sumatrazone

Kristen Ortodok di Gunung Athos: PEREMPUAN DILARANG MASUK!

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmrCQJjY69iJ0-VGWRdXZq8bAqpJHEz1T5RUw9HW_AZ76-J3BghdAmY_-EPEsBnIGfX7rTdGe75S1qCjlolhM1hSpWOmcZX3CDcE6unEWgWb-APKrW7SNQxPTspoVt8nR2h1KUPsxXmuo-V38wBQ2vnMz4X9PRIYH7GyWWEDPARiKPZzDoKpTERfd4IQ/s466/Kristen%20Ortodok%20.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="386" data-original-width="466" height="530" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmrCQJjY69iJ0-VGWRdXZq8bAqpJHEz1T5RUw9HW_AZ76-J3BghdAmY_-EPEsBnIGfX7rTdGe75S1qCjlolhM1hSpWOmcZX3CDcE6unEWgWb-APKrW7SNQxPTspoVt8nR2h1KUPsxXmuo-V38wBQ2vnMz4X9PRIYH7GyWWEDPARiKPZzDoKpTERfd4IQ/w640-h530/Kristen%20Ortodok%20.jpg" width="640" /></a></div> Rosadi Jamani SAYA suka channel Progretto Happiness. Host-nya, Giuseppe Bertuccio D’Angelo, seorang jurnalis dan traveler asal Messina, Italia. Ia keliling dunia hanya ingin mencari jawaban atas pertanyaan, “Apa arti kebahagiaan bagi Anda?” Kali ini ia pergi ke sebuah daerah sangat unik, di mana setiap perempuan dilarang masuk. Bahkan, hewan betina juga.“Wah, batangan semuanya dong, Bang.” Hus, ente ini. Ya, semua dihuni oleh laki-laki. Jangan berharap melihat kaum hawa. Sambil menikmati malam minggu, simak narasinya dan seruput Koptagul, wak!Gunung Athos bukan gunung biasa. Ia seperti republik kecil di Yunani Utara, punya pemerintahan sendiri, birokrasi sendiri, 20 biara, sekitar 1.600 biksu Kristen Ortodoks, paspor khusus bernama Diamonitirion.Aturan paling terkenal sekaligus paling bikin dahi berkerut, perempuan tidak boleh masuk. Alasannya? Godaan.Menurut pandangan para biksu di sana, perempuan dianggap dapat mengalihkan perhatian mereka dari kehidupan yang disucikan kepada Tuhan. Waduh. Kita di luar gunung sibuk mencari pasangan. Mereka justru sibuk mencari cara supaya tidak bertemu pasangan.Kita kalau melihat perempuan cantik bilang, “Masyaallah.” Mereka mungkin bilang, “Ya Tuhan, jauhkan saya dari ujian.”Gunung Athos memang dirancang sebagai ruang kehidupan spiritual. Para biksu memilih kemiskinan, kesucian dan ketaatan. Mereka ingin mengurangi kesenangan duniawi agar perhatian sepenuhnya tertuju kepada Tuhan.Karena itu perempuan dianggap salah satu bentuk gangguan yang harus dijauhkan. Tetapi lucunya, menurut sang biksu, masalah sebenarnya bukan perempuan. Masalahnya adalah diri sendiri.Nah, ini baru kelas filsafat. Sebab kalau perempuan diusir dari gunung, tetapi isi kepala masih penuh perempuan, masalah belum selesai.Pintu bisa ditutup. Gerbang bisa dijaga. Paspor bisa diperiksa. Tetapi otak tidak punya petugas imigrasi.Seorang biksu mengaku sudah 11 tahun tinggal di Gunung Athos dan baru pertama kali melihat perempuan setelah enam tahun. Enam tahun, wak! Kita enam jam tidak mendapat balasan WA saja sudah mulai membuat teori konspirasi.“Kenapa dia online?”“Kenapa centang dua?”“Siapa yang dia chat?”Sementara di Athos, enam tahun tidak melihat perempuan dianggap bagian dari perjuangan spiritual. Tuhan menciptakan manusia untuk berpasangan, kata sang biksu. Pria menyukai perempuan, perempuan menyukai pria. Namun para biksu memohon rahmat agar mampu menjalani kehidupan tanpa perempuan.Ironinya, mereka justru berdoa kepada Bunda Maria, sosok perempuan, agar diberi kekuatan menghadapi godaan. Ini kalau dibawa ke warung kopi, pembahasannya bisa sampai subuh.“Wak, perempuan dilarang masuk.”“Kenapa?”“Karena godaan.”“Terus berdoa kepada siapa?”“Bunda Maria.”“Perempuan juga?”“Ya.”“Lah…”Kopi langsung dingin.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcIg4cJl5LH9m5QrCQRdt9azPKikQd96_2Yu11luXWSBjLkBPOIeMuffk7F3rzQUibZfRgFQj2nElJEKU2kMBgAzr-ib91dN31iBfQkWqXr0LG7cPZsF3GF4nT_XkOQHIzYQ-oyhsjmEMnRcN9B4Ao4FAXLB0hclLM9TrqvHFKDi5BgIcLgrERkGJedA/s1536/Kost%20Putri%20Super%20Eksklusif%20di%20Padang.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1024" data-original-width="1536" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcIg4cJl5LH9m5QrCQRdt9azPKikQd96_2Yu11luXWSBjLkBPOIeMuffk7F3rzQUibZfRgFQj2nElJEKU2kMBgAzr-ib91dN31iBfQkWqXr0LG7cPZsF3GF4nT_XkOQHIzYQ-oyhsjmEMnRcN9B4Ao4FAXLB0hclLM9TrqvHFKDi5BgIcLgrERkGJedA/w640-h426/Kost%20Putri%20Super%20Eksklusif%20di%20Padang.jpg" width="640" /></a></div> Namun Gunung Athos sebenarnya sedang mengajarkan sesuatu lebih dalam. Menurut sang biksu, menghilangkan perempuan dari lingkungan bukan berarti memenangkan perang. Perang sesungguhnya terjadi di dalam diri.Di kota, gangguan datang dari mana-mana. Di gunung, ketika gangguan luar dikurangi, manusia dipaksa berhadapan dengan dirinya sendiri. Masalahnya, teknologi ikut masuk. HP tidak kenal batas wilayah. Mau tinggal di gunung, gua, biara atau ujung dunia, foto dan video dari dunia luar tetap bisa muncul di layar.Perempuan mungkin tidak boleh masuk Gunung Athos. Tetapi internet bisa membawa bayangannya masuk lewat Wi-Fi. Nah, ini baru musuh yang tidak punya paspor.Yang lebih absurd, bukan cuma perempuan yang dilarang. Kucing betina juga. Artinya, kalau kucing jantan santai nongkrong di biara, aman. Kucing betina? “Maaf, Bu Kucing. Wilayah ini khusus pejantan.”Pada akhirnya, Gunung Athos bukan sedang mengajari dunia, perempuan adalah musuh. Justru pelajarannya, godaan terbesar manusia sering kali bukan sesuatu berada di luar dirinya. Perempuan bisa dijauhkan. Dunia bisa ditutup. Pintu bisa dikunci. Tetapi kalau hati dan pikiran belum bisa dikendalikan, godaan tetap menemukan jalan.“Bang, jadi ingat biksu di Thailand yang ditangkap itu, salah satunya karena perempuan.”“Itu dasar otak mesum, wak. Intinya, jago mengendalikan diri. Bila tak kuat nahan si otong, puasa, wak!” Ups (*)#camanewak <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRl8fVlwgcg3VbVCu1uuxSHy-kAzIB1k97B4_KoIJTZnw1X9LyYR0MhkkWI8Cy2tSa9oR6fyu5V75sGvxbTTCF-2hF86iFDZwKfTc_cx9PcEmCwxuA29PnRMd03_L3SFExspFOIMtXusATeGXRg-k4-xklBAxn8YlvKkLwZUnyq-oNBq34z3PdrC3j7w/s705/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="416" data-original-width="705" height="378" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRl8fVlwgcg3VbVCu1uuxSHy-kAzIB1k97B4_KoIJTZnw1X9LyYR0MhkkWI8Cy2tSa9oR6fyu5V75sGvxbTTCF-2hF86iFDZwKfTc_cx9PcEmCwxuA29PnRMd03_L3SFExspFOIMtXusATeGXRg-k4-xklBAxn8YlvKkLwZUnyq-oNBq34z3PdrC3j7w/w640-h378/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" width="640" /></a></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCoTiXdPQC79Aa2ieT2J48JmCYxCP9m2zS3cxJcoALH0AkfuI3u7gcTE3Ar7F15hDOB9E-qOrUFSPyPm6gVf_l06xGYQdEvonI4itGPMfNSgVRZTansL9L69ujCrnQHdlKBVXguIAdYtnd0VUZwbdHuLN-oORL3TVvQRqjbMdG5c0clHGtfBjtI_jhwA/s719/Publikasi%20dan%20Beriklan%20Cepat%20Hanya%20di%20Sumatrazone.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="716" data-original-width="719" height="638" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCoTiXdPQC79Aa2ieT2J48JmCYxCP9m2zS3cxJcoALH0AkfuI3u7gcTE3Ar7F15hDOB9E-qOrUFSPyPm6gVf_l06xGYQdEvonI4itGPMfNSgVRZTansL9L69ujCrnQHdlKBVXguIAdYtnd0VUZwbdHuLN-oORL3TVvQRqjbMdG5c0clHGtfBjtI_jhwA/w640-h638/Publikasi%20dan%20Beriklan%20Cepat%20Hanya%20di%20Sumatrazone.jpg" width="640" /></a></div>

Kristen Ortodok di Gunung Athos: PEREMPUAN DILARANG MASUK!

Rosadi Jamani SAYA suka channel Progretto Happiness. Host-nya, Giuseppe Bertuccio D’Angelo, seorang jurnalis dan traveler asal Messina, Ital...

Baca selengkapnya »

Menteri Kebudayaan Fadli Zon: Ada Ilmu Pengetahuan di Balik Prangko dan Kartu Pos

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNGKZWzySU2yuBRWVMaLD1mjY9TzNyTojV-DheQ9EPqp0Ujk0S3b5_NOlzvLH35K9OIM0ksNAligItLIhOdsd9ebD6ROUTtk7a2bfOxCUpgKcNJAdxYVfUUYs4TuTyame-2QH7wYvvCfkdlDsLYmJ3l1tEh4GSrHX5y3n7SIsuI644xBnkw9ZB8iYhyphenhyphenw/s768/Ada%20Ilmu%20Pengetahuan%20di%20Balik%20Prangko.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="621" data-original-width="768" height="518" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNGKZWzySU2yuBRWVMaLD1mjY9TzNyTojV-DheQ9EPqp0Ujk0S3b5_NOlzvLH35K9OIM0ksNAligItLIhOdsd9ebD6ROUTtk7a2bfOxCUpgKcNJAdxYVfUUYs4TuTyame-2QH7wYvvCfkdlDsLYmJ3l1tEh4GSrHX5y3n7SIsuI644xBnkw9ZB8iYhyphenhyphenw/w640-h518/Ada%20Ilmu%20Pengetahuan%20di%20Balik%20Prangko.jpg" width="640" /></a></div> PALEMBANG -- Menteri Kebudayaan RI Prof. (Hon.) Dr. Fadli Zon, S.S., M.Si menyebutkan sebuah prangko menyimpan banyak ilmu pengetahuan yang dapat dijadikan sebagai media belajar, khususnya bagi generasi milenial dan Gen Z. Karena prangko itu selalu memotret tokoh-tokoh, peristiwa sejarah, bahkan peristiwa alam pun direkam melalui prangko.Demikian diungkapkan Menteri Kebudayaan RI Prof. (Hon.) Dr. Fadli Zon, S.S., M.Si yang juga Ketua Umum Pengurus Pusat Perkumpulan Penggerak Filatelis Indonesia (PP PFI) pada pembukaan Sriwijaya Philately Exhibition (Sriwijaya Phex) 2026, di atrium Palembang Square Mall, Jumat (11/9/2026). Sriwijaya Phex berlangsung 10 – 13 September 2026, sekaligus diselenggarakan Rapat Tahunan Nasional (RTN) PFI tahun 2026.Pembukaan dihadiri Gubernur Sumatra Selatan Dr. H. Herman Deru, S.H., M.M., Wali Kota Palembang Drs. H. Ratu Dewa, M.Si, Sekretaris Jenderal PP PFI Drs. Mahpudi, M.T, Ketua PD PFI Sumatra Selatan Ir. H.M. Affan Prapanca, M.T., IPM dan Ketua PD PFI se-Indonesia.Dikatakan Fadli Zon, banyak peristiwa alam yang terjadi direkam atau diterbitkan prangkonya. Seperti peristiwa meletusnya Gunung Krakatau. Begitu juga keindahan alam yang ada di wilayah Indonesia, banyak yang diterbitkan prangkonya. “Jadi prangko juga sebagai penanda zaman, setiap zamannya diterbitkan prangko. Dari satu prangko dan kartu pos, banyak cerita yang bisa digali dan diketahui,” kata Fadli Zon yang juga penulis buku ini.Hobi mengumpulkan prangko dan benda-benda pos yang disebut filateli, kata Fadli Zon, dulunya banyak digemari para raja-raja dan pejabat negara. Seperti presiden di Amerika Serikat, Ratu di Inggris, sehingga filateli disebut juga hobinya para raja-raja. “Hobi filateli ini merupakan hobi yang baik untuk dikembangkan karena akan menambah persahabatan, memupuk seseorang bersikap lebih teliti, cermat dan memberikan ilmu pengetahuan,” ujar Fadli Zon.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikdGLo9ucBxbfjElKVbU6i7O4bi9jDdbDOcY0-i8Txp6E3vtsOqg1GvkUzQqw_0RmuwZzvi_uLc9Lj89jIIiSR58lqIZoo9uFr8CZn5gSPsrB0cnYXowMlhIftNx3KdBsqE6HrxkeHJ-EsH2liF303EHzeCLC8x430EQp2p_sNl8QAfqpaBuXbOmH3aQ/s1536/Kost%20Putri%20Super%20Eksklusif%20di%20Padang.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1024" data-original-width="1536" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikdGLo9ucBxbfjElKVbU6i7O4bi9jDdbDOcY0-i8Txp6E3vtsOqg1GvkUzQqw_0RmuwZzvi_uLc9Lj89jIIiSR58lqIZoo9uFr8CZn5gSPsrB0cnYXowMlhIftNx3KdBsqE6HrxkeHJ-EsH2liF303EHzeCLC8x430EQp2p_sNl8QAfqpaBuXbOmH3aQ/w640-h426/Kost%20Putri%20Super%20Eksklusif%20di%20Padang.jpg" width="640" /></a></div> Sebelum ditemukan hape, wathsapp atau internet, maka pengiriman pesan dilakukan melalui surat menyurat. “Saat sekolah di Amerika dulu, Saya mengirimkan pesan melalui surat kepada ibu di Indonesia membutuhkan waktu dua minggu baru sampai suratnya. Menunggu balasannya juga dua minggu. Artinya, waktu itu membutuhkan waktu satu bulan lebih menerima balasan dari surat/pesan yang disampaikan. Sekarang melalui internet, wathsapp, handpone, langsung berbincang dengan lawan bicara,” kenang Fadli Zon.Menurut Fadli Zon, mengangkat kembali filateli dan prangko, bukan berarti kita kembali ke masa lalu. Di era digital sekarang, mulai muncul keinginan ada material budaya. Filateli salah satu material budaya yang menarik untuk dijadikan hobi menyenangkan. Apalagi filateli sering menyelenggarakan pameran filateli, perlombaan pameran filateli internasional. Seperti di negara Eropah, Timur Tengah dan belahan dunia lainnya sering diselenggarakan pameran filateli internasional.“Selain itu, satu keping prangko juga ada yang berharga miliaran rupiah. Namun juga ada prangko yang paling murah. Saking murahnya, Rp 10 ribu saja sudah dapat segepok prangko. Mahal dan murahnya prangko tentu tergantung langka dan banyaknya prangko tersebut di pasaran. Semakin sedikit prangko tersebut, makin langka, maka semakin mahal harganya,” tutur Fadli Zon.Fadli Zon juga menjelaskan tugas Kementerian Kebudayaan dalam pemajuan kebudayaan. Ada 10 objek pemajuan kebudayaan berdasarkan Undang-Undang Nomor 5 Tahun 2017, yakni tradisi lisan, manuskrip, adat istiadat, ritus, pengetahuan tradisional, teknologi tradisional, seni, bahasa, permainan rakyat, serta olahraga tradisional. “Prangko dan filateli juga merekam objek pemajuan kebudayaan tersebut,” kata Fadli Zon. (*) <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiiGTyvwy9ljHZZRFpBXTsF86ZnFU5NAAqm-ASQ1X4Tr0dZi1ocCwQGcVLF5DE4tblmqxQ4siMWpx-ml_yWr8dh7rIoiSkgDqpdRJopRFcO56emsNR5XAgOuHc6gdb9aHBGXL3VxFDAbOFwcPRsG6c1Wn7htq7mcCVX-tkdPxQqqwzRC2jyjbdll0-wKA/s719/Publikasi%20dan%20Beriklan%20Cepat%20Hanya%20di%20Sumatrazone.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="716" data-original-width="719" height="638" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiiGTyvwy9ljHZZRFpBXTsF86ZnFU5NAAqm-ASQ1X4Tr0dZi1ocCwQGcVLF5DE4tblmqxQ4siMWpx-ml_yWr8dh7rIoiSkgDqpdRJopRFcO56emsNR5XAgOuHc6gdb9aHBGXL3VxFDAbOFwcPRsG6c1Wn7htq7mcCVX-tkdPxQqqwzRC2jyjbdll0-wKA/w640-h638/Publikasi%20dan%20Beriklan%20Cepat%20Hanya%20di%20Sumatrazone.jpg" width="640" /></a></div>

Menteri Kebudayaan Fadli Zon: Ada Ilmu Pengetahuan di Balik Prangko dan Kartu Pos

PALEMBANG -- Menteri Kebudayaan RI Prof. (Hon.) Dr. Fadli Zon, S.S., M.Si menyebutkan sebuah prangko menyimpan banyak ilmu pengetahuan yang ...

Baca selengkapnya »

Keracunan MBG Mulai Masuk Babak Baru, SPPG Dilaporkan ke Polisi

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0y4lk5ypwBOSrtZbvUocyUftrzgmiQ53KDVDwUTOEU_fKGS5ZoKGZvm0ZxvdmVMO_Nmq0GlwqDcjL7XhQcc4j5yhYxUlDiNdu2-pUqjJPyZmsTHaFqr3mGx9sgm-TkMcOTQCP1mIeZDMKeubtqwL2H5HA_Y2ajT6QXs2Us-6HU4H67ABGQGNJIi3qAA/s4008/KERACUNAN%20MBG%20SPPG%20DIPOLISIKAN.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2304" data-original-width="4008" height="368" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0y4lk5ypwBOSrtZbvUocyUftrzgmiQ53KDVDwUTOEU_fKGS5ZoKGZvm0ZxvdmVMO_Nmq0GlwqDcjL7XhQcc4j5yhYxUlDiNdu2-pUqjJPyZmsTHaFqr3mGx9sgm-TkMcOTQCP1mIeZDMKeubtqwL2H5HA_Y2ajT6QXs2Us-6HU4H67ABGQGNJIi3qAA/w640-h368/KERACUNAN%20MBG%20SPPG%20DIPOLISIKAN.jpg" width="640" /></a></div> Rosadi Jamani MERACUNAN MBG akhirnya memasuki babak baru. Selama ini, anak-anak muntah, pusing, kejang, masuk rumah sakit, lalu bangsa ini seperti disuruh menunggu episode berikutnya. Evaluasi dilakukan. Pernyataan keluar. Dapur disegel. Kepala SPPG dicopot. Setelah itu? Hening.Tersangka belum kelihatan. Kini ceritanya berbeda. Orang tua korban mulai berani membawa perkara ke polisi. Ini bukan perkara kecil. Sebab yang disentuh bukan sekadar dapur katering, melainkan SPPG, yayasan, Badan Gizi Nasional, sekolah. Bahkan, ssst…dapur milik tentara dan polisi.Drama MBG resmi naik genre. Dari dapur menuju ruang penyidikan. Di Berastagi, Tanah Karo, tragedi kuliner terjadi pada 13 Agustus 2026. Sebanyak 353 siswa dilaporkan tumbang setelah menyantap MBG mestinya menjadi bekal menuju Indonesia Emas.Tetapi hari itu, menu masa depan berubah menjadi pesta mikroba. Bacillus cereus. Staphylococcus aureus. Escherichia coli. Tiga nama terdengar seperti trio boyband, tetapi sama sekali tidak romantis.Ikan disebut disimpan di luar pendingin lebih dari 12 jam. Nasi menjadi arena kehidupan mikroorganisme. Melon pun ikut terseret dalam pusaran perkara. Anak-anak muntah, kejang, pusing, dan mengalami berbagai keluhan.Febiona Purba, 16 tahun, masih bolak-balik ke RS Adam Malik. Ia dilaporkan kesulitan bicara dan pusing ketika mendengar suara ramai. Belasan korban lainnya masih menjalani rawat jalan.Namun kali ini orang tua berkata, cukup. Pada 31 Agustus 2026, empat perwakilan dari sekitar 40 orang tua korban, didampingi kuasa hukum Aslia Rubianto dan Juliadi Kaban, mendatangi Polres Tanah Karo. Melaporkan pihak yang meracuni anak mereka.Yang dilaporkan? SPPG Karo Berastagi Sempajaya, pengelola Yayasan Manunggal Kartika Jaya milik Kodim, BGN, serta guru-guru dinilai lalai menerima makanan. Laporan tercatat dengan nomor STTLP/B/395/VIII/2026.Pidana dulu. Perdata menyusul. Kalimat yang membuat suasana dapur MBG mendadak seperti ruang sidang.Karo ternyata bukan sendirian. Di Ketapang, Kalimantan Barat, 417 orang dilaporkan keracunan. LBH Kapuas Raya Indonesia mempolisikan Yayasan Surya Gizi Lestari. Di Agam, Sumatera Barat, 344 orang dilaporkan tumbang dan pemerintah daerah mempertimbangkan jalur hukum.Di Sidoarjo, korban dilaporkan mencapai 748 santri. Polisi bergerak dan sebagian perkara naik ke tahap penyidikan. LBH Bandung membuka posko. YLBHI dan JPPI ikut mendorong langkah hukum, termasuk wacana class action.Indonesia seperti baru menemukan tombol darurat, Keracunan → Laporkan!<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgug01oXohkyJXNGfIMO73FMd-xzvPJEL1hl3hhIkEPal-ldDPy-aQgwjpUgxb-GelFvpGXAroQR4j3Bq_yCRyHJwUDs76SqLJ8LFlqXD3VoXOB6njmZErEhvKPeCeS-KuoOWWGr2T4UvUuEM_20XED3VtNaaW9tAUtR1RN-SdxdTGjCwsSwr-ze407wQ/s1536/Kost%20Putri%20Super%20Eksklusif%20di%20Padang.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1024" data-original-width="1536" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgug01oXohkyJXNGfIMO73FMd-xzvPJEL1hl3hhIkEPal-ldDPy-aQgwjpUgxb-GelFvpGXAroQR4j3Bq_yCRyHJwUDs76SqLJ8LFlqXD3VoXOB6njmZErEhvKPeCeS-KuoOWWGr2T4UvUuEM_20XED3VtNaaW9tAUtR1RN-SdxdTGjCwsSwr-ze407wQ/w640-h426/Kost%20Putri%20Super%20Eksklusif%20di%20Padang.jpg" width="640" /></a></div> Lalu muncul episode biaya. BGN menyatakan biaya pengobatan ditanggung. Dalam satu kasus, sekitar Rp350 juta telah dibayarkan dan miliaran rupiah disiapkan. Jika daerah menetapkan KLB, ada mekanisme asuransi. Jika tidak, BGN menyatakan siap membayar.Di Sidoarjo, Bupati Subandi geram karena Pemkab harus menyiapkan BTT Rp20 miliar untuk menalangi biaya. Sementara SPPG Kalitengah disebut menghilang setelah dapurnya disegel.Namun di tengah tragedi lahir teori paling spektakuler, Sabotase! Bukan ikan yang salah. Bukan penyimpanan. Bukan SOP. Ada tangan misterius!Bayangkan tengah malam, seseorang menyusup membawa koper hitam. Isinya? Bacillus cereus. Di belakangnya Staphylococcus aureus turun dari helikopter. Escherichia coli menunggu di parkiran sambil memegang HT.Misi mereka, menggagalkan MBG! Absurd? Tentu. Kalau benar sabotase, buktikan. Polisi punya pekerjaan. Jangan cuma menyebut “tangan jahat” sambil berharap masyarakat percaya bakteri punya paspor diplomatik.Sebab makan bergizi memang harus gratis. Keracunan bergizi tidak boleh ikut gratis. Kalau benar ada menyewa bakteri untuk sabotase, satu pertanyaan sederhana, siapa membayar honornya? Jangan jawab “asing”. Sebut nama. Biar polisi yang memasak episode berikutnya.“Bang, saya masih ragu diproses hukum. Semua punya dapur masalahnya.”“Banyak bilang begitu. Kita tunggu aja. Kalau mandek, berarti benar. Kalau dihukum, barulah kita seruput Koptagul di Warkop MR. Mamu, wak.” Ups (*) <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1zpesu6jWB50DQStnu4MkaR-tADYA7P87Lknpu1sdQf3VhvD5SnXMfjtjv-a3YcQMpuDiWPuFCCK0UwkbjZOwpKiz8sw_7T6nPhH8T2qkCacDYABIgJj0CmHo7duIZKy_7AzlUMaXXxjazwziNa6t-DK7_X39HNnsItjfexiVXz0SRBQH0CV71uz19A/s719/Publikasi%20dan%20Beriklan%20Cepat%20Hanya%20di%20Sumatrazone.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="716" data-original-width="719" height="638" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1zpesu6jWB50DQStnu4MkaR-tADYA7P87Lknpu1sdQf3VhvD5SnXMfjtjv-a3YcQMpuDiWPuFCCK0UwkbjZOwpKiz8sw_7T6nPhH8T2qkCacDYABIgJj0CmHo7duIZKy_7AzlUMaXXxjazwziNa6t-DK7_X39HNnsItjfexiVXz0SRBQH0CV71uz19A/w640-h638/Publikasi%20dan%20Beriklan%20Cepat%20Hanya%20di%20Sumatrazone.jpg" width="640" /></a></div>

Keracunan MBG Mulai Masuk Babak Baru, SPPG Dilaporkan ke Polisi

Rosadi Jamani MERACUNAN MBG akhirnya memasuki babak baru. Selama ini, anak-anak muntah, pusing, kejang, masuk rumah sakit, lalu bangsa ini s...

Baca selengkapnya »

Ketika Program Unggulan Tersandung: Ujian Kepemimpinan Korektif Prabowo

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitQHBJRoDDEQsXCLpzJEDAzUB_Ie10t0CrLAQuxNpNLSgyj1bRt7j2mBIi0b88L-hoLzWUQfhDAKR65ULd-ksCFM3MN0PL8fo3sP3M4dRe4ZRNazXpGuUpP9-g934P7ZxFcgR1ciJ7-d5R4s705UACSpV-3NEL1ZjiJnKb86U1a8ahq87z2jPDEEkPkw/s768/Kepemimpinan%20korektif.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="425" data-original-width="768" height="354" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitQHBJRoDDEQsXCLpzJEDAzUB_Ie10t0CrLAQuxNpNLSgyj1bRt7j2mBIi0b88L-hoLzWUQfhDAKR65ULd-ksCFM3MN0PL8fo3sP3M4dRe4ZRNazXpGuUpP9-g934P7ZxFcgR1ciJ7-d5R4s705UACSpV-3NEL1ZjiJnKb86U1a8ahq87z2jPDEEkPkw/w640-h354/Kepemimpinan%20korektif.jpg" width="640" /></a></div> Oleh Satrio Arismunandar * ADA satu fase yang hampir selalu datang dalam perjalanan sebuah pemerintahan: saat visi besar mulai berhadapan dengan kenyataan di lapangan.Pada awal pemerintahan, seorang presiden biasanya berbicara tentang masa depan. Ia menjanjikan perubahan, menawarkan program unggulan dan mengajak masyarakat percaya bahwa negara dapat bergerak ke arah yang lebih baik.Tetapi setelah program berjalan, persoalannya berubah. Bukan lagi: apakah visinya bagus? Melainkan: apakah negara mampu mengerjakannya?Di sinilah pemerintahan mulai memasuki fase yang jauh lebih sulit. Sebab sebuah gagasan bisa sangat mulia, tujuan akhirnya bisa sangat baik, bahkan dukungan politiknya bisa sangat kuat, tetapi semuanya dapat terganggu oleh persoalan yang kelihatannya sederhana: desain yang kurang matang, birokrasi yang tidak siap, pengawasan yang lemah, rantai distribusi yang buruk, data yang tidak akurat, atau target yang terlalu ambisius.Pada titik inilah sebuah konsep yang penting dalam kepemimpinan pemerintahan muncul: “kepemimpinan korektif”. Kepemimpinan korektif bukan kepemimpinan yang membatalkan semua program ketika muncul masalah. Bukan pula kepemimpinan yang mempertahankan program mati-matian hanya karena program tersebut merupakan janji politik.Kepemimpinan korektif adalah kemampuan untuk mengatakan: “Tujuan kita tetap. Tetapi kalau cara kita mencapainya ternyata keliru, cara itu harus diperbaiki.”Dan dalam konteks Indonesia hari ini, prinsip tersebut sangat relevan untuk membaca perjalanan pemerintahan Presiden Prabowo Subianto, terutama program Makan Bergizi Gratis (MBG) dan Koperasi Desa/Kelurahan Merah Putih.Ketika Visi Besar Bertemu Kenyataan di LapanganMBG merupakan salah satu program paling penting dalam agenda Prabowo. Gagasannya mudah dipahami: anak-anak Indonesia tidak boleh belajar dalam keadaan lapar. Negara harus hadir memastikan kebutuhan gizi generasi muda terpenuhi. Dalam jangka panjang, program ini diharapkan berkontribusi terhadap perbaikan gizi, pengurangan stunting dan peningkatan kualitas sumber daya manusia.Secara moral, sulit membantah tujuan tersebut. Tetapi memberikan makanan kepada puluhan juta penerima di sebuah negara kepulauan sebesar Indonesia bukanlah pekerjaan sederhana.Ia membutuhkan sistem keamanan pangan, dapur yang memenuhi standar, tenaga pengolah yang terlatih, rantai pasok yang terkendali, penyimpanan dengan suhu yang tepat, transportasi, distribusi, pengawasan, pengujian, hingga mekanisme respons ketika terjadi masalah. Dan justru di titik inilah persoalan MBG mulai terlihat.Pada awal September 2026, sekitar 1.950 siswa, guru dan santri dilaporkan mengalami gejala keracunan makanan dalam sejumlah insiden yang berkaitan dengan MBG. Data Kementerian Kesehatan yang dikutip Associated Press menyebut sejak program diluncurkan pada Januari 2025, insiden keracunan yang terkait MBG telah memengaruhi lebih dari 50.000 orang dalam 560 kasus di 245 kabupaten/kota dan 36 provinsi. Pemerintah kemudian memeriksa sekitar 27.000 titik distribusi, sementara setidaknya 833 dapur ditutup karena persoalan higiene dan sanitasi.Angka tersebut tidak boleh diperlakukan hanya sebagai statistik. Di balik angka itu ada anak yang sakit, orang tua yang khawatir, sekolah yang harus menangani dampaknya, dan masyarakat yang mulai mempertanyakan kemampuan negara menjalankan program tersebut.Namun di sinilah kepemimpinan korektif dibutuhkan. Masalah dalam pelaksanaan tidak otomatis berarti tujuan MBG salah. Yang mungkin salah adalah sistem yang mengantarkan tujuan tersebut menjadi kenyataan.Koperasi Desa/Kelurahan Merah Putih mempunyai karakter berbeda. Program ini dimaksudkan untuk membangun kekuatan ekonomi dari desa, memperkuat akses masyarakat terhadap layanan ekonomi, memperpendek rantai distribusi, membuka aktivitas ekonomi baru dan menjadikan koperasi sebagai salah satu instrumen ekonomi kerakyatan. Visinya juga besar.Tetapi sekali lagi, visi besar tidak otomatis menghasilkan institusi yang sehat. Koperasi bukan sekadar papan nama, kantor dan struktur kepengurusan. Koperasi membutuhkan anggota yang aktif, pengelola yang kompeten, model bisnis yang masuk akal, tata kelola yang sehat, transparansi keuangan, akses pasar dan kemampuan bertahan tanpa terus-menerus bergantung kepada pemerintah.Bahkan Badan Pengawasan Keuangan dan Pembangunan (BPKP) mengingatkan mengenai risiko tata kelola, termasuk kemungkinan koperasi terlalu bergantung pada intervensi negara sehingga justru kehilangan karakter kemandiriannya.Di sinilah MBG dan Koperasi Merah Putih bertemu pada satu persoalan yang sama. Keduanya mempunyai tujuan yang besar. Tetapi tujuan besar membutuhkan mesin pelaksanaan yang jauh lebih matang.Presiden AS Barack Obama dan Kasus HealthCare.govAmerika Serikat pernah mengalami persoalan serupa dalam skala yang berbeda. Pada 2013, Presiden Barack Obama sedang mempertaruhkan salah satu warisan politik terbesarnya: Affordable Care Act atau Obamacare.Undang-undang itu memiliki tujuan besar, tetapi sistem digital yang menjadi salah satu pintu utama masyarakat untuk mendapatkan layanan tersebut, HealthCare.gov, mengalami kegagalan spektakuler ketika diluncurkan. Situs tersebut bermasalah sejak hari pertama. Sistem tidak mampu menghadapi beban pengguna, desain belum sepenuhnya siap dan proses pendaftaran mengalami berbagai gangguan.Secara politik, ini bisa menjadi bencana bagi Obama. Tetapi yang menarik bukan sekadar kegagalannya. Yang menarik adalah apa yang dilakukan pemerintah setelah kegagalan itu.Jeffrey Zients ditugaskan memimpin upaya memperbaiki HealthCare.gov. Pemerintah kemudian mengubah manajemen proyek, mendatangkan tenaga teknologi dari luar birokrasi tradisional dan memaksa berbagai pihak yang terlibat bekerja dalam satu sistem pemulihan.Kemudian lahirlah sebuah pelajaran kelembagaan yang lebih besar. Kegagalan HealthCare.gov ikut mendorong pembentukan United States Digital Service, sebuah tim yang dirancang untuk membawa kemampuan teknologi dan cara kerja yang lebih lincah ke dalam pemerintahan Amerika.Dengan demikian, Obama tidak mengatakan “karena HealthCare.gov gagal, Obamacare dibatalkan.” Ia melakukan sesuatu yang jauh lebih sulit: “Tujuan kebijakan tetap. Cara pemerintah mengerjakannya harus berubah.” Itulah kepemimpinan korektif. Sebuah kegagalan teknis tidak dibiarkan menjadi kegagalan strategis.PM Inggris David Cameron dan Universal CreditInggris memberikan contoh yang bahkan lebih panjang. Pada 2010, pemerintahan Perdana Menteri David Cameron meluncurkan gagasan Universal Credit melalui Departemen Work and Pensions yang saat itu dipimpin Duncan Smith.Tujuannya adalah menyederhanakan sistem bantuan sosial dengan menggabungkan enam jenis tunjangan menjadi satu sistem. Gagasannya terdengar rasional: mengurangi kerumitan, mengurangi kesalahan, sekaligus menciptakan insentif agar masyarakat lebih mudah kembali bekerja.Tetapi implementasinya menghadapi persoalan besar. Pada 2013, National Audit Office menyimpulkan bahwa pemerintah terlalu ambisius dalam menetapkan jadwal dan cakupan Universal Credit. Sistem manajemen dan pengawasannya lemah, pendekatan proyeknya belum teruji untuk program sebesar itu, dan pemerintah akhirnya harus menghentikan rencana peluncuran nasional untuk mengevaluasi kembali pilihan yang tersedia. NAO menyarankan agar ambisi pelaksanaan diperkecil dan rencana dibuat lebih realistis.Namun Universal Credit tidak dibatalkan. Program itu terus diperbaiki dan dikembangkan melalui pemerintahan-pemerintahan berikutnya.Pada akhirnya, program tersebut membutuhkan waktu jauh lebih lama daripada target awal. NAO mencatat bahwa penyelesaian implementasi mundur setidaknya 6 tahun dari rencana yang lebih awal dan biaya implementasinya meningkat lebih dari £900 juta dibandingkan estimasi sebelumnya. Namun evaluasi pemerintah tetap menilai kasus manfaat kebijakannya masih kuat.Pelajarannya penting. Dalam kebijakan publik, “mundur dari jadwal bukan selalu berarti mundur dari tujuan.” Kadang-kadang justru dengan mengakui bahwa jadwal awal tidak realistis, pemerintah menyelamatkan tujuan kebijakan dari kegagalan yang lebih besar.Kepemimpinan Korektif Berbeda dari Kepemimpinan DefensifDi sinilah persoalannya menjadi lebih politis. Ketika program unggulan menghadapi masalah, seorang pemimpin selalu mempunyai pilihan.Pilihan pertama adalah defensif. Semua kritik dianggap serangan politik. Semua data negatif dianggap propaganda. Semua persoalan dijelaskan sebagai ulah bawahan, lawan politik, media, atau keadaan yang tidak terduga.Pilihan kedua adalah korektif. Pemimpin mengakui bahwa ada masalah, meminta data yang sebenarnya, mencari titik kegagalan, memperbaiki sistem, mengubah pejabat bila diperlukan, memperketat pengawasan, bahkan mengubah target apabila target tersebut memang tidak realistis.Yang kedua jauh lebih sulit. Sebab mengakui masalah berarti mengakui bahwa pemerintah tidak sempurna. Tetapi justru di situlah kepemimpinan diuji.Pemimpin yang kuat tidak membutuhkan birokrasi yang selalu memberinya kabar baik. Ia membutuhkan birokrasi yang berani memberinya kabar buruk sebelum kabar buruk tersebut berubah menjadi krisis.Jangan Terjebak oleh “Sunk Cost”Ada bahaya lain yang sering menghantui pemerintahan: “sunk cost.” Karena program sudah menghabiskan triliunan rupiah, sudah diumumkan, sudah menjadi janji kampanye dan sudah menjadi simbol pemerintahan, maka muncul kecenderungan untuk mempertahankannya dengan cara apa pun. Padahal uang yang sudah dikeluarkan tidak dapat dikembalikan.Pertanyaan yang benar bukan: “Sudah berapa banyak yang kita keluarkan?” Pertanyaannya: “Mulai hari ini, apa cara paling efektif untuk mencapai tujuan yang kita inginkan?”Kalau desain MBG harus diubah, ubah. Jika jumlah penerima harus diperluas secara bertahap, lakukan. Jika dapur harus memenuhi sertifikasi tertentu sebelum beroperasi, terapkan. Jika pengawasan harus diperkuat meskipun ekspansi menjadi lebih lambat, terima. Jika ada pengelola yang gagal memenuhi standar, ganti.Begitu pula dengan koperasi. Jika koperasi tertentu ternyata hanya hidup secara administratif, jangan memaksakan angka keberhasilan di atas kertas. Lebih baik memiliki 20.000 koperasi yang benar-benar sehat daripada 80.000 koperasi yang hanya tercatat dalam laporan.Koreksi Bukan Berarti MenyerahKepemimpinan korektif juga membutuhkan perubahan budaya pemerintahan. Seorang presiden tidak cukup menerima laporan tentang berapa banyak program yang telah diluncurkan. Ia harus mengetahui berapa banyak yang tidak bekerja.Berapa banyak dapur MBG yang gagal memenuhi standar? Berapa banyak makanan yang dikembalikan? Berapa banyak keluhan masyarakat yang masuk? Berapa banyak koperasi yang benar-benar menghasilkan transaksi? Berapa banyak yang hanya berdiri di atas kertas? Berapa banyak anggaran yang terserap tetapi tidak menghasilkan manfaat?Data semacam itu mungkin tidak enak didengar. Tetapi justru itulah data yang paling berguna bagi seorang pemimpin. Pemimpin yang hanya menerima kabar baik pada akhirnya akan memimpin berdasarkan realitas yang sudah dipoles. Dan negara tidak boleh dikelola berdasarkan laporan yang dipoles.Di sinilah perbedaan antara kritik terhadap sebuah program dan kritik terhadap sebuah visi harus dibuat dengan jelas.MBG dapat dikritik karena kualitas makanan, keamanan pangan, distribusi, pengawasan atau desain kelembagaannya. Tetapi kritik terhadap pelaksanaan MBG tidak harus berarti menolak gagasan bahwa anak Indonesia membutuhkan makanan bergizi.Koperasi Desa Merah Putih dapat dikritik karena tata kelola, kompetensi pengurus, model bisnis atau risiko ketergantungan terhadap pemerintah. Tetapi kritik tersebut tidak berarti bahwa ekonomi desa dan koperasi tidak penting.Justru sebaliknya. “Karena tujuannya penting, pelaksanaannya harus dikoreksi.” Inilah inti kepemimpinan korektif.Dari Program Presiden Menjadi Institusi NegaraAda satu pekerjaan lebih besar yang harus dilakukan Prabowo. Program-program unggulan yang lahir dari janji kampanye pada akhirnya harus dilepaskan dari ketergantungan berlebihan kepada figur presiden.MBG tidak boleh selamanya dipahami hanya sebagai “program Prabowo”. Koperasi Merah Putih juga tidak boleh berhenti sebagai “proyek pemerintahan Prabowo”. Jika keduanya memang baik, keduanya harus tumbuh menjadi kebijakan negara.Artinya, standar keamanan pangan harus bisa bertahan setelah pergantian pejabat. Sistem pengawasan harus tetap berjalan setelah pergantian menteri. Koperasi harus tetap hidup ketika bantuan pemerintah berkurang. Data harus tetap terbuka. Evaluasi harus menjadi mekanisme rutin, bukan respons ketika terjadi skandal. Di situlah sebuah program politik berubah menjadi institusi publik.Pemerintahan Prabowo kini menghadapi sesuatu yang secara politik jauh lebih penting daripada sekadar mempertahankan citra bahwa semua program berjalan baik. Ia menghadapi pertanyaan: Apakah pemerintahan ini mampu belajar?Karena program besar pasti akan menghadapi kesalahan. Yang membedakan pemerintahan yang matang dan tidak matang bukan absennya kesalahan. Perbedaannya terletak pada kemampuan belajar dari kesalahan.Obama pernah mengalami kegagalan HealthCare.gov. Tetapi kegagalan itu kemudian mendorong perubahan cara pemerintah Amerika mengelola teknologi.Pemerintahan David Cameron mengalami persoalan serius dalam Universal Credit. Program tersebut tidak dibatalkan; implementasinya diperlambat, diperbaiki dan diteruskan melalui pemerintahan berikutnya.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNYi7qRnvClxFTUGhWIEjm877SUmx3nTWBumyLsXzUua3nsC2LeGEVlPsLlM30I3xR6vOY5KtVd7tSdmyzUPN9vVc2h4iFF6NfeAcz3ZC9msEPD8K9VMtN4LXo7fJEAYrpn5EONGBF-r7ah4oM-zMntsSnjL5E8Lnk14Rg6r-JNQPnNuCurXsAdhVloA/s1536/Kost%20Putri%20Super%20Eksklusif%20di%20Padang.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1024" data-original-width="1536" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNYi7qRnvClxFTUGhWIEjm877SUmx3nTWBumyLsXzUua3nsC2LeGEVlPsLlM30I3xR6vOY5KtVd7tSdmyzUPN9vVc2h4iFF6NfeAcz3ZC9msEPD8K9VMtN4LXo7fJEAYrpn5EONGBF-r7ah4oM-zMntsSnjL5E8Lnk14Rg6r-JNQPnNuCurXsAdhVloA/w640-h426/Kost%20Putri%20Super%20Eksklusif%20di%20Padang.jpg" width="640" /></a></div> Ujian Sebenarnya bagi PrabowoKedua kasus tersebut memberikan satu pelajaran yang relevan bagi Indonesia: memperbaiki cara tidak sama dengan mengkhianati tujuan. Bahkan kadang-kadang, memperbaiki cara adalah satu-satunya jalan untuk menyelamatkan tujuan. Karena itu, MBG dan Koperasi Merah Putih sebaiknya tidak semata-mata diperlakukan sebagai pertarungan antara “pemerintah benar” dan “kritikus benar”.Pertanyaan yang lebih produktif adalah: Bagian mana yang tidak bekerja? Mengapa tidak bekerja? Siapa yang bertanggung jawab? Apa yang harus diubah? Dan bagaimana kita memastikan kesalahan yang sama tidak terulang? Itulah pertanyaan-pertanyaan kepemimpinan korektif.Dan mungkin justru di sinilah fase kedua pemerintahan Prabowo akan ditentukan. Fase pertama adalah membangun visi. Fase berikutnya adalah membangun mesin pelaksanaannya. Sebab negara tidak kekurangan gagasan besar. Yang sering kurang adalah kemampuan mengubah gagasan besar menjadi sistem yang bekerja setiap hari.Pada akhirnya, seorang pemimpin tidak diuji ketika semua berjalan sesuai rencana. Ia diuji ketika rencana bertabrakan dengan kenyataan. Di saat seperti itu, pemimpin memiliki dua pilihan: menyangkal kenyataan atau mengoreksi cara kerja pemerintahannya.Yang pertama mungkin menyelamatkan citra untuk sementara. Yang kedua mungkin menyelamatkan program untuk jangka panjang. Dan karena MBG serta Koperasi Desa Merah Putih membawa visi yang terlalu besar untuk gagal hanya karena persoalan eksekusi, yang dibutuhkan sekarang bukan sekadar pembelaan politik. Yang dibutuhkan adalah keberanian untuk mengoreksi.Sebab kepemimpinan yang matang bukan kepemimpinan yang tidak pernah salah. Kepemimpinan yang matang adalah kemampuan untuk mengetahui ketika sesuatu tidak berjalan, berani mengakuinya, memperbaikinya, dan tetap berjalan menuju tujuan semula. Itulah kepemimpinan korektif. Dan mungkin, justru inilah ujian terbesar Prabowo di tengah perjalanan pemerintahannya. (*)Jakarta, 12 September 2026*Satrio Arismunandar, lulusan S3 Filsafat FIB Universitas Indonesia <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpsa9u7mbqHpZE3rx-hJWKViRgVOthNtJNf5_tqZYB1UazUnu4Nxu-8tbODHXW5C9KrXBIon8HO9HrbVMM4t5oMcI3N69n9e362yipdBoCaZ8yoU_Xih-gluJSt5PH5ghDlWn72nQRiaVJx8tP1TRoMmY0G8nfIzznuIpVwsKZrL5JSqsrzLjKnoDHQw/s719/Publikasi%20dan%20Beriklan%20Cepat%20Hanya%20di%20Sumatrazone.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="716" data-original-width="719" height="638" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpsa9u7mbqHpZE3rx-hJWKViRgVOthNtJNf5_tqZYB1UazUnu4Nxu-8tbODHXW5C9KrXBIon8HO9HrbVMM4t5oMcI3N69n9e362yipdBoCaZ8yoU_Xih-gluJSt5PH5ghDlWn72nQRiaVJx8tP1TRoMmY0G8nfIzznuIpVwsKZrL5JSqsrzLjKnoDHQw/w640-h638/Publikasi%20dan%20Beriklan%20Cepat%20Hanya%20di%20Sumatrazone.jpg" width="640" /></a></div>

Ketika Program Unggulan Tersandung: Ujian Kepemimpinan Korektif Prabowo

Oleh Satrio Arismunandar * ADA satu fase yang hampir selalu datang dalam perjalanan sebuah pemerintahan: saat visi besar mulai berhadapan de...

Baca selengkapnya »

Raja yang Hilang di ‘Perang Gowa’

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinS0lJeGBqu9q8Ec6yYnY0I-XOjoTcPePi5-rRrcfHsK_cCa08tKbzzDcUR3APt477XeBTiI_s5iUOSjz6VqmvkhjvXMwSvrnoaCiCp-d4re3lAIPqAn79JH3nxmZbojcIXEqHvoKWdluc8T3-KeaGJjRLKrNI36Y7tfwu5VooDYFuS344cFn7A3kmKA/s768/Raja%20yang%20Hilang%20di%20%E2%80%98Perang%20Gowa%E2%80%99.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="411" data-original-width="768" height="342" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinS0lJeGBqu9q8Ec6yYnY0I-XOjoTcPePi5-rRrcfHsK_cCa08tKbzzDcUR3APt477XeBTiI_s5iUOSjz6VqmvkhjvXMwSvrnoaCiCp-d4re3lAIPqAn79JH3nxmZbojcIXEqHvoKWdluc8T3-KeaGJjRLKrNI36Y7tfwu5VooDYFuS344cFn7A3kmKA/w640-h342/Raja%20yang%20Hilang%20di%20%E2%80%98Perang%20Gowa%E2%80%99.jpg" width="640" /></a></div> Catatan Cak AT <blockquote>Ini kisah Raja yang hilang di balik “Perang Gowa”. Novel Andi Makmur Makka ini sebenarnya bukan tentang seluruh Perang Gowa, melainkan secuil sejarah tentang seorang raja yang lenyap di tengah perang.</blockquote> SETIAP rumah punya cerita. Rumah Andi Makmur Makka, di pinggir pantai Makassar Sulawesi Selatan, misalnya. Bertingkat, terbuat dari kayu keras, antik, penuh kenangan lama, dan terasa seperti sebuah arsip yang memilih tinggal di rumah pribadi.Ketika saya berkunjung ke sana, Daeng Makka bukan hanya menerima tamu. Dari rumahnya ia mengajak saya berkeliling kota. Satu makam ditunjukkannya, “Ini makam si raja.” Lalu makam lain. “Ini pula.” Kota Makassar seolah menyimpan sejarah di bawah tanahnya.Yang menarik, puluhan makam raja itu tidak semuanya hadir dengan papan nama dan keterangan seperti museum modern. Sebagian nyaris menjadi anonim. Justru mereka yang terlibat dalam perang melawan kolonialisme lebih mudah dikenali dalam ingatan.Ada ironi kecil di sana. Sebuah bangsa besar bisa mempunyai begitu banyak makam, tapi belum tentu mempunyai cukup banyak cerita tentang orang yang dimakamkan di dalamnya. Setiap nisan menandai nama kematian, tapi sejarah mereka masih narasi yang tertunda.Barangkali karena itu saya membaca Perang Gowa 1905–1906 karya A. Makmur Makka dengan rasa ingin tahu yang agak berbeda. Buku ini terbit pada 2026, setebal 175 halaman, dicetak oleh penerbit indie Satria Publisher. Peluncurannya dilaksanakan dengan sederhana di Jakarta.Dari keterangan penulisnya sendiri, buku novel sejarah itu berkisah tentang “ghaibnya” Raja Gowa, I Makkulau Daeng Serang Karaeng Lembangparang. Raja bergelar Sultan Husain Tuminanga ri Bundu’na ini dituturkan hilang di tengah perang melawan Hindia Belanda.Di sinilah saya merasa judul Perang Gowa agak terlalu besar untuk dikisahkan hanya dalam sekian halaman. Perang Gowa tentu bukan peristiwa kecil. Ia mencakup gerakan militer, politik kerajaan, perlawanan rakyat, strategi kolonial, intrik pejabat, pengkhianatan, dan pergulatan kekuasaan.Sementara Makmur Makka tidak sedang menyusun ensiklopedia perang. Ia mengambil secuil peristiwa itu, lalu memperbesarnya menjadi dunia cerita: seorang raja yang lenyap, orang-orang yang mencarinya, perang yang terus berkobar, serta kisah cinta yang bergerak di sela-sela dentuman senjata.Justru “secuil” itulah yang membuatnya berpotensi menjadi karya yang kuat. Sejarah sering terlalu luas untuk ditelan sekaligus. Novel seharusnya tidak perlu menjadi buku pelajaran yang diberi dialog. Ia cukup mengambil satu pintu kecil sebagai fokus, lalu membiarkan pembaca masuk ke rumah sejarah.-000-Makmur Makka sendiri bukan orang baru dalam urusan menghidupkan masa lalu. Lahir di Parepare pada 13 Februari 1945, ia belajar Hubungan Internasional di UGM. Kemudian, seperti banyak tokoh asal Makassar, ia melanjutkan studi di luar negeri. Ia memilih Ohio University, Amerika Serikat.Sejak muda di Yogya, ia aktif dalam pers mahasiswa. Ia pernah memimpin pers mahasiswa di Yogyakarta, bekerja di Harian KAMI, dan kemudian menjadi Pemimpin Redaksi Republika pada 1997–2000. Sebelumnya ia juga menjadi staf ahli Menristek/Kepala BPPT.Ia bahkan memiliki hubungan yang panjang dengan dunia arsip. Kedekatannya dengan B.J. Habibie di kantor Ristek/BPPT, membuat banyak arsip Presiden ketiga RI ini berhasil dikumpulkannya, dan kemudian diserahkannya ke Arsip Nasional Republik Indonesia (ANRI).ANRI mencatat inventaris arsip Makmur Makka yang tersimpan itu mencapai 399 nomor, terdiri atas 384 arsip tekstual dan 15 lembar arsip foto. Sebagian sudah ditulisnya menjadi sejumlah karya buku monumental. Tapi, masih banyak lagi yang belum sempat digarapnya, termasuk puluhan rekaman video Habibie.Ia tercatat menulis banyak buku biografi Habibie. Dan karena itu, pada 2018 ia memperoleh penghargaan MURI sebagai penulis buku biografi Habibie terbanyak, dengan 95 judul. Dalam dunia kepenulisan, namanya memang lebih sering dikenal lewat karya-karya tentang B.J. Habibie.Tapi sisi sastrawannya, ia juga punya deretan karya panjang. Bentuknya puisi, cerpen, prosa liris, dan novel sejarah. Di antaranya Ungu, Manifes, Tanah Air, Buah Cherry Ladang Gandum, Ibu, Sajak-Sajak Malioboro, Secawan Matahari, dan buku novel sejarah yang lain, Rumpa’na Bone.Novel Rumpa’na Bone berkisah tentang runtuhnya Kerajaan Bone, terbit pada 2015 dan mengambil latar serangan Belanda terhadap Kerajaan Bone pada 1904–1905. Karya imajinatif ini memuat fakta sejarah runtuhnya Kerajaan Bone, budaya siri’, upacara kerajaan, dan tradisi ritual bissu.-000-Maka Perang Gowa bisa kita baca sebagai kelanjutan minat Makmur Makka pada sejarah kerajaan-kerajaan Sulawesi Selatan. Kalau Rumpa’na Bone membawa pembaca ke keruntuhan Bone, novel terbaru ini membawa kita ke salah satu episode paling getir dari Gowa.Saat itu, pemerintah kolonial Belanda mengerahkan seluruh kekuatan hendak menutup babak kedaulatan kerajaan dengan senjata. Dan sejarahnya memang menarik, karena yang mereka hadapi pasukan I Makkulau Daeng Serang Karaeng Lembangparang yang tak pernah benar-benar takluk.Raja yang memerintah Gowa antara 1895–1906 itu melakukan perlawanan terhadap Hindia Belanda pada 1905. Dalam sejumlah sumber sejarah disebutkan bahwa ia akhirnya meninggal di Bundukma, dekat Enrekang, pada 25 Desember 1906. Tapi dalam novel, ia disebut hanya ghaib.Karena itu, kata “ghaib” di novel perlu ditempatkan pada wilayah sastra, bukan buru-buru diperlakukan sebagai kesimpulan sejarah. Di sinilah novel sejarah menjadi menarik sekaligus berbahaya. Ia boleh mengisi ruang yang tak tercatat, tapi pembaca perlu tahu mana fakta, tafsir, dan imajinasi.Ahmadun Yosi Herfanda, jurnalis, penyair, esais, dan salah seorang narasumber dalam diskusi buku tersebut di Gedung Philanthropy Dompet Dhuafa, Jakarta, mengingatkan hal itu. Menurut Ahmadun, novel sejarah memang memadukan fakta sejarah dengan tokoh dan alur buatan pengarang.Bersama Anhar Gonggong, pembicara yang lain, ia menegaskan bahwa novel sejarah bukan karya ilmiah sejarah. Subjektivitas dan imajinasi tetap mempunyai tempat di dalamnya. Tapi fakta sejarah yang menjadi kerangkanya tetap menuntut tanggung jawab.Ahmadun bahkan melihat kekuatan sekaligus kelemahan struktural novel ini. Kisah dua joki kuda, Patta Emba dan Bunga Rossi, menjadi semacam “penjaga” alur. Mereka bertemu di arena pacuan kuda, jatuh cinta, lalu hubungan mereka bersinggungan dengan konflik politik dan perang.Tapi ketika Makmur Makka mengalihkan cerita ke Benteng Rotterdam dan tokoh-tokoh Belanda seperti J.B. van Heutsz, alur novel terasa tiba-tiba terputus. Ahmadun mengusulkan agar kedua jalur itu dibuat sebagai alur ganda yang saling berkelindan.Saya kira kritik sastra itu penting. Sebab novel sejarah tak cukup hanya memiliki bahan sejarah yang menarik. Ia juga harus mempunyai mesin cerita yang bekerja. Pembaca tak boleh merasa sedang berpindah dari satu artikel sejarah ke artikel sejarah berikutnya hanya karena subjudul berganti.Sebagai kritikus sastra, Ahmadun juga menyoroti banyaknya subjudul yang pendek-pendek. Secara naratif, perang menjadi seperti dipotong menjadi kepingan-kepingan kecil. Secara grafis, menurutnya, pergantian subjudul itu juga kurang nyaman bagi pembaca muda.Tapi, saya mencatat sesuatu yang lebih penting dari soal teknis itu. Pilihan Makmur Makka untuk mempertemukan arsip kolonial dengan ingatan rakyat dalam format novel romantis menjadi pintu masuk untuk mengenalkan sejarah, kebudayaan, sekaligus memberi pelajaran yang mudah dipahami awam.Dalam pengantarnya, ia menyebut arsip Belanda merupakan sumber yang kaya detail —nama tempat, tanggal, pertempuran, jumlah korban. Tapi, baginya, catatan-catatan para sejarawan Belanda cenderung membawa perspektif pihak yang menang.Sebaliknya, tradisi lisan masyarakat lokal menyimpan cerita tentang kesetiaan, kehormatan, cinta, harga diri, dan raja yang hilang. Maka, Makmur Makka memilih jalan penulisan dengan “menafsir, bukan menyalin”. Fakta dari pihak Belanda boleh benar, tapi tafsir atasnya berada di kita.Itu pilihan yang masuk akal untuk sebuah novel sejarah. Arsip kolonial ibarat kamera yang dipasang pihak yang sedang memenangkan perang. Ia bisa sangat tajam, bahkan sampai mencatat berapa butir peluru yang ditembakkan. Tapi kamera tidak selalu merekam apa yang dirasakan orang yang ditembak.Di sini ada konteks sejarah yang menarik. Tahun 1905–1906 memang berdekatan dengan ujung peperangan yang melelahkan di wilayah Aceh, jauh dari Pulau Selebes. Perang Aceh secara umum berlangsung tiga dekade, antara 1873–1904, meski perlawanan terhadap Belanda belum serta-merta padam setelah 1904.Jadi Perang Gowa bukan “bersamaan” dalam arti satu periode perang yang sama persis, tapi terjadi segera sesudah Belanda menyatakan perang Aceh selesai. Sementara di tanah Jawa, tepatnya di Batavia, pada 17 Juni 1905, pemerintah Hindia Belanda memberi pengakuan resmi ke ormas Jamiat Kheir.Perkumpulan itu kemudian berkembang sebagai ormas Islam pertama yang resmi. Jadi, ketika di satu ujung Hindia Belanda orang sedang mendirikan sekolah dan membangun jaringan pendidikan, di ujung lain Kerajaan Gowa sedang berhadapan dengan ekspedisi militer kolonial.Sejarah rupanya tidak pernah berjalan dalam satu lorong. Pada kalender yang sama, ada perang, sekolah, perdagangan, surat kabar, dakwah, dan percintaan. Maka, ketika kita melihat peta Nusantara dalam perspektif yang lebih luas, tahun 1905 bukan sekadar angka di sampul sebuah novel.Saya juga ingin meluruskan satu hal yang mudah menimbulkan salah paham. Kurang tepat jika raja-raja Gowa secara umum disebut keturunan Arab hanya karena mereka menggunakan gelar “Sultan” atau memiliki nama seperti Husain, Abdul Kadir, Abdul Jalil, dan sebagainya.Silsilah kerajaan Gowa mempunyai akar lokal yang panjang. Penelitian tentang islamisasi Makassar memang menunjukkan adanya peran penting keturunan Arab, termasuk hubungan perkawinan dengan keluarga kerajaan.Salah satu penelitian menyebut Sayyid Ba’alawy menikah dengan putri Raja Gowa Sultan Abdul Jalil. Itu menunjukkan adanya persilangan genealogis, bukan berarti seluruh dinasti Gowa berasal dari Arab.Bahkan nama “Husain” pada gelar Sultan Husain sebaiknya tidak dijadikan bukti otomatis tentang asal-usul Arab. Nama dan gelar Islam adalah satu hal; garis keturunan adalah hal lain. Sejarah tidak boleh dibuat sesederhana buku daftar nama.Yang paling menarik dari Perang Gowa, bagi saya, justru bukan apakah pembaca akan menghafal siapa van Heutsz, van Dallen, Idenburg, atau siapa yang memegang benteng tertentu.Yang penting adalah apakah pembaca menjadi ingin bertanya: siapa raja itu, mengapa ia melawan, ke mana ia pergi, mengapa kisahnya menjadi kabur, dan mengapa sebuah bangsa masih mengingat seseorang yang tubuhnya sudah lama menjadi tanah?Pertanyaan-pertanyaan itu jauh lebih berharga daripada hafalan tanggal. Karena itu saya tertarik pada usul yang muncul dalam diskusi di DD: 31 potongan cerita dalam novel ini jangan berhenti sebagai 31 potongan di dalam buku. Jadikan 31 film pendek. Sebarkan melalui media sosial.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUGT7RhT58nRPKudKiJgCUybKdOcbqya0S0bSPCQmPnBZ6e_AueYi3eLSgBLAqMXHyk5p_AessJYR_kN_aYnYJ1_FIwQMb1RZZzOQapcB32k9Pkp-16kpAuL-I0UGZJTct1ZeDyLlYvwpue25St8Pv-nnQoxFmgnV6oNU7ycoZPsMilQkneVnZ0ygsoQ/s1536/Kost%20Putri%20Super%20Eksklusif%20di%20Padang.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1024" data-original-width="1536" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUGT7RhT58nRPKudKiJgCUybKdOcbqya0S0bSPCQmPnBZ6e_AueYi3eLSgBLAqMXHyk5p_AessJYR_kN_aYnYJ1_FIwQMb1RZZzOQapcB32k9Pkp-16kpAuL-I0UGZJTct1ZeDyLlYvwpue25St8Pv-nnQoxFmgnV6oNU7ycoZPsMilQkneVnZ0ygsoQ/w640-h426/Kost%20Putri%20Super%20Eksklusif%20di%20Padang.jpg" width="640" /></a></div> Ini bukan berarti buku harus menyerah kepada video. Justru sebaliknya: video bisa menjadi pintu masuk menuju buku. Anak muda yang tak mau membuka 175 halaman mungkin bersedia menonton tujuh menit tentang seorang raja yang menghilang. Setelah itu, rasa ingin tahu akan membawanya mencari bukunya.Kita terlalu sering mengeluhkan generasi muda yang malas membaca, seolah-olah mereka harus dipaksa masuk ke perpustakaan untuk mencintai sejarah. Padahal persoalannya mungkin bukan semata-mata kemalasan. Cara sejarah disajikan juga menentukan.Perang Gowa memuat banyak bahan. Ada perang, raja, pengkhianatan, cinta, perjalanan, pengejaran, benteng, perempuan yang menunggu, prajurit yang setia, dan seorang penguasa yang menghilang di tengah kekacauan. Secara sinematik, itu bahan yang kaya dan berlimpah.Maka kelemahan judulnya sekaligus bisa menjadi peluang. “Perang Gowa” terdengar seperti buku sejarah yang hendak menjelaskan seluruh perang. Padahal kekuatan novel ini terletak pada satu pertanyaan yang jauh lebih sederhana: ke mana perginya sang raja?Sejarah kadang bekerja seperti makam tua. Dari luar kita hanya melihat batu. Tapi kalau kita mau membuka ceritanya, di dalamnya ada manusia: keberanian, ketakutan, cinta, pengkhianatan, dan harapan.Makmur Makka telah membuka salah satu makam itu. Ahmadun Herfanda dan Anhar Gonggong mengingatkan agar batu nisannya jangan sampai lebih besar dari kisah manusia yang dikuburkannya.Mungkin itulah cara terbaik membaca Perang Gowa. Kita membacanya bukan sebagai kitab lengkap tentang sebuah perang, melainkan sebagai sebuah pintu kecil menuju sejarah yang jauh lebih luas.Dan mungkin pula, jika 31 pintu kecil itu kelak berubah menjadi 31 film pendek, generasi yang enggan membaca buku akhirnya akan masuk melalui layar.Setelah itu barangkali mereka menemukan sesuatu yang selama ini kita kira sudah hilang: bukan hanya seorang raja, tapi ingatan tentang siapa kita. (*)Cak AT – Ahmadie ThahaMa’had Tadabbur al-Qur’an, 12/9/2026-000- <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8YkJuoSOF6sP9VqFTZW8ZkU2Xyo759qPywksL2ZhJgARGz6UPSh86XxoPk17wf6YKHvut6cPJSZtF4zcp6J3yKYoXAW4sOyDv55UaM6zZpL3Xtt-6iULAYFDNmzb5ZLHlrWS_21zThXbxZX2lJUBH-bNvcldU7EtpCkUyxQiMI9QuFwNISI-3ZaKO7g/s705/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="416" data-original-width="705" height="378" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8YkJuoSOF6sP9VqFTZW8ZkU2Xyo759qPywksL2ZhJgARGz6UPSh86XxoPk17wf6YKHvut6cPJSZtF4zcp6J3yKYoXAW4sOyDv55UaM6zZpL3Xtt-6iULAYFDNmzb5ZLHlrWS_21zThXbxZX2lJUBH-bNvcldU7EtpCkUyxQiMI9QuFwNISI-3ZaKO7g/w640-h378/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" width="640" /></a></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj29RqqU1wTY8w8_xpvqf4F68kDjwanCXZuHDD1JyixP_V7fDK_6WoEwLsMMQzf69IwX2RsOkYTc_RV8RiqbYo6pB_2c-3Y3b4UXiQYdIXdAops6khdB0UAvoBJUyM2QVB-LhXOrZGfccg5cdIHZ8RpkCSXCcuI9CxVyRT7dO8-AbNITpSOLHYQucPxCQ/s719/Publikasi%20dan%20Beriklan%20Cepat%20Hanya%20di%20Sumatrazone.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="716" data-original-width="719" height="638" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj29RqqU1wTY8w8_xpvqf4F68kDjwanCXZuHDD1JyixP_V7fDK_6WoEwLsMMQzf69IwX2RsOkYTc_RV8RiqbYo6pB_2c-3Y3b4UXiQYdIXdAops6khdB0UAvoBJUyM2QVB-LhXOrZGfccg5cdIHZ8RpkCSXCcuI9CxVyRT7dO8-AbNITpSOLHYQucPxCQ/w640-h638/Publikasi%20dan%20Beriklan%20Cepat%20Hanya%20di%20Sumatrazone.jpg" width="640" /></a></div>

Raja yang Hilang di ‘Perang Gowa’

Catatan Cak AT Ini kisah Raja yang hilang di balik “Perang Gowa”. Novel Andi Makmur Makka ini sebenarnya bukan tentang seluruh Perang Gowa, ...

Baca selengkapnya »

Tega Jual Motor Teman Satu Kos untuk Beli Sabu dan Judi Slot, Pemuda di Padang Diciduk di Penginapan

Tega Jual Motor Teman Satu Kos untuk Beli Sabu dan Judi Slot, Pemuda di Padang Diciduk di Penginapan

PADANG -- Kepercayaan dua rekan satu kos di kawasan Jati, Padang Timur, dikhianati oleh Ipan (25) yang meminjam sepeda motor milik para korb...

Baca selengkapnya »

Kristen Ortodok di Gunung Athos: PEREMPUAN DILARANG MASUK!

Menteri Kebudayaan Fadli Zon: Ada Ilmu Pengetahuan di Balik Prangko dan Kartu Pos

Keracunan MBG Mulai Masuk Babak Baru, SPPG Dilaporkan ke Polisi

Ketika Program Unggulan Tersandung: Ujian Kepemimpinan Korektif Prabowo

Raja yang Hilang di ‘Perang Gowa’

Tega Jual Motor Teman Satu Kos untuk Beli Sabu dan Judi Slot, Pemuda di Padang Diciduk di Penginapan

Nasional

MANCANEGARA

PARIWARA

NKRIZONE

JABODETABEKZONE

LAMPUNGZONE

SUMSELZONE

BABELZONE

JAMBIZONE

KEPRIZONE

RIAUZONE

BENGKULUZONE

SUMUTZONE

ACEHZONE

SUMBARZONE

Limapuluh Kota

Kab. Padang Pariaman

Kota Padang

Kab. Pesisir Selatan

Kota Pariaman

DPRD Padang

TANAH DATAR

KAB. DHARMASRAYA

KAB. PASAMAN BARAT

KAB. PASAMAN

SAWAH LUNTO

KAB. SIJUNJUNG

KAB. SOLOK

KOTA SOLOK

Kota Padangpanjang

Kab. Solok Selatan

Kota Payakumbuh

Politik

EKBIS