2031 menjadi menarik. Ia bukan hanya datang dari tradisi pesantren sebagai Pengasuh Tebuireng dan cicit KH Hasyim Asy’ari. Ia juga mempunyai pengalaman dunia usaha, antara lain mendirikan PT Energi Mineral Langgeng yang bergerak dalam eksplorasi minyak dan gas. Sebelum memimpin PBNU, ia juga pernah mendapat amanah membidangi ekonomi di PBNU.Seolah-olah perahu NU kini memiliki pasangan yang cukup lengkap: seorang Rais Aam yang menawarkan bahasa moral dan teologis tentang ekonomi, dan seorang Ketua Umum yang membawa pengalaman organisasi sekaligus dunia usaha.Tapi justru karena itulah ekspektasinya menjadi lebih tinggi. Gus Kikin tidak cukup hanya menjadi pengusaha di dalam NU. Ia harus membantu NU menemukan cara agar warga NU tidak hanya menjadi pasar bagi pengusaha Nahdliyin, melainkan ikut menjadi pemilik nilai tambahnya.Ini perbedaan yang sangat penting. Kalau jutaan warga NU hanya menjadi konsumen, NU memang mempunyai pasar yang luar biasa besar. Tapi kalau mereka menjadi produsen, pemilik koperasi, pemasok, pekerja terampil, pemilik usaha, pemegang saham, dan bagian dari rantai pasok yang sehat, NU mempunyai ekosistem ekonomi.Di sinilah gagasan kemandirian ekonomi bisa diuji secara konkret. Misalnya, PBNU dapat membangun sistem pengadaan bersama untuk pesantren dan lembaga pendidikan NU. Puluhan ribu pesantren membutuhkan beras, telur, sayur, seragam, buku, komputer, listrik, layanan digital, hingga berbagai jasa. Jika kebutuhan itu dipetakan dan sebagian dipasok oleh koperasi atau usaha warga NU, uang yang selama ini keluar dari ekosistem akan berputar di dalamnya.Atau bayangkan jika petani Nahdliyin tidak hanya menjual gabah, tetapi masuk ke rantai penggilingan, pengemasan, distribusi, hingga merek beras. Nilai tambah yang selama ini berhenti di kota dapat dikembalikan ke desa.Sebenarnya NU tidak memulai dari tanah kosong. Sejumlah pesantren NU telah membuktikan bahwa kemandirian ekonomi bukan sekadar jargon. Salah satu contoh paling menonjol adalah Pondok Pesantren Sidogiri, Pasuruan, Jawa Timur, yang mengembangkan jaringan bisnis dan koperasi hingga jauh melampaui kampung tempat pesantren itu berdiri.Dari Desa Sidogiri, Kecamatan Kraton, Kabupaten Pasuruan, jejaring ekonominya merambah kawasan Tapal Kuda, seantero Madura, dan bahkan mencapai Jakarta. Pengalaman Sidogiri menunjukkan bahwa pesantren bukan hanya bisa menjadi pusat pendidikan dan dakwah, tapi juga dapat menjadi simpul ekonomi yang menghubungkan santri, alumni, pedagang, dan masyarakat dalam sebuah ekosistem usaha.Contoh paling konkret adalah BMT UGT Sidogiri, yang kini bernama BMT UGT Nusantara. Dari 148 anggota dan modal awal hanya Rp13,5 juta, koperasi ini berkembang menjadi jaringan 298 kantor cabang, cabang pembantu, dan kas di 10 provinsi, dengan sekitar 702.000 anggota dan calon anggota; data historis mencatat omzet pernah mencapai Rp16,8 triliun dan aset Rp1,3 triliun.Dengan demikian, pesantren tidak harus dibayangkan sekadar sebagai tempat mencetak lulusan. Ia dapat menjadi simpul produksi: pertanian, peternakan, pangan, teknologi, creative industry, dan pendidikan vokasi. Santri tidak hanya diajari mencari pekerjaan, tapi juga membaca pasar, mengelola keuangan, menggunakan teknologi, dan membangun usaha.Di situlah ayat wasta’marakum fiha memperoleh bentuk yang konkret. Ia tidak lagi berhenti sebagai kalimat indah tentang “memakmurkan bumi”. Ia menjadi pertanyaan: berapa hektare lahan warga NU yang menjadi produktif? Berapa petani yang pendapatannya naik? Berapa santri yang menjadi tenaga kerja terampil? Berapa usaha kecil yang naik kelas? Berapa pesantren yang menjadi pusat ekonomi lokal?Begitu pula dengan ayat pertama: manusia sebagai khalifah. Dalam pembacaan Kiai Miftach, khalifah bukan raja kecil yang boleh melakukan apa saja terhadap bumi. Justru sebaliknya: ia pengurus. Karena itu, kekayaan tidak boleh berubah menjadi alasan untuk menindas yang miskin. Ekonomi memerlukan tata kelola.Ini penting karena problem ekonomi NU bukan hanya kekurangan modal. Kadang-kadang masalahnya adalah fragmentasi. Banyak usaha kecil berjalan sendiri-sendiri, banyak koperasi hidup sekadarnya, banyak lembaga memiliki aset tapi tidak mempunyai manajemen, dan banyak potensi ekonomi berhenti sebagai potensi.NU mempunyai sesuatu yang jarang dimiliki organisasi lain. Ia punya jaringan sosial yang sangat panjang. Pesantren, madrasah, sekolah, masjid, perguruan tinggi, rumah sakit, koperasi, badan usaha, pengajian, Muslimat, Fatayat, Ansor, dan jaringan masyarakat desa membentuk semacam jaringan saraf sosial.Persoalannya bukan lagi apakah NU mempunyai jaringan. Pertanyaannya, apakah jaringan itu sudah berubah menjadi jaringan ekonomi produktif? Dan di sinilah ayat ketiga menjadi rem sekaligus kompas. Wa ma khalaqtul-jinna wal-insa illa liya’budun.Kemandirian ekonomi tidak boleh berubah menjadi pemujaan baru terhadap angka. NU jangan sampai mengganti altar lama dengan altar baru: dari politik menuju bisnis, dari rebutan jabatan menuju rebutan aset, dari popularitas menuju kapitalisasi.Sebab ekonomi dalam pandangan Kiai Miftach harus berujung pada ibadah. Ini berarti keberhasilan tidak cukup diukur dengan berapa banyak perusahaan NU berdiri atau berapa besar aset yang terkumpul.Ukurannya harus lebih manusiawi. Apakah kemiskinan berkurang, apakah ketimpangan menyempit, apakah pekerjaan menjadi lebih bermartabat, apakah lingkungan lebih terjaga, dan apakah orang kecil memperoleh kesempatan yang sebelumnya tidak mereka miliki.Di sinilah tiga ayat itu terasa seperti sebuah arsitektur yang utuh. Al-Baqarah 30 memberi mandat. Hud 61 memberi pekerjaan. Adz-Dzariyat 56 memberi arah. Mandatnya: mengurus bumi. Pekerjaannya: memakmurkan bumi. Arahnya: mengabdi kepada Tuhan.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEji-o_wfFjQTPLSmq3GaLJD4YrGom9bk2GXixW1XFq4r-PMAOIWyAkrK170kwOQwe6Zc2H2XhF2lmLhTOKft6njcveeM4OsaXQWR6gc8-r8Gvr7zteDhI5gneSQ5C43ftg1VYSOKpoQwu-UDpcoZYqwV7SqCWUym1mIOdyxExZSzrKHDTF42mg_zz3sQQ/s719/Publikasi%20dan%20Beriklan%20Cepat%20Hanya%20di%20Sumatrazone.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="716" data-original-width="719" height="638" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEji-o_wfFjQTPLSmq3GaLJD4YrGom9bk2GXixW1XFq4r-PMAOIWyAkrK170kwOQwe6Zc2H2XhF2lmLhTOKft6njcveeM4OsaXQWR6gc8-r8Gvr7zteDhI5gneSQ5C43ftg1VYSOKpoQwu-UDpcoZYqwV7SqCWUym1mIOdyxExZSzrKHDTF42mg_zz3sQQ/w640-h638/Publikasi%20dan%20Beriklan%20Cepat%20Hanya%20di%20Sumatrazone.jpg" width="640" /></a></div> Kartini pernah menghadirkan imajinasi tentang perjalanan dari gelap menuju terang melalui kumpulan surat yang kemudian dibukukan dengan judul Door Duisternis Tot Licht, yang dalam tradisi Indonesia dikenal sebagai Habis Gelap Terbitlah Terang. Judul itu bukan semata-mata karya Kartini sendiri; surat-suratnya dihimpun dan diterbitkan setelah ia wafat.Tetapi metafora itu tetap hidup karena cocok dengan semangat zamannya. Kini NU menghadapi metafora yang berbeda. Kartini menulis dari ruang yang sempit, dengan senjata berupa surat dan gagasan. NU memasuki abad kedua dengan membawa perahu sosial yang sangat besar.Dalam survei SMRC, sekitar 40 juta pemilih teridentifikasi sebagai anggota NU. Dalam survei Alvara, kedekatan kultural dengan NU bahkan mencapai 59,2 persen responden Muslim. Angka-angka itu tidak boleh dibaca sebagai sensus anggota, tapi cukup untuk menunjukkan betapa luasnya laut sosial yang harus diarungi NU.Maka pertanyaan abad kedua NU barangkali bukan lagi: seberapa besar NU? Pertanyaan yang lebih penting ialah: untuk apa kebesaran itu digunakan?Sebab perahu besar mempunyai paradoks. Semakin besar kapal, semakin besar pula kemungkinan ia membawa banyak orang. Tapi semakin besar kapal, semakin mahal kesalahan arah.Tiga ayat Kiai Miftach memberi arah yang cukup jelas: jangan hanya membesarkan kapal. Pastikan orang-orang di dalamnya ikut sampai ke daratan kesejahteraan.Dan mungkin di situlah ujian terbesar Gus Kikin sebagai nahkoda baru. Ia mempunyai pengalaman mengelola usaha. NU mempunyai puluhan juta manusia sebagai modal sosial. Pesantren menyediakan jaringan pengetahuan dan kader. Struktur organisasi menyediakan jaringan kelembagaan. Tiga ayat menyediakan kompas moral.Tinggal satu yang tidak boleh terlupakan: perahu itu harus benar-benar berlayar. Bukan hanya membuat layar yang indah, bukan hanya memperdebatkan siapa yang duduk di kemudi, dan bukan pula sibuk menghitung ukuran kapal.Sebab pada akhirnya, warga Nahdliyin tidak akan bertanya berapa banyak ayat yang dikutip dalam pidato Muktamar. Mereka akan bertanya dengan bahasa yang jauh lebih sederhana: apakah hidup kami menjadi lebih baik?Di situlah tiga ayat yang terpisah 517 halaman itu kelak menemukan satu halaman yang sama: kehidupan. (*)@SignatureCak AT – Ahmadie ThahaMa’had Tadabbur al-Qur’an, 4/9/2026 -000- <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbkw2fvJeHj1MNe4ChY5py3VYgtKNirWsuKEVzejHTR2CKCo8feQU8Gio-wMuGicyQEd7gaHhy-6Pp2YSF5KndOlDJ4oVN6nHC7_BAsAE6LxPuGqaDg3_tSmVTGAtn7JsCsh9yataVTk0iF3vbvNkJ5rVj0WCjwKAjqHyK0N37uM1dQqxsV4bQZyVJWg/s720/ROBINSON%20KONSULTAN%20PERTANAHAN%20TERPERCAYA%20REPUBLIK%20INDONESIA.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="448" data-original-width="720" height="398" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbkw2fvJeHj1MNe4ChY5py3VYgtKNirWsuKEVzejHTR2CKCo8feQU8Gio-wMuGicyQEd7gaHhy-6Pp2YSF5KndOlDJ4oVN6nHC7_BAsAE6LxPuGqaDg3_tSmVTGAtn7JsCsh9yataVTk0iF3vbvNkJ5rVj0WCjwKAjqHyK0N37uM1dQqxsV4bQZyVJWg/w640-h398/ROBINSON%20KONSULTAN%20PERTANAHAN%20TERPERCAYA%20REPUBLIK%20INDONESIA.JPG" width="640" /></a></div>

Tiga Ayat NU

Catatan Cak AT NAHDLATUL Ulama atau NU punya perahu besar. Tapi ke mana ia berlayar? Dengan 40 juta lebih basis anggota/pemilih dan jutaan w...

Baca selengkapnya »

Mengenal Maruarar "Ara" Sirait: 3 Periode di Senayan Hingga Kini Dipercaya Mengawal Sektor Perumahan Rakyat

Mengenal Maruarar "Ara" Sirait: 3 Periode di Senayan Hingga Kini Dipercaya Mengawal Sektor Perumahan Rakyat

MARUARAR Sirait, S.I.P., yang akrab disapa Ara, dikenal sebagai salah satu politikus senior Indonesia yang kini menjabat sebagai Menteri Per...

Baca selengkapnya »

Mempelajari Gaya Konferensi Pers BGN Usai Ratusan Siswa Keracunan di Manbaul Hikam

Mempelajari Gaya Konferensi Pers BGN Usai Ratusan Siswa Keracunan di Manbaul Hikam

Rosadi Jamani JAKARTA siang itu mendung. Entah karena cuaca, entah langit sudah mulai skeptis melihat drama MBG kembali tayang. Kamera telev...

Baca selengkapnya »

Waspada! Darurat Gawai pada Kesehatan Mental

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiv8q1-w_UZKv7ilmcv81pjdryGOCXNAV2GDKv11jmSrNkDClWSHFWxPrLk44ryvefc8zKveGNHXP65jcn_bO8OdqZWiBox3JVklLl0WPMy92AErXk1GFQtNNkCUtHNCLz7kSYTvekTN6Yl_DHxFQuELxtvc3sIrFHmtK1ENUFbXsU_z2oQb3OSpCw59g/s768/Waspada!%20Darurat%20Gawai%20pada%20Kesehatan%20Mental.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="609" data-original-width="768" height="508" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiv8q1-w_UZKv7ilmcv81pjdryGOCXNAV2GDKv11jmSrNkDClWSHFWxPrLk44ryvefc8zKveGNHXP65jcn_bO8OdqZWiBox3JVklLl0WPMy92AErXk1GFQtNNkCUtHNCLz7kSYTvekTN6Yl_DHxFQuELxtvc3sIrFHmtK1ENUFbXsU_z2oQb3OSpCw59g/w640-h508/Waspada!%20Darurat%20Gawai%20pada%20Kesehatan%20Mental.jpg" width="640" /></a></div> Oleh: Moh. Irham Zuhdi | Penulis ERA digitalisasi sebenarnya sebuah masa yang memiliki kontribusi besar pada percepatan peradaban di semua sektor pelayanan, termasuk ilmu pengetahuan, militer dan kesehatan. Namun karena teknologi adalah hasil skenario logika manusia maka tak mungkin menyamai skenario Tuhan. Konsep manusia berbalik dengan konsep Tuhan. Jika Tuhan punya “fa inna ma’a al’usri yusran” artinya sesungguhnya beserta kesulitan ada kemudahan, maka konsep manusia “sesungguhnya beserta kemudahan ada kesulitan”.Manusia menciptakan teknologi untuk tujuan memudahkan urusan duniawi tetapi tidak pernah berpikir kerusakan yang akan ditimbulkan.Teknologi memberi harapan baru bagi manusia untuk memperoleh akses kemudahan namun dibalik kemudahan terdapat lubang yang menganga.Teknologi melahirkan fasiltas layanan kesehatan yang canggih dan pengobatan dengan tingkat akurasinya sangat tinggi, namun lupa teknologi itu menciptakan penyakit baru yang jauh lebih mengerikankan yakni gangguan kesehatan mental. Penggunaan gadget atau gawai yang tidak terkontrol akan berdampak serius pada usia rentan yakni 4 – 18 tahun bahkan pada penggunaan tertentu bisa menyerang hingga orang lansia.Hal ini akibat kecanduan fitur layanan yang menggiurkan antara lain judi online, game online, online shopping, pornografi, pertemanan tanpa batas dan masih banyak lagi. Ketergantungan gawai pada fase candu akan mengakibatkan sulit berinteraksi dengan orang lain, lebih asyik berinteraksi dengan maya sehingga meninggalkan silaturrahmi sesama.Berikutnya akan diikuti gangguan mental lain yang lebih parah antara lain tantrum dan agresif, depresi dan kecemasan, krisis fokus serta gejala psikotik terutama pecandu game online.Data Kesehatan merilis, ada kasus gangguan kejiwaan pada anak dan remaja rata-rata mencapai sekitar 50 anak per hari dan tercatat ada sekitar 3.000 pasien anak yang harus menjalani terapi kejiwaan akibat kecanduan gawai pada pasien mulai dari usia dini 4 tahun hingga remaja akhir 18 tahun.Data mencengangkan gangguan mentalRSJ Cisarua, Jawa Barat; Menangani hingga 12 pasien anak per bulan dan menerima lebih dari 100 pasien rawat jalan per tahun dengan beberapa pasien rawat inap akibat perilaku agresif.Rumah Sakit Jiwa Daerah (RSJD) Surakarta, Jawa Tengah: Menangani rata-rata 2 pasien anak dan remaja setiap hari sejak tahun ajaran baru 2019 karena kecanduan gawai. RSJ Marzoeki Mahdi (RSMM) Bogor: Merawat sejumlah remaja usia 11–16 tahun akibat gangguan kejiwaan karena gawai.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4JLhYGTf_dJC8_YVlExME_VxUc9PVIkESt29-6gzLfujSeAmkjlkATN1BHAaC_1_QZ8CVxE2dGs8xYeLyZQU0Gs3Hva7jtSrzZQz2zik-HXavoLE-LBFiQhbegPJS9oNXkeWavNYR17aEitkFSdh6tCdXtc7PrU1W4wpGFfGetQKvnYFnNIFNdmUc1g/s719/Publikasi%20dan%20Beriklan%20Cepat%20Hanya%20di%20Sumatrazone.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="716" data-original-width="719" height="638" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4JLhYGTf_dJC8_YVlExME_VxUc9PVIkESt29-6gzLfujSeAmkjlkATN1BHAaC_1_QZ8CVxE2dGs8xYeLyZQU0Gs3Hva7jtSrzZQz2zik-HXavoLE-LBFiQhbegPJS9oNXkeWavNYR17aEitkFSdh6tCdXtc7PrU1W4wpGFfGetQKvnYFnNIFNdmUc1g/w640-h638/Publikasi%20dan%20Beriklan%20Cepat%20Hanya%20di%20Sumatrazone.jpg" width="640" /></a></div> Selain itu, RSD Prof. dr. Moeljono (dahulu RSJ Menur) Surabaya mencatat dalam dua tahun terakhir, total kunjungan layanan kesehatan mental di RSJ Menur melonjak hingga lebih dari 11.000 kunjungan dengan dominasi pasien laki-laki sekitar 75 persen.Rumah Sakit Jiwa Menur Surabaya; Pada Januari-Juli 2024 tercatat sekitar 3.000 anak yang rutin melakukan terapi wicara, fisioiterapi dan okupasi atau terapi keterbatasan fisik dan kognitif anak.Berdasarkan data Statistik RS Menur Surabaya per 8 Mei 2026, adiksi keseluruhan sebagai berikut:Jumlah kasus mulai Januari – April 2026; pornografi 195 kasus, Judi online 253 kasus, game online 326 kasus, gadget 208 kasus, perundungan 12 kasus dan miris pada adiksi pornografi usia 0 – 10 tahun ada 5 kasus dan 36 kasus melanda usia 11 – 20 tahun. Lalu pertanyaannya bagaimana dengan kota-kota besar lainnya seperti Jakarta, Bandung, Makasar, Medan.Berdasarkan laporan riset Data AI, Indonesia konsisten menempati peringkat nomor satu di dunia dengan rata-rata waktu menatap layar ponsel melampaui 5,7 hingga 6 jam hari. Sementara pemakaian ponsel pada anak telah melampaui batas. Data terbaru, misalnya dari Save the Children Indonesia tahun 2026 menunjukkan angka rata-rata anak menghabiskan waktu di depan gawai 3 hingga 7 jam/ hari, jauh dari batas aman.Menurut penulis, kondisi saat ini telah memasuki status darurat dawai. Harus ada penanganan lebih serius dari pemerintah dengan pembatasan dan pengawasan ketat bersama lingkungan keluarga termasuk pendidikan. (*) <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVcGzm3jtzE-RA21v-R1ybnY2J2zkNYLnK0I5sWGmqWPRgHPZI380Q6L1GrzLKwLG-KzN7rJc4fxZc25IBWrbsN6s205GRwOgKPj-Aj_GE1FfmgeFyIU-DhjXeZIOaRhrSqW6KLFNF8Bo7LCIy53MtG_vyimEmM_fW5nKe8_axQ9WngQySHVg3WDyLnQ/s2733/Untung%20gede%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1755" data-original-width="2733" height="410" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVcGzm3jtzE-RA21v-R1ybnY2J2zkNYLnK0I5sWGmqWPRgHPZI380Q6L1GrzLKwLG-KzN7rJc4fxZc25IBWrbsN6s205GRwOgKPj-Aj_GE1FfmgeFyIU-DhjXeZIOaRhrSqW6KLFNF8Bo7LCIy53MtG_vyimEmM_fW5nKe8_axQ9WngQySHVg3WDyLnQ/w640-h410/Untung%20gede%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" width="640" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBnHBetLlR_tdFKXgRWY767Z8GLBY3LCrB8uFYOe0Nt9zazJ4eNg-WEAmKEDP0Ovf3DVVUSpKkywnW9ja2VpmCFgzdVhCxTJwIWwZbmnz1fm58MNhsaJk14XE2GhG_laR3-Ui6aaNyFRcG8jn3JtQtC-Z5jIvV0kCI5Zva78W3KklloB6xoHGyzeWJkQ/s720/ROBINSON%20KONSULTAN%20PERTANAHAN%20TERPERCAYA%20REPUBLIK%20INDONESIA.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="448" data-original-width="720" height="398" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBnHBetLlR_tdFKXgRWY767Z8GLBY3LCrB8uFYOe0Nt9zazJ4eNg-WEAmKEDP0Ovf3DVVUSpKkywnW9ja2VpmCFgzdVhCxTJwIWwZbmnz1fm58MNhsaJk14XE2GhG_laR3-Ui6aaNyFRcG8jn3JtQtC-Z5jIvV0kCI5Zva78W3KklloB6xoHGyzeWJkQ/w640-h398/ROBINSON%20KONSULTAN%20PERTANAHAN%20TERPERCAYA%20REPUBLIK%20INDONESIA.JPG" width="640" /></a></div>

Waspada! Darurat Gawai pada Kesehatan Mental

Oleh: Moh. Irham Zuhdi | Penulis ERA digitalisasi sebenarnya sebuah masa yang memiliki kontribusi besar pada percepatan peradaban di semua ...

Baca selengkapnya »

HEBOH! Mobil Hilang Lalu Ditemukan di Rumah Ortu Polisi Jambi

Batu Sandung Ijazah Gibran

Tiga Ayat NU

Mengenal Maruarar "Ara" Sirait: 3 Periode di Senayan Hingga Kini Dipercaya Mengawal Sektor Perumahan Rakyat

Mempelajari Gaya Konferensi Pers BGN Usai Ratusan Siswa Keracunan di Manbaul Hikam

Waspada! Darurat Gawai pada Kesehatan Mental

Nasional

MANCANEGARA

PARIWARA

NKRIZONE

JABODETABEKZONE

LAMPUNGZONE

SUMSELZONE

BABELZONE

JAMBIZONE

KEPRIZONE

RIAUZONE

BENGKULUZONE

SUMUTZONE

ACEHZONE

SUMBARZONE

Limapuluh Kota

Kab. Padang Pariaman

Kota Padang

Kab. Pesisir Selatan

Kota Pariaman

DPRD Padang

TANAH DATAR

KAB. DHARMASRAYA

KAB. PASAMAN BARAT

KAB. PASAMAN

SAWAH LUNTO

KAB. SIJUNJUNG

KAB. SOLOK

KOTA SOLOK

Kota Padangpanjang

Kab. Solok Selatan

Kota Payakumbuh

Politik

EKBIS