sumatrazone: REFLEKSI

Kukiro Calak Taunyo Bengak

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgp0mDiwcICGGYmviz713ERXc_fCPi-vbwD0aDZYcjDEdCsIHAoYugy_Z3Qz6s4AA1MTBeLWVNAulcDGPnzj3BvdcJhqG2tX4xrUuQ9414qYB0guZciNEVj6C9fO6FFt27PevuETT3jBN1u2FaGN_JaRRLDPe6acomGjL2GAUfGPmi22trLu80zzRSxSA/s4096/Dikira%20Calak%20Ruponyo%20Bengak.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2304" data-original-width="4096" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgp0mDiwcICGGYmviz713ERXc_fCPi-vbwD0aDZYcjDEdCsIHAoYugy_Z3Qz6s4AA1MTBeLWVNAulcDGPnzj3BvdcJhqG2tX4xrUuQ9414qYB0guZciNEVj6C9fO6FFt27PevuETT3jBN1u2FaGN_JaRRLDPe6acomGjL2GAUfGPmi22trLu80zzRSxSA/w640-h360/Dikira%20Calak%20Ruponyo%20Bengak.jpg" width="640" /></a></div> Oleh: Sudjarwo | Guru Besar Universitas Malahayati ADA satu ungkapan Palembang yang terasa semakin relevan untuk membaca tingkah negeri hari-hari ini: “Kukiro calak, taunyo bengak.” Saya kira hebat, ternyata bodoh. Sebuah kalimat yang terdengar seperti olok-olok di warung kopi, tetapi sesungguhnya mengandung kritik sosial yang tidak main-main. Ia lahir dari pengalaman manusia yang pernah terkecoh oleh penampilan: sesuatu tampak mengagumkan dari jauh, tetapi ketika didekati, yang terlihat justru sebaliknya.Barangkali negeri ini sedang terlalu banyak menghasilkan kesan hebat. Banyak yang tampak pintar, tetapi belum tentu mampu menyelesaikan persoalan. Banyak yang terdengar meyakinkan, tetapi ketika diuji dengan kenyataan, jawabannya berputar-putar. Banyak yang berbicara tentang kemajuan, tetapi rakyat masih sibuk menghitung harga kebutuhan pokok. Banyak yang mengucapkan kata keadilan, tetapi masyarakat masih bertanya-tanya mengapa hukum terasa begitu berbeda ketika berhadapan dengan orang yang berbeda.Kita memang hidup di zaman ketika kemampuan berbicara hampir bisa menggantikan kemampuan bekerja. Asalkan pandai merangkai kalimat, membuat pernyataan, menampilkan wajah penuh keyakinan, dan menguasai panggung, seseorang dapat segera terlihat seperti manusia paling pintar di ruangan. Ukuran kepandaian berubah menjadi seberapa meyakinkan seseorang berbicara, bukan seberapa masuk akal pikirannya atau seberapa nyata hasil pekerjaannya.Di sinilah ungkapan “kukiro calak taunyo bengak” terasa menusuk. Sebab persoalan terbesar kita barangkali bukan kekurangan orang pintar, melainkan terlalu banyak orang yang ingin terlihat pintar. Kita sibuk membangun kesan, sementara persoalan sesungguhnya menunggu diselesaikan.Kita sibuk memperdebatkan siapa yang paling benar, sementara masalah rakyat tidak peduli siapa yang menang dalam perdebatan. Harga naik tidak turun hanya karena kita membuat pernyataan. Lapangan pekerjaan tidak bertambah hanya karena kita membuat slogan. Pendidikan tidak membaik hanya karena kita mengganti istilah. Hukum tidak menjadi adil hanya karena pejabat berbicara tentang supremasi hukum.Negeri ini kadang seperti panggung pertunjukan yang terlalu ramai. Lampunya terang, musiknya keras, para pemainnya bergantian tampil, sementara penonton diminta percaya bahwa pertunjukan itu adalah kenyataan. Padahal rakyat tidak membutuhkan panggung yang lebih meriah. Rakyat membutuhkan kehidupan yang lebih masuk akal.Lebih menggelisahkan lagi, masyarakat pun kadang ikut menikmati pertunjukan tersebut. Kita mudah terpukau oleh kemasan. Kita mengagumi orang karena jumlah pengikutnya, bukan karena kualitas pikirannya. Kita menganggap sebuah pernyataan benar karena disampaikan dengan percaya diri. Kita membagikan potongan informasi karena sesuai dengan keyakinan kita, bukan karena telah memeriksa kebenarannya. Kita bahkan bisa membela sesuatu yang jelas keliru hanya karena yang melakukannya berada di pihak yang kita sukai.Di titik itu, “kukiro calak taunyo bengak” tidak lagi hanya menjadi kritik kepada penguasa. Ia berubah menjadi cermin untuk kita semua. Jangan-jangan kita sendiri yang membuat kebodohan tumbuh subur karena terlalu malas berpikir. Jangan-jangan kita ikut menyuburkan politik kebisingan karena lebih menyukai sensasi daripada substansi. Jangan-jangan kita telah membuat orang yang pandai berpura-pura menjadi hebat karena kita sendiri terlalu mudah terpesona.Demokrasi memang memberi ruang bagi perbedaan pendapat. Tetapi demokrasi tidak pernah menjanjikan bahwa semua pendapat sama nilainya. Pendapat yang dibangun dari data tentu berbeda dengan tuduhan yang lahir dari prasangka. Kritik yang disertai argumentasi berbeda dengan makian. Keberanian berbeda dengan kecerobohan. Dan kecerdasan berbeda dengan sekadar keberanian berbicara.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOV5zgmTcUXU83Y8goalV7Noq5NZGcy4dZqJkBhLHQH6moNuy7ICCpY4dXgufM27arebx1iWx38EkLJ_pwwsr78KUP4M2mAq_19shXq9Bl6uRuXPuYiP4uyLdN3FQ_nXYXf3PWoR9AH9PqdJQmWcogs63opQS82_Ks4SUcH9cs0B7fnCljTyzlrPzwcQ/s1536/Kost%20Putri%20Super%20Eksklusif%20di%20Padang.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1024" data-original-width="1536" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOV5zgmTcUXU83Y8goalV7Noq5NZGcy4dZqJkBhLHQH6moNuy7ICCpY4dXgufM27arebx1iWx38EkLJ_pwwsr78KUP4M2mAq_19shXq9Bl6uRuXPuYiP4uyLdN3FQ_nXYXf3PWoR9AH9PqdJQmWcogs63opQS82_Ks4SUcH9cs0B7fnCljTyzlrPzwcQ/w640-h426/Kost%20Putri%20Super%20Eksklusif%20di%20Padang.jpg" width="640" /></a></div> Karena itu, masyarakat perlu mengembalikan ukuran kepada hal-hal yang sederhana. Apakah kebijakan bekerja? Apakah rakyat menjadi lebih sejahtera? Apakah pelayanan publik menjadi lebih mudah? Apakah hukum terasa lebih adil? Apakah pendidikan memberi masa depan yang lebih baik? Apakah orang kecil memperoleh kesempatan yang lebih luas? Jika jawabannya tidak, maka sehebat apa pun kemasannya, kita patut bertanya ulang.Sebab negara tidak dapat dibangun dengan citra semata. Citra mungkin membuat seseorang tampak berhasil selama beberapa menit di layar, tetapi kehidupan rakyat berlangsung dua puluh empat jam sehari. Rakyat tidak bisa membayar kebutuhan rumah tangga dengan pencitraan. Anak-anak tidak bisa membangun masa depan dengan slogan. Dan orang yang kehilangan pekerjaan tidak dapat mengubah kenyataan hanya dengan mendengar bahwa ekonomi sedang baik-baik saja.Barangkali kita memang perlu lebih sering menggunakan ungkapan Palembang itu sebagai rem bagi kekaguman yang berlebihan. Ketika seseorang tampak luar biasa, jangan buru-buru percaya. Lihat hasilnya. Ketika sebuah kebijakan terdengar cemerlang, jangan langsung bertepuk tangan. Periksa dampaknya. Ketika sebuah pernyataan terdengar sangat pintar, tanyakan apakah ia masuk akal. Sebab yang hebat tidak perlu terlalu sibuk meyakinkan bahwa dirinya hebat. Hasil biasanya berbicara dengan bahasa yang jauh lebih sederhana daripada pidato.Kalau suatu hari nanti kita menyadari bahwa sesuatu yang selama ini kita kira kecerdasan ternyata hanya kebisingan, bahwa yang kita kira keberanian ternyata kecerobohan, bahwa yang kita kira ketegasan ternyata keras kepala, mungkin kita hanya bisa tersenyum getir sambil mengucapkan satu kalimat yang sederhana, khas palembang, dan telak: “Kukiro calak, taunyo bengak.” (*) Salam Waras <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_0RrZPGlTRqFjRvw-eO7ZJDRD8qjKwraD2N0ySM3ZWZ9OARoEdunKob1WPgi_DrD3TIDELxWXnG-NfCIcyl0Z3SiCN5AFgyQLwMkiQmMCFOiVLC_caCxrS2OCSi9hKspM1zYhlnhOtfNOrvLZFns-ZrakmytAaFxiVAL7vD2hAiUAW_B8khj35-TW-A/s705/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="416" data-original-width="705" height="378" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_0RrZPGlTRqFjRvw-eO7ZJDRD8qjKwraD2N0ySM3ZWZ9OARoEdunKob1WPgi_DrD3TIDELxWXnG-NfCIcyl0Z3SiCN5AFgyQLwMkiQmMCFOiVLC_caCxrS2OCSi9hKspM1zYhlnhOtfNOrvLZFns-ZrakmytAaFxiVAL7vD2hAiUAW_B8khj35-TW-A/w640-h378/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" width="640" /></a></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh69WtU8Plj-YbHWVgPmmF1xj9JI_w5t7tc8hrhY8dzcKE5qutlTrIzJMT2Y5e_awr-lNgyusQgfW44x4vpYpMO-NUHvOYLHjpaJhFuUNoi_Zpp5IzHhdzXOGzB32PGF_Ima0gxWtg1rNRFSy0mai0F9KOM4_c8Zvi1YBkqZreiw7d0FungsbpgA3HOHw/s2733/Untung%20gede%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1755" data-original-width="2733" height="410" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh69WtU8Plj-YbHWVgPmmF1xj9JI_w5t7tc8hrhY8dzcKE5qutlTrIzJMT2Y5e_awr-lNgyusQgfW44x4vpYpMO-NUHvOYLHjpaJhFuUNoi_Zpp5IzHhdzXOGzB32PGF_Ima0gxWtg1rNRFSy0mai0F9KOM4_c8Zvi1YBkqZreiw7d0FungsbpgA3HOHw/w640-h410/Untung%20gede%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" width="640" /></a></div>

Kukiro Calak Taunyo Bengak

Oleh: Sudjarwo | Guru Besar Universitas Malahayati ADA satu ungkapan Palembang yang terasa semakin relevan untuk membaca tingkah negeri har...

Baca selengkapnya »

Mengapa Banyak Civil Society Merasa Dikhianati oleh Rocky Gerung?

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXkAq5GXoZCnDvpZu9yr9Hekiour1mRhQgvwUA4W3ltyZRpfzqSGhTFk4118ig5ZZEZTPwLxWcXDIop56zrYiNqnONrdGCiN2hm7MJ1uR1KF7J_7F2GJhpGsUQJom4HmIXZetK_DT6cLrcajkNOBEeq5nynbTDMSGcfohex2O2EkY-pBjX1Clak8eAEQ/s700/Mengapa%20Banyak%20Civil%20Society%20Merasa%20Dikhianati.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="611" data-original-width="700" height="558" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXkAq5GXoZCnDvpZu9yr9Hekiour1mRhQgvwUA4W3ltyZRpfzqSGhTFk4118ig5ZZEZTPwLxWcXDIop56zrYiNqnONrdGCiN2hm7MJ1uR1KF7J_7F2GJhpGsUQJom4HmIXZetK_DT6cLrcajkNOBEeq5nynbTDMSGcfohex2O2EkY-pBjX1Clak8eAEQ/w640-h558/Mengapa%20Banyak%20Civil%20Society%20Merasa%20Dikhianati.jpg" width="640" /></a></div> Tentang Hak Seorang Intelektual Publik Memilih PosisiOleh Denny JA ADA saat ketika seseorang tidak kehilangan suaranya, tetapi kehilangan tempat dari mana suara itu dipercaya. Perubahan beberapa meter dapat terasa seperti perjalanan sangat jauh.Itulah drama seorang pengkritik ketika memasuki Istana. Pintu yang terbuka baginya mungkin sama, tetapi bagi sebagian pengikutnya, lanskap moral mendadak berubah.Rocky Gerung kini berdiri di persimpangan itu. Bukan kecerdasannya yang terutama sedang diuji. Bukan pula hak politiknya. Yang dipersoalkan adalah kepercayaan publik.Kepercayaan tumbuh ketika perkataan menemukan rumahnya dalam tindakan. Ketika keduanya terlihat berpisah, publik bertanya: apa yang berubah pada orang yang dahulu mereka dengarkan?-000-Selama bertahun-tahun, Rocky memperoleh tempat istimewa dalam percakapan publik. Ia bukan sekadar komentator politik. Ia menjadi simbol keberanian mempertanyakan kekuasaan.Bahasanya tajam. Metafornya menggigit. Ia mampu mengubah filsafat rumit menjadi percakapan warung kopi, lalu membuat percakapan warung kopi terasa filosofis.Bagi sebagian civil society, Rocky menjadi suara yang mengatakan apa yang mereka sendiri ingin katakan ketika berhadapan dengan kekuasaan yang dianggap terlalu dominan.Lalu, pada 2 Oktober 2026, Presiden Prabowo Subianto melantiknya sebagai anggota Dewan Pertimbangan Presiden. Rocky mengatakan dirinya hanya berpindah dari luar ke dalam.Kalimat itu sederhana. Tetapi pertanyaan besar bersembunyi di dalam kesederhanaannya: benarkah berpindah dari luar kekuasaan ke dalam kekuasaan hanya soal lokasi?Lima suara dari lingkungan kritis memperlihatkan kegelisahan itu. Sebagian bahkan telah tumbuh sebelum kursi Wantimpres resmi didudukinya.Lima nama tentu bukan seluruh civil society. Tetapi mereka berasal dari lingkaran yang selama ini paling dekat dengan dunia kritik tempat Rocky dibesarkan.Feri Amsari membawa publik kepada memori Rocky sendiri. Ia mengunggah percakapan lama ketika Rocky ditanya bagaimana jika suatu hari tawaran jabatan datang.Rocky ketika itu mengatakan tawaran tersebut akan ditolaknya. Setelah ia menerima Wantimpres, rekaman lama itu memperoleh kehidupan politik yang sama sekali baru.Ubedilah Badrun bahkan sudah melontarkan kritik sejak pertengahan September. Ia menilai pembelaan Rocky terhadap gagasan sosialisme Prabowo menunjukkan perubahan posisi politik Rocky.Ubedilah menggunakan ungkapan sangat keras, menyebut Rocky sebagai “antek Prabowo”. Itu tentu penilaian politik Ubedilah, bukan fakta yang dengan sendirinya telah terbukti.Laode M. Syarif juga melontarkan sindiran setelah perdebatan Rocky dengan Feri mengenai keterlibatan tentara dalam pertanian dan persoalan militerisasi ruang sipil.“Konsisten cerdas itu ternyata mahal,” tulis mantan Wakil Ketua KPK tersebut, sebelum melanjutkan sindirannya bahwa seseorang akhirnya dapat menjadi “dungu” juga.Zainal Arifin Mochtar memilih bahasa lebih reflektif. Ia mengingatkan bahwa manusia berubah. Bahkan tulisan akademik mencantumkan tahun pada catatan kaki karena pemikiran seseorang dapat berubah.Jokowi dapat berubah. Yusril dapat berubah. Rocky juga dapat berubah. Zainal bahkan mengingatkan publik agar tidak memberikan kepercayaan mutlak kepada dirinya sendiri.Setelah pelantikan, nadanya mengeras. Ia menyebut Rocky seorang sofis. Sofis” dalam kritik sehari-hari berarti orang yang pandai menyusun argumen untuk memenangkan perdebatan, meskipun argumennya menyesatkan atau mengabaikan kebenaran.Andi Sinulingga menyerang dari wilayah argumentasi kebijakan. Ia mempertanyakan penalaran Rocky mengenai pembiayaan Koperasi Desa dan penggunaan uang negara untuk membangun koperasi.Andi mengembalikan kosakata favorit Rocky kepadanya: orang yang sering menyebut pihak lain dungu harus siap ketika waktu membuat istilah itu diarahkan kembali kepadanya.Lima suara itu tidak membuktikan Rocky telah berkhianat. Kritik bukan bukti. Kekecewaan bukan pengadilan. Tetapi semuanya merekam sesuatu yang nyata: perubahan persepsi.-000-Saya mencoba menyelami hal ini. Mengapa terjadi perubahan persepsi yang radikal di kalangan yang dulu merasa seperjuangan dan diwakili Rocky Gerung.Pertama, terjadi retaknya kontrak moral yang tidak pernah ditandatangani. Inilah, menurut saya, sumber emosional paling dalam dari kekecewaan tersebut.Intelektual publik tidak dipilih melalui pemilu. Tidak ada surat pengangkatan dari masyarakat. Tetapi pengaruhnya lahir dari sesuatu yang bahkan lebih rapuh: kepercayaan.Orang mendengarkan Rocky karena menganggap ia memiliki kemewahan yang tidak selalu dimiliki pejabat: kebebasan mengatakan sesuatu tanpa takut kehilangan jabatan pemerintahan.Dari sanalah lahir kontrak moral tak tertulis. Masyarakat tidak memiliki Rocky. Namun sebagian masyarakat menitipkan kegelisahannya kepada suara yang dianggap bebas tersebut.Ketika posisi berubah, kontrak itu tidak otomatis batal. Tetapi syarat-syaratnya berubah. Publik mempunyai hak yang sama besarnya untuk mengevaluasi kembali kepercayaan yang pernah diberikan.Di sinilah ucapan lama Rocky menjadi penting. Manusia tentu boleh berubah pikiran. Justru manusia rasional harus boleh mengubah pikirannya ketika keadaan berubah.Namun semakin eksplisit janji masa lalu, semakin besar kewajiban moral menjelaskan perubahan. Yang terutama dibutuhkan bukan permintaan maaf, melainkan argumentasi.-000-Kedua, independensi bukan hanya keadaan pikiran. Independensi juga merupakan keadaan kelembagaan. Inilah persoalan yang sering hilang dalam pembelaan terhadap perpindahan posisi Rocky.Rocky mengatakan dirinya cuma berpindah dari luar ke dalam. Sikap dan pandangannya, katanya, tetap sama. Klaim tersebut patut memperoleh kesempatan untuk dibuktikan.Tetapi seseorang dapat memiliki pikiran merdeka sambil memasuki struktur yang menciptakan insentif baru. Institusi tidak hanya bekerja melalui perintah. Ia juga bekerja melalui kedekatan.Wantimpres berada dalam struktur kekuasaan pemerintahan dan bertugas memberikan nasihat serta pertimbangan kepada Presiden. Secara kelembagaan, posisinya berbeda dari pengamat independen.Kini ada akses yang perlu dijaga. Ada hubungan kerja. Ada kepercayaan Presiden. Ada pula konsekuensi kelembagaan dari setiap kata yang diucapkan.Semua itu tidak membuktikan Rocky akan kehilangan independensi. Tetapi semuanya membuat independensinya kini memerlukan pembuktian lebih berat daripada ketika ia masih berada di luar.Kemerdekaan intelektual tidak cukup diukur dari perasaan seseorang tentang dirinya sendiri. Ia terlihat ketika prinsip berbenturan dengan kepentingan, lalu seseorang bersedia menanggung harga dari prinsipnya.-000-Ketiga, suara publik berpotensi berubah menjadi bisikan kekuasaan. Ini mungkin pertukaran paling mahal ketika seorang intelektual publik memasuki lingkungan pemerintahan.Undang-Undang Nomor 19 Tahun 2006 tentang Dewan Pertimbangan Presiden mengatur bahwa isi nasihat dan pertimbangan kepada Presiden tidak boleh disebarluaskan. Ada wilayah kerahasiaan institusional yang harus dijaga.Kritik publik bekerja dengan cara sebaliknya. Ia harus terdengar. Argumennya dapat diuji, dibantah, dikembangkan, bahkan ditertawakan. Demokrasi tumbuh dari keterbukaan semacam itu.Nasihat tertutup mungkin jauh lebih efektif. Satu kalimat di ruang Presiden terkadang dapat mengubah kebijakan lebih cepat daripada seratus pidato di ruang publik.Rocky sendiri menyebut salah satu perannya ialah mengolah persepsi publik supaya sama dengan persepsi Presiden. Di sinilah kegelisahan itu menemukan alamatnya: kini siapa menerjemahkan siapa?Ada pula harga demokratisnya. Masyarakat tidak selalu mengetahui apakah nasihat itu diberikan, seberapa keras disampaikan, dan apakah kekuasaan sungguh bersedia mendengarnya.Bagi pengikut Rocky, rasanya seperti melihat sebuah lampu dipindahkan dari halaman menuju ruang dalam Istana. Ruangan di dalam mungkin menjadi lebih terang.Namun pertanyaan mereka sederhana: apakah orang-orang yang tetap berdiri di luar pagar masih mendapatkan cahaya yang selama ini menerangi mereka?-000-Mengapa seorang pengkritik harus selamanya berada di luar? Mengapa seorang intelektual hanya dianggap murni selama tangannya tidak pernah menyentuh mesin pemerintahan?Sejarah justru memperlihatkan sebaliknya. Václav Havel adalah penulis dan pembangkang komunis sebelum akhirnya memimpin Cekoslowakia dan kemudian menjadi Presiden Republik Ceko.Lech Wałęsa berangkat dari galangan kapal Gdańsk, memimpin gerakan Solidarność melawan rezim komunis, lalu menjadi Presiden Polandia. Perlawanan akhirnya memasuki negara.Fernando Henrique Cardoso bahkan lebih menarik. Ia sosiolog terkemuka, akademisi, dan penentang kediktatoran militer Brasil sebelum masuk politik dan akhirnya menjadi presiden.Cardoso tidak berhenti menjadi intelektual ketika memasuki pemerintahan. Ia membawa pengetahuan akademiknya ke arena tempat teori harus berhadapan langsung dengan keterbatasan kenyataan.Tetapi ada perbedaan penting. Havel, Wałęsa, dan Cardoso masuk dengan mandat sendiri. Rocky masuk sebagai penasihat yang kursinya diberikan Presiden. Jarak kritis menjadi lebih sulit dijaga.Meski demikian, memasuki kekuasaan bukanlah pengkhianatan. Bahkan dalam keadaan tertentu, menolak masuk kekuasaan dapat menjadi kemewahan moral yang tidak menghasilkan perubahan konkret.Seorang dokter tidak kehilangan integritas karena memasuki ruang operasi. Ia kehilangan integritas jika mulai menutupi kesalahan di meja bedah. Demikian pula intelektual ketika memasuki ruang pengambilan keputusan.Rocky dapat mengajukan pembelaan yang masuk akal: mengapa terus berteriak dari luar pagar jika tersedia kesempatan membisikkan koreksi langsung kepada Presiden?Ia juga menegaskan Wantimpres mempunyai kedudukan etis, bukan teknis, termasuk membaca ekses kebijakan dan memberikan pertimbangan mengenai arah kebijakan pemerintah.Pembelaan itu sah. Bahkan penting. Tetapi justru karena sah, ukuran pembuktiannya menjadi sederhana: apakah akses baru tersebut menghasilkan keberanian yang lebih efektif?Masuk Istana tidak dengan sendirinya bermasalah. Persoalan baru muncul jika kedekatan kepada kekuasaan membuat standar moral terhadap kekuasaan menjadi lebih lunak daripada sebelumnya.Karena itu, sejarah Havel, Wałęsa, dan Cardoso tidak membebaskan Rocky dari pertanyaan. Sejarah mereka justru menyediakan ukuran untuk menilai pilihan Rocky.Yang menentukan bukan apakah seorang intelektual berada di luar atau di dalam kekuasaan. Yang menentukan adalah apa yang terjadi pada nuraninya setelah berpindah.Namun analogi itu memiliki batas. Havel dan Wałęsa memasuki kekuasaan dengan mandat gerakan rakyat. Rocky masuk melalui penunjukan Presiden.Perbedaan itu penting. Semakin dekat seorang intelektual kepada kekuasaan, semakin besar kewajibannya membuktikan bahwa akses tidak berubah menjadi ketergantungan.-000-Dua buku klasik membantu membawa perdebatan ini melampaui Rocky Gerung, menuju pertanyaan universal mengenai hubungan intelektual, kekuasaan, kebenaran, dan tanggung jawab moral.The Treason of the Intellectuals, Julien Benda. Buku klasik ini pertama kali terbit pada 1927 dan kemudian hadir dalam berbagai edisi serta terjemahan baru.Benda memperingatkan bahaya ketika kaum intelektual meninggalkan nilai universal demi gairah politik, kepentingan kelompok, nasionalisme, ataupun kedekatan dengan kekuasaan.Benda tidak meminta intelektual steril dari politik. Persoalan muncul ketika kebenaran mulai disesuaikan dengan kepentingan politik yang sedang ingin dibela.Buku ini relevan bagi Rocky sekaligus para pengkritiknya. Loyalitas kepada oposisi dapat membutakan intelektual, sama seperti loyalitas kepada pemerintah dapat membutakannya.Ukuran akhirnya bukan posisi politik seseorang. Ukurannya adalah keberanian menerapkan standar kebenaran yang sama kepada kawan, lawan, oposisi, ataupun penguasa yang memberinya jabatan.-000-Representations of the Intellectual, Edward W. Said. Buku berdasarkan Reith Lectures 1993 ini menggambarkan intelektual sebagai sosok yang mempertahankan keberanian berbicara kepada kekuasaan.Bagi Said, intelektual harus memelihara skeptisisme terhadap ortodoksi, privilese, nasionalisme, bahkan terhadap institusi yang menyediakan kenyamanan bagi kehidupan profesionalnya sendiri.Namun Said tidak menawarkan romantisme sederhana tentang intelektual yang harus selamanya menyendiri. Tantangannya justru mempertahankan jarak kritis sambil tetap terlibat dalam persoalan dunia.Dari Said kita memperoleh ukuran penting bagi Rocky. Yang perlu ditanyakan adalah kepada siapa keberanian intelektualnya diarahkan ketika risiko pribadi meningkat, bukan di mana kursinya berada.Berbicara keras ketika berada di luar kekuasaan relatif mudah. Ujian lebih berat datang ketika kebenaran harus disampaikan kepada orang yang menentukan kedudukan kita sendiri.-000-Ada alasan personal mengapa perdebatan seperti ini terasa penting. Dalam perjalanan panjang berjumpa dunia gagasan dan dunia kekuasaan, keduanya selalu mempunyai godaan berbeda.Dunia gagasan menggoda seseorang merasa paling benar. Dunia kekuasaan menggoda seseorang merasa paling penting. Keduanya dapat mengubah manusia tanpa disadarinya sendiri.Sebagai konsultan politik, saya pernah ikut mendampingi beberapa kandidat presiden. Saya belajar bahwa kedekatan dengan pusat keputusan memang membuka peluang perubahan. Banyak hal hanya dapat diselesaikan dari dalam ruang itu.Tetapi akses juga mempunyai gravitasi. Perlahan, tanpa suara, seseorang dapat mulai memahami kekuasaan terlalu baik, lalu berhenti memahami mereka yang terkena akibat kekuasaan.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikDwL8lKkhVefwPfUaJ9DTqeM7epcy0CRc71SJUywt_VmvjvX4chhq4VEHPgdfhyh1Bzgpf3N6mCn3tsxyKqngmULlM68HqvTwiC49wNwLUt51sc1vmFzt6n8QIW_fI9EBbaavl-CdN65MUm7ql4zG6B7smUo2p1MT86-A1MHqIxBeoyi_3PY3JFbVsA/s1536/Kost%20Putri%20Super%20Eksklusif%20di%20Padang.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1024" data-original-width="1536" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikDwL8lKkhVefwPfUaJ9DTqeM7epcy0CRc71SJUywt_VmvjvX4chhq4VEHPgdfhyh1Bzgpf3N6mCn3tsxyKqngmULlM68HqvTwiC49wNwLUt51sc1vmFzt6n8QIW_fI9EBbaavl-CdN65MUm7ql4zG6B7smUo2p1MT86-A1MHqIxBeoyi_3PY3JFbVsA/w640-h426/Kost%20Putri%20Super%20Eksklusif%20di%20Padang.jpg" width="640" /></a></div> Karena itulah seorang intelektual di dalam kekuasaan membutuhkan lebih banyak cermin, bukan lebih sedikit. Kritik dari sahabat justru harus diperlakukan sebagai alarm.Dalam pengertian itu, Feri, Ubedilah, Laode, Zainal dan Andi tidak perlu diposisikan sebagai hakim yang sudah menentukan kesalahan Rocky.Mereka lebih berguna dibaca sebagai alarm. Sebagian berbunyi kasar. Sebagian mungkin berlebihan. Tetapi sebuah alarm tidak menjatuhkan vonis. Ia meminta kita memeriksa.-000-Rocky berhak berubah. Bahkan ia berhak menyimpulkan bahwa pandangannya dahulu keliru. Kebebasan berpikir menjadi palsu apabila manusia diwajibkan menjadi tawanan kalimat masa lalunya.Civil society mempunyai hak yang sama. Mereka boleh kecewa. Mereka boleh menarik kepercayaan. Mereka boleh meminta penjelasan atas jarak antara perkataan kemarin dan tindakan hari ini.Di sinilah demokrasi seharusnya menjadi dewasa. Kita tidak perlu menciptakan santo dari pengkritik kekuasaan, lalu merasa dunia runtuh ketika sang santo ternyata manusia.Zainal Arifin Mochtar memberi pengingat yang relevan: manusia berubah. Karena itulah gagasan dan institusi seharusnya lebih kita percaya daripada kultus terhadap individu.Maka jangan buru-buru menyebut Rocky pengkhianat. Berikan posisi barunya waktu untuk menghasilkan bukti. Tetapi jangan pula mematikan pertanyaan hanya karena Rocky kini berada di dalam.Ujian sesungguhnya datang ketika pemerintah mengambil langkah yang bertentangan dengan prinsip yang selama ini dibelanya. Pada saat itulah publik akan menunggu.Apakah Rocky masih menggunakan ukuran yang sama? Apakah keberanian yang dahulu diarahkan kepada kekuasaan lama juga diarahkan kepada kekuasaan yang kini memberinya tempat?Jika jawabannya ya, sejarah mungkin mencatat perpindahan Rocky bukan sebagai penyerahan diri, melainkan eksperimen berani membawa kritik dari jalanan menuju ruang keputusan.Jika jawabannya tidak, publik memperoleh alasan lebih kuat untuk kecewa.Pada akhirnya, persoalannya bukan Rocky memasuki Istana. Persoalannya adalah apakah suatu hari Istana justru memasuki Rocky.Jakarta, 4 Oktober 2026 REFERENSIJulien Benda. The Treason of the Intellectuals. Karya asli terbit 1927. Transaction Publishers, 2007. Edisi terjemahan baru oleh David Broder, Eris, 2021.Edward W. Said. Representations of the Intellectual: The 1993 Reith Lectures. Pantheon Books, 1994. Edisi Vintage Books, 1996.Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 19 Tahun 2006 tentang Dewan Pertimbangan Presiden.-000-Ratusan esai Denny JA mengenai filsafat hidup, political economy, sastra, agama dan spiritualitas, minyak dan energi, politik demokrasi, sejarah, positive psychology, catatan perjalanan, serta ulasan buku, film, dan lagu dapat dibaca di Facebook Denny JA’s World.https://www.facebook.com/share/p/1GXtdhYR9G/?mibextid=wwXIfr <div style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEharM6JxVAtD9meWDLsx07jDU0Pvo9HmyJfMaA55dcsLOUURoSqkBkqddtjVXGRRqr9N2mpACq7P02rEX86FHi6Zs8RG9kjgGtBDlsGQcfBd-Uix2EbOm482n9n1Uv0VTd10M91thgktXSW61IJ19PdKu_p5jFrBb51UnofWDRo8Pp3YwIfznLX995QAA/s705/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" imageanchor="1"><img border="0" data-original-height="416" data-original-width="705" height="378" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEharM6JxVAtD9meWDLsx07jDU0Pvo9HmyJfMaA55dcsLOUURoSqkBkqddtjVXGRRqr9N2mpACq7P02rEX86FHi6Zs8RG9kjgGtBDlsGQcfBd-Uix2EbOm482n9n1Uv0VTd10M91thgktXSW61IJ19PdKu_p5jFrBb51UnofWDRo8Pp3YwIfznLX995QAA/w640-h378/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" width="640" /></a></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTVgd_11nCtC7DCqNlybljJpeJl8rsS8h6He3mlX_snaGcOzAmOq1pAkA_nLcO6WTmjovs8U_nyqYoq3rMnIRixpZCZnGeQ55sFsLTUxlwUyzoX7V7dX-F337LY9glfyXgWLstNZ07qO4I5W4-ZhQ2SsUgkKIXKyZHrZtI4ui_bZxelVJGFCO_6UwgoA/s2733/SUMATRAZONE%20CARI%20BIRO%20PERWAKILAN%20TERBAIK.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1986" data-original-width="2733" height="466" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTVgd_11nCtC7DCqNlybljJpeJl8rsS8h6He3mlX_snaGcOzAmOq1pAkA_nLcO6WTmjovs8U_nyqYoq3rMnIRixpZCZnGeQ55sFsLTUxlwUyzoX7V7dX-F337LY9glfyXgWLstNZ07qO4I5W4-ZhQ2SsUgkKIXKyZHrZtI4ui_bZxelVJGFCO_6UwgoA/w640-h466/SUMATRAZONE%20CARI%20BIRO%20PERWAKILAN%20TERBAIK.jpg" width="640" /></a></div>

Mengapa Banyak Civil Society Merasa Dikhianati oleh Rocky Gerung?

Tentang Hak Seorang Intelektual Publik Memilih Posisi Oleh Denny JA ADA saat ketika seseorang tidak kehilangan suaranya, tetapi kehilangan t...

Baca selengkapnya »

PERSPEKTIF ADLI: Reforma Agraria, Babak Baru Tanah Ulayat Sumbar

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh88kXXLJxDsTx-KjtU00-S_1Bok7WCli5SY5tKWmoPDV17nr9GK8HMwjErHUkdboUrz4bEsaWl4ROSUeRas-7-bhBf2LFsk1d4bftkJSJOHWUuHlNoJLGjrcSTYmuOLA56oR5iwDwdnM7oYKVaOXSXy1PbSYXRT_E-5CQpJbONeoCpJw9thWAYBkgz0Q/s1122/Reforma%20Agraria,%20Babak%20Baru%20Tanah%20Ulayat%20Sumbar.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="982" data-original-width="1122" height="560" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh88kXXLJxDsTx-KjtU00-S_1Bok7WCli5SY5tKWmoPDV17nr9GK8HMwjErHUkdboUrz4bEsaWl4ROSUeRas-7-bhBf2LFsk1d4bftkJSJOHWUuHlNoJLGjrcSTYmuOLA56oR5iwDwdnM7oYKVaOXSXy1PbSYXRT_E-5CQpJbONeoCpJw9thWAYBkgz0Q/w640-h560/Reforma%20Agraria,%20Babak%20Baru%20Tanah%20Ulayat%20Sumbar.jpg" width="640" /></a></div> PALU telah diketukkan. DPR mengesahkan RUU Pengaturan Reforma Agraria menjadi Undang-Undang pada 22 September 2026. Regulasi ini antara lain memuat penataan penguasaan tanah, penyelesaian konflik agraria, rehabilitasi hak atas tanah, serta perlindungan hak masyarakat adat dan tanah ulayat. Bagi Sumatera Barat, ini bukan sekadar perubahan kebijakan pertanahan nasional. Ini adalah momentum untuk menata kembali masa depan tanah ulayat.Tanah ulayat di Minangkabau bukan sekadar sebidang tanah. Di dalamnya ada sejarah, identitas, hubungan kekerabatan dan sumber kehidupan masyarakat.Karena itu, reforma agraria di Sumbar tidak boleh berhenti pada sertifikat dan administrasi pertanahan. Yang dibutuhkan adalah kepastian hak, kejelasan batas, perlindungan terhadap tanah ulayat dan tata kelola pemanfaatan yang mampu memberi manfaat ekonomi bagi masyarakat.Sumbar sebenarnya sudah memiliki modal penting. Perda Sumbar Nomor 7 Tahun 2023 tentang Tanah Ulayat telah mengatur pengadministrasian tanah ulayat melalui Tambo Ulayat dan mekanisme pemulihan hak dalam kondisi tertentu. Kini momentum nasional itu harus disambut dengan pekerjaan daerah:1. Petakan tanah ulayat.2. Perjelas batasnya.3  Administrasikan datanya.4. Sinkronkan dengan tata ruang.5. Petakan konflik dan tumpang tindih hak.6. Bangun model pemanfaatan yang produktif tanpa menghilangkan karakter komunalnya.Sebab tanah ulayat tidak cukup hanya diakui sebagai warisan masa lalu. Ia harus dilindungi sebagai aset hari ini dan dipersiapkan sebagai kekuatan ekonomi untuk generasi yang akan datang.Perspektif Adli - Membaca Realitas <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6oChX-Gx3Lyxy2SrYAgIolZhYSGATQSHBt3KJC5RfT0O7i8lL_DLeqotZRzrlFGalpCslTi4gkc55f0s7EyDM5aM8Y6OpM9uch7DzxuTTxVyv2lMLw_dG5riwzz57FsDDey2eqTRbZKIoWW9MVio-mkmITNnSd5aGqOuHhczsRfuIRMzEDuZYjHVIWw/s1536/Kost%20Putri%20Super%20Eksklusif%20di%20Padang.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1024" data-original-width="1536" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6oChX-Gx3Lyxy2SrYAgIolZhYSGATQSHBt3KJC5RfT0O7i8lL_DLeqotZRzrlFGalpCslTi4gkc55f0s7EyDM5aM8Y6OpM9uch7DzxuTTxVyv2lMLw_dG5riwzz57FsDDey2eqTRbZKIoWW9MVio-mkmITNnSd5aGqOuHhczsRfuIRMzEDuZYjHVIWw/w640-h426/Kost%20Putri%20Super%20Eksklusif%20di%20Padang.jpg" width="640" /></a></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKwshesNzv8yohTeWesD4DvOapwNx2lzNhaQmN7AP_2OAycXPXiYPbzs8LDu0EzkYw2-rIaBDvJBaaZwUJDak3Y67syvyOvMQ2i9RbqUquKxOet7tV6h1OSgaJvbjLuHpwJihSlQghlkuH5Ev47sfPrI0dWae2Yy8V2xW1kKkGWEwf01PKaDTqYizcRg/s2733/Untung%20gede%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1755" data-original-width="2733" height="410" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKwshesNzv8yohTeWesD4DvOapwNx2lzNhaQmN7AP_2OAycXPXiYPbzs8LDu0EzkYw2-rIaBDvJBaaZwUJDak3Y67syvyOvMQ2i9RbqUquKxOet7tV6h1OSgaJvbjLuHpwJihSlQghlkuH5Ev47sfPrI0dWae2Yy8V2xW1kKkGWEwf01PKaDTqYizcRg/w640-h410/Untung%20gede%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" width="640" /></a></div>

PERSPEKTIF ADLI: Reforma Agraria, Babak Baru Tanah Ulayat Sumbar

PALU telah diketukkan. DPR mengesahkan RUU Pengaturan Reforma Agraria menjadi Undang-Undang pada 22 September 2026. Regulasi ini antara lain...

Baca selengkapnya »

Ketika Gadget Menguji Konsentrasi Siswa

Ketika Gadget Menguji Konsentrasi Siswa

Oleh Sintia Wafia Ulya | Mahasiswa Universitas Islam Negeri Jurai Siwo Lampung KAPAN terakhir kali kamu belajar tanpa sekali pun melirik ha...

Baca selengkapnya »

Merayakan Kekalahan dengan Seporsi Es Krim

Merayakan Kekalahan dengan Seporsi Es Krim

Oleh: Ririe Aiko | Penulis dan Konten kreator Tidak semua lomba berakhir dengan piala. Kadang, sebuah pertandingan justru mengajarkan kita b...

Baca selengkapnya »

Simbol Ritual Setan pada Karnaval Maulidan di Pekalongan dalam Perspektif Fikih

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvxSgwNkIXxpbv6xnbE0WhkCf7oEntl_aluU7yWKeViOFSpVBWrY9Yxjb98LJp3qIjzAW50u9wcEC_hGo-aUTTyPZbWOZqhZ9tTKFGkKhrPC92C0-GP3i7zBc7ecS7GKCWyRehU0XFXTLJ7_TAg76gVAQLBEDmzv92-qplXDLeUBCfb5zqC-16Tk8afg/s4096/Maulidan%20berasa%20ritual%20pemujaan%20setan.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2730" data-original-width="4096" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvxSgwNkIXxpbv6xnbE0WhkCf7oEntl_aluU7yWKeViOFSpVBWrY9Yxjb98LJp3qIjzAW50u9wcEC_hGo-aUTTyPZbWOZqhZ9tTKFGkKhrPC92C0-GP3i7zBc7ecS7GKCWyRehU0XFXTLJ7_TAg76gVAQLBEDmzv92-qplXDLeUBCfb5zqC-16Tk8afg/w640-h426/Maulidan%20berasa%20ritual%20pemujaan%20setan.jpg" width="640" /></a></div> Dr. Abdul Aziz, M. Ag | Dosen Fakultas Syariah UIN Raden Mas Said Suarakarta SIMBANG Kulon Night Carnival (SKNC) Kamis 10 September 2026 di Kabupaten Pekalongan bikin heboh publik. Pasalnya, SKNC dalam karnaval perayaan Maulid Nabi Muhammad itu menampilkan simbol-simbol setan.Aneh? Jelas. Lantaran penampilan tim karnaval SKNC terasa janggal. Betapa tidak! Simbol-simbol “setan” hadir di tengah perayaan kelahiran Nabi Besar Muhammad SAW tersebut dan ikut memeriahkan suasana maulidan.Karnaval semestinya menjadi ruang kegembiraan. Maulid Nabi semestinya menjadi momentum mengingat kembali sosok Rasulullah SAW — akhlaknya, perjuangannya, kasih sayangnya dan ajaran tauhidnya. Namun SKNC 2026 di Kelurahan Simbang Kulon, Kecamatan Buaran, Kabupaten Pekalongan, Jateng, justru menyisakan pertanyaan keagamaan yang lebih dalam.Ya. Pada Kamis malam, 10 September 2026, sebuah kontingen karnaval menampilkan pertunjukan teatrikal dengan kostum menyeramkan: wajah tengkorak, jubah hitam, obor, peti mati dan simbol-simbol setan lainnya. Mengerikan.Yang paling mengundang perhatian adalah adegan penyembelihan seekor kambing di hadapan penonton. Potongan videonya kemudian menyebar luas di media sosial dan memunculkan istilah “ritual setan”.Majelis Ulama Indonesia (MUI) menilai pertunjukan tersebut bertentangan dengan semangat Maulid Nabi. Wakil Ketua Umum MUI KH. M. Cholil Nafis menyatakan karnaval sebagai ekspresi seni boleh-boleh saja atau mubah dalam Islam. Asal tampil hasanah (baik). Tapi simbol setan dan pertunjukan sembelih hewan dengan cucuran darah merah segar di atas panggung karnaval, sungguh mengerikan. Itu sudah di luar konteks maulid nabi. Kata Nafis.Tapi ada satu fakta yang juga harus ditempatkan secara proporsional. MUI Kabupaten Pekalongan dan pihak penyelenggara tidak menyatakan bahwa pertunjukan itu merupakan ritual pemujaan setan yang sebenarnya. Panitia mengaku tidak memahami makna simbol yang mereka tampilkan dan mengaku mengambil referensi dari internet karena ingin menghadirkan pertunjukan yang “unik”. Faktanya? Salah arah. MUI Kabupaten Pekalongan meminta evaluasi total terhadap kegiatan tersebut.Di sinilah fikih menjadi penting. Bukan untuk menghakimi orang, melainkan untuk menguji: sejauh mana kreativitas seni boleh dibawa ke dalam ruang keagamaan?Maulid dalam Pandangan UlamaSebelum menilai pertunjukan di Pekalongan, perlu ditegaskan bahwa para ulama sendiri berbeda pendapat mengenai peringatan Maulid Nabi.Imam Jalaluddin as-Suyuthi, dalam Husn al-Maqsid fi ‘Amal al-Maulid, memandang bentuk Maulid yang diisi dengan membaca Al-Qur’an, kisah Nabi, makan bersama dan ekspresi kegembiraan sebagai bid’ah hasanah. Karena mengandung penghormatan kepada Nabi dan kegembiraan atas kelahirannya. Ini berbeda dengan pandangan Ibn Taimiyah. Menurut Taimiyah, karena tak ada preseden sebelumnya, maka maulid nabi adalah bid’ah. Dan setiap bid’ah adalah dhalalah atau kesesatan.Seni dan Simbol KeagamaanpIslam tidak identik dengan penolakan terhadap seni. KH. Cholil Nafis sendiri menegaskan bahwa seni dan kreativitas pada dasarnya tidak dilarang. Kaligrafi, seni membaca Al-Qur’an, hadrah, syair dan berbagai ekspresi budaya dapat menjadi bagian dari kehidupan umat selama tidak melanggar batas agama. Masalahnya muncul ketika sebuah simbol memiliki asosiasi kuat dengan keyakinan atau ritual yang bertentangan dengan tauhid.Al-Qur’an menegaskan: “Sesungguhnya salatku, ibadahku, hidupku dan matiku hanyalah untuk Allah, Tuhan seluruh alam (QS. Al-An’am [6]: 162)Ayat ini meletakkan prinsip dasar: ibadah dan bentuk penghambaan hanya ditujukan kepada Allah. Tafsir ayat tersebut juga menjelaskan bahwa nusuk mencakup penyembelihan yang ditujukan kepada Allah, bukan kepada berhala, jin atau selain-Nya.Karena itu, jika sebuah pertunjukan menggunakan simbol yang secara sengaja dimaksudkan sebagai representasi pemujaan selain Allah, persoalannya bukan lagi sekadar estetika. Ia memasuki wilayah akidah. Namun, di sini diperlukan kehati-hatian fikih. Simbol yang menyerupai sesuatu tidak otomatis membuat pemakainya menjadi kafir atau penyembah simbol tersebut. Niat, pengetahuan, maksud penggunaan, dan konteks harus diperiksa.Dalam kasus SKNC, justru ada klarifikasi bahwa peserta tidak bermaksud melakukan ritual satanik dan mengaku tidak memahami makna simbol yang mereka gunakan. Karena itu, tidak tepat menghakimi akidah pribadi para peserta hanya berdasarkan kostum atau adegan yang dipentaskan. Yang dapat dinilai secara fikih adalah perbuatannya dan kepantasan penggunaannya. Bukan menghukum iman seseorang tanpa bukti.Meniru Simbol KekufuranSalah satu prinsip yang relevan dengan kasus karnival Maulid ini adalah tasyabbuh (menyerupai).Rasulullah SAW bersabda :“Barang siapa menyerupai suatu kaum, maka ia termasuk bagian dari mereka.” (HR. Abu Dawud No. 4031).Hadis ini digunakan ulama dalam pembahasan larangan menyerupai identitas atau praktik khas kelompok lain.Tetapi penerapannya tidak boleh serampangan.Tidak setiap bentuk pakaian atau benda yang pernah digunakan kelompok tertentu otomatis haram. Para fuqaha membedakan antara sesuatu yang menjadi ciri khas keagamaan atau ritual dengan sesuatu yang telah menjadi budaya umum dan kehilangan makna khusus.Karena itu, apabila suatu simbol benar-benar merupakan simbol khas suatu keyakinan dan digunakan dengan maksud mengagungkannya atau merepresentasikan ritualnya, persoalan hukumnya jauh lebih berat. Yaitu haram. Bahkan musyrik. Sebaliknya, apabila seseorang menggunakannya karena ketidaktahuan atau sekadar meniru bentuk visual tanpa memahami maknanya, tetap terlarang. Tetapi tidak otomatis berarti pelakunya keluar dari Islam.Inilah pentingnya membedakan antara hukum suatu perbuatan dan vonis terhadap seseorang.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMsNlRHIgqBuQZDEQlQbfcATHYXJlKhTRMrrqDxQtPuxQPLMnfBds1svlp8Qvgqv26I8IoIpgNbHw-OjGqMCeTeJgqSgUQWuSVI_rUCZK_xmGi_gUpAVUWw12aVewrVgP5FIYLh8UDx16dHfuD9hC61R_173AmR48M7plHt6aqEZURBpGKrwFGthshag/s1536/Kost%20Putri%20Super%20Eksklusif%20di%20Padang.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1024" data-original-width="1536" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMsNlRHIgqBuQZDEQlQbfcATHYXJlKhTRMrrqDxQtPuxQPLMnfBds1svlp8Qvgqv26I8IoIpgNbHw-OjGqMCeTeJgqSgUQWuSVI_rUCZK_xmGi_gUpAVUWw12aVewrVgP5FIYLh8UDx16dHfuD9hC61R_173AmR48M7plHt6aqEZURBpGKrwFGthshag/w640-h426/Kost%20Putri%20Super%20Eksklusif%20di%20Padang.jpg" width="640" /></a></div> Normalisasi Simbol KegelapanAda prinsip lain dalam Al-Qur’an: “Dan janganlah kamu tolong-menolong dalam berbuat dosa dan permusuhan.” (QS. Al-Ma’idah [5]: 2).Ketika sebuah kegiatan diberi identitas Maulid Nabi, publik secara wajar akan menghubungkannya dengan nilai-nilai Islam.Karena itu, pengelola acara mempunyai tanggung jawab lebih besar untuk memastikan setiap materi yang ditampilkan tidak menimbulkan kesalahpahaman tentang ajaran Islam.Maulid, menurut ulama yang membolehkannya, justru diisi dengan membaca Al-Qur’an, sejarah Nabi, shalawat, sedekah, pemberian makanan, dan nasihat yang mendorong manusia kepada kebaikan. Itulah yang ditekankan As-Suyuthi ketika menjelaskan bentuk maulid yang dianggap baik.Maka problemnya bukan semata-mata karena sebuah pertunjukan terlihat “seram”. Problemnya adalah ketika bahasa visual yang diasosiasikan dengan pemujaan setan ditempatkan dalam panggung yang diberi identitas Maulid Nabi, sehingga pesan keagamaannya menjadi kabur.Kiai Cholil Nafis menyebut bahwa karnaval yang mendidik masih dapat diterima, tetapi ketika masuk pada simbol animisme atau sesuatu yang menakutkan dan mengaburkan nilai agama, ia bertentangan dengan semangat maulid.Penyembelihan KambingInilah bagian yang paling serius. Dalam Islam, menyembelih hewan bukan tindakan yang bebas dari etika. Penyembelihan memiliki aturan fikih dan tuntunan ihsan.Rasulullah SAW bersabda: “Sesungguhnya Allah mewajibkan ihsan atas segala sesuatu. Jika kalian membunuh, maka bunuhlah dengan cara yang baik. Jika kalian menyembelih, maka sembelihlah dengan cara yang baik. Hendaklah seseorang menajamkan pisaunya dan membuat hewan sembelihannya nyaman.”Hadis tersebut diriwayatkan Imam Muslim.Pesannya sangat jelas: sekalipun hewan halal untuk disembelih, manusia tidak boleh menjadikannya objek penyiksaan.Dalam penjelasan ulama, ihsan dalam penyembelihan antara lain diwujudkan dengan menggunakan pisau tajam, mempercepat proses, dan menghindarkan hewan dari penderitaan yang tidak diperlukan. Imam al-Nawawi dalam syarahnya atas Sahih Muslim juga menjelaskan prinsip mempercepat penyembelihan dan tidak menambah rasa sakit yang tidak diperlukan.Karena itu, menjadikan penyembelihan hewan sebagai adegan horor tidak sesuai dari etika syariat Islam. Apalagi prosesnya dilakukan dengan cara yang menambah penderitaan hewan demi efek wow dari tontonan. Di sini persoalannya bukan hanya simbol satanik. Tapi ada prinsip ihsan kepada makhluk hidup. Prinsip ihsan ini bisa menjadi landasan fiqih. Dari perspektif inilah, penyembelihan berbasis tontonan di karnaval hukumnya haram. (*) <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZRtspixlXsOs4esa6va9n0c8eUPhjx5Y9mm4IoPwZwbBj9XhUujIrbV1utmuC8yVPkfzSCzjkHzPDJkTNEqpyRPBZIW7APhIsYFnVARSe3dy6H5r7wDzhX36_w1uFBpxH-_wu22iIcUEHMudJ1SJbymFz-gN3UO3N-Vk6hHiHO9N65OBcWA3jNsMwyQ/s719/Publikasi%20dan%20Beriklan%20Cepat%20Hanya%20di%20Sumatrazone.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="716" data-original-width="719" height="638" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZRtspixlXsOs4esa6va9n0c8eUPhjx5Y9mm4IoPwZwbBj9XhUujIrbV1utmuC8yVPkfzSCzjkHzPDJkTNEqpyRPBZIW7APhIsYFnVARSe3dy6H5r7wDzhX36_w1uFBpxH-_wu22iIcUEHMudJ1SJbymFz-gN3UO3N-Vk6hHiHO9N65OBcWA3jNsMwyQ/w640-h638/Publikasi%20dan%20Beriklan%20Cepat%20Hanya%20di%20Sumatrazone.jpg" width="640" /></a></div>

Simbol Ritual Setan pada Karnaval Maulidan di Pekalongan dalam Perspektif Fikih

Dr. Abdul Aziz, M. Ag | Dosen Fakultas Syariah UIN Raden Mas Said Suarakarta SIMBANG Kulon Night Carnival (SKNC) Kamis 10 September 2026 di ...

Baca selengkapnya »

Metode 99

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfKz2l9fCq9tIET7w82CZzVGUMk3KHFD6qG8OU_gEbHMWaItgRdfrFp7vQDso-CR9wm_1PZ-_Ehp9chQREaDlk2chL_GTHqUt9bdF7K7ukYvtFndKciar3V_e9GrUGnXeAvbtaELPoANN8dY3RCM0N0c-9RV6wptFMYBhbVRfErDOru-ltaRZD4IlkzA/s768/Metode%2099.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="512" data-original-width="768" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfKz2l9fCq9tIET7w82CZzVGUMk3KHFD6qG8OU_gEbHMWaItgRdfrFp7vQDso-CR9wm_1PZ-_Ehp9chQREaDlk2chL_GTHqUt9bdF7K7ukYvtFndKciar3V_e9GrUGnXeAvbtaELPoANN8dY3RCM0N0c-9RV6wptFMYBhbVRfErDOru-ltaRZD4IlkzA/w640-h426/Metode%2099.jpg" width="640" /></a></div> Oleh: Alhasymy <blockquote>Ketika Satu yang Belum Dimiliki, Membuat Kita Lupa pada 99 yang Sudah Ada</blockquote> DI SEBUAH kerajaan, hiduplah seorang raja yang memiliki hampir segalanya: istana megah, kekayaan, kekuasaan, pengawal, dan para pelayan yang siap memenuhi kebutuhannya.Namun, di tengah segala kemewahan itu, sang raja justru menjalani hari-harinya dengan hati yang gelisah. Wajahnya jarang benar-benar memancarkan kebahagiaan.Suatu hari, perhatian sang raja tertuju kepada salah seorang pelayannya.Pelayan itu hidup sangat sederhana. Tidak memiliki istana, tidak bergelimang harta, bahkan setiap hari harus bekerja melayani sang raja. Anehnya, ia selalu terlihat bahagia. Wajahnya cerah, langkahnya ringan, dan senyumnya begitu mudah hadir.Sang raja masih belum memahami.Bagaimana mungkin dirinya yang memiliki hampir segalanya justru sulit bahagia, sementara pelayannya yang memiliki jauh lebih sedikit dapat menjalani hidup dengan begitu?Akhirnya, ia memanggil menterinya yang terkenal bijaksana.“Aku seorang raja. Hampir semua yang kuinginkan bisa kudapatkan. Tetapi mengapa aku tidak bahagia? Sedangkan pelayanku hidup jauh lebih sederhana, tetapi setiap hari ia terlihat begitu bahagia?”Menteri itu tersenyum.“Paduka, mungkin karena dia menikmati apa yang sudah dimilikinya. Sedangkan Paduka terlalu sering memikirkan apa yang belum Paduka miliki.”Raja masih belum memahami.Menteri kemudian mengusulkan sebuah cara sederhana untuk membuktikannya.“Jika Yang Mulia ingin mengetahui jawabannya, malam ini siapkan sebuah kantong berisi tepat 99 dinar. Letakkan di depan rumah pelayan itu. Tetapi tuliskan pada kantong tersebut: ‘100 dinar untukmu.’”Raja semakin penasaran, tetapi mengikuti saran sang menteri.Malam itu, sebuah kantong berisi 99 dinar diletakkan di depan rumah sang pelayan dengan sebuah pesan: “100 dinar untukmu.”Ketika menemukannya, pelayan itu hampir tidak percaya.Seratus dinar!Dengan wajah berbinar, ia membawa kantong itu masuk dan memanggil keluarganya.Mereka menghitung uang tersebut bersama-sama.Satu demi satu.Hingga hitungan terakhir. Sembilan puluh sembilan.Pelayan itu terdiam.Ia menghitung kembali.Tetap 99. Sekali lagi.Masih 99. Senyum yang beberapa saat sebelumnya memenuhi wajahnya, perlahan menghilang.“Kurang satu!” Ia membongkar kantong itu lagi. Mencari di bawah meja, di halaman, bahkan menyusuri jalan di depan rumahnya.Tidak ada.Satu dinar itu tidak pernah ditemukan; karena memang sejak awal tidak pernah ada. Padahal beberapa saat sebelumnya, ia bahkan tidak memiliki satu pun dari 99 dinar tersebut.Kini 99 dinar telah berada di tangannya.Namun ia tidak lagi melihat 99 yang telah diterimanya. Seluruh pikirannya justru dikuasai oleh satu yang ia rasa hilang.Sejak malam itu, hidupnya perlahan berubah. Ia bekerja semakin keras untuk mendapatkan dinar ke-100. Ia mulai menghitung setiap pengeluaran, mudah marah kepada keluarganya, pulang semakin larut, dan kehilangan ketenangan yang dahulu membuatnya begitu bahagia.Pelayan yang dahulu tidak memiliki 99 dinar tetapi merasa cukup, kini memiliki 99 dinar; namun merasa kekurangan.Sang raja memperhatikan perubahan itu.“Apa yang sebenarnya terjadi dengannya?” Menteri menjawab,“Dia telah masuk ke dalam Metode 99, Yang Mulia.” “Apa itu?” Menteri menatap sang raja, lalu menjawab perlahan,“Keadaan ketika manusia telah memiliki begitu banyak, tetapi tidak lagi mampu menikmatinya karena seluruh perhatian dan kebahagiaannya tersandera oleh satu yang belum dimiliki.”Raja terdiam.Lalu sang menteri berkata hati-hati,“Bukankah selama ini Tuanku Yang Mulia juga hidup seperti itu?” Kalimat itu menghantam hati sang raja.Ia mempunyai istana, tetapi memikirkan kerajaan yang lebih luas.Ia mempunyai kekayaan, tetapi terus menginginkan lebih banyak.Ia dikelilingi begitu banyak nikmat, tetapi matanya selalu tertuju pada apa yang belum dimilikinya.Ternyata yang membuatnya tidak bahagia bukan karena hidup memberinya terlalu sedikit. Ia hanya terlalu sibuk menghitung yang kurang hingga lupa menikmati yang sudah ada. Barangkali, tanpa sadar, kita pun pernah terjebak dalam Metode 99.Kita mempunyai rumah, tetapi sibuk melihat rumah orang lain.Mempunyai pekerjaan, tetapi terus membandingkan penghasilan.Mempunyai keluarga, tetapi lebih mudah menghitung kekurangan mereka daripada mensyukuri kehadirannya. <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEil6PVVdWjW-4CtAN6SQ3cSWetFxJxJpP8YD5kBhyPiQCNeYTC6zR0hSpgdXgQ35JTYZ3hav_EpsFVNTQDPb8I3j1QR_Urn7Z3u2fMEDacEpaHXdGuPGHZfqWorOXpH26nW0p-QeDGxFoW8OWg7IZ_WxJVCsP4MFyrUAqHfmRomVv9HmMkBohfRipdQ7g/s1536/Kost%20Putri%20Super%20Eksklusif%20di%20Padang.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1024" data-original-width="1536" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEil6PVVdWjW-4CtAN6SQ3cSWetFxJxJpP8YD5kBhyPiQCNeYTC6zR0hSpgdXgQ35JTYZ3hav_EpsFVNTQDPb8I3j1QR_Urn7Z3u2fMEDacEpaHXdGuPGHZfqWorOXpH26nW0p-QeDGxFoW8OWg7IZ_WxJVCsP4MFyrUAqHfmRomVv9HmMkBohfRipdQ7g/w640-h426/Kost%20Putri%20Super%20Eksklusif%20di%20Padang.jpg" width="640" /></a></div> Kita masih dapat berjalan, bernapas, makan, bekerja, pulang ke rumah, dan memeluk orang-orang yang kita cintai.Semuanya terasa biasa: sampai suatu hari salah satunya tidak lagi ada.Barulah kita mengerti bahwa hal-hal yang dahulu terasa biasa ternyata adalah nikmat luar biasa yang terlalu lama luput kita syukuri.Bukan berarti kita tidak boleh mempunyai mimpi. Bukan pula berarti kita harus berhenti mengejar kehidupan yang lebih baik. Kejarlah dinar ke-100. Bermimpilah lebih tinggi. Berusahalah lebih keras. Tetapi jangan jadikan satu yang belum kita miliki sebagai alasan untuk kehilangan kebahagiaan atas 99 yang telah Allah SWT titipkan.Sebab sering kali, bukan nikmat Allah yang terlalu sedikit. Kitalah yang terlalu lama menatap yang belum diberikan hingga lupa menghitung betapa banyak yang sudah berada dalam genggaman. Dan, itulah jebakan Metode 99 yang paling menyedihkan?Memiliki banyak, tetapi merasa tidak mempunyai apa-apa.Dikelilingi nikmat, tetapi menjalani hidup seolah selalu kekurangan. Maka sebelum kembali menghitung apa yang belum kita miliki, berhentilah sejenak.Lihatlah hidup kita sekali lagi.Lalu tanyakan kepada hati sendiri.Jangan-jangan selama ini aku terlalu sibuk mencari satu yang belum ada, hingga lupa bersyukur atas 99 yang sudah Allah SWT berikan?” (*)Jakarta, 17 September 2026 (NJH) <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXPbz2eEnneVr6KjLLK1ohpimJUjua-CXG6Sh2ieOdhDpq8gj7iwZJDB6h9H2cDQ3P_3_xw33adj8v8ODnX5bcsznKKBw7hwcOwOcotoeW3SoQGOojsHQRz5k-Ud4NcTA7UnbpaN0uPOOulNGO3Rn0KKxY6GJTVdgpl6krDgm2ZxXFkpCWdQc62f_58Q/s719/Publikasi%20dan%20Beriklan%20Cepat%20Hanya%20di%20Sumatrazone.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="716" data-original-width="719" height="638" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXPbz2eEnneVr6KjLLK1ohpimJUjua-CXG6Sh2ieOdhDpq8gj7iwZJDB6h9H2cDQ3P_3_xw33adj8v8ODnX5bcsznKKBw7hwcOwOcotoeW3SoQGOojsHQRz5k-Ud4NcTA7UnbpaN0uPOOulNGO3Rn0KKxY6GJTVdgpl6krDgm2ZxXFkpCWdQc62f_58Q/w640-h638/Publikasi%20dan%20Beriklan%20Cepat%20Hanya%20di%20Sumatrazone.jpg" width="640" /></a></div>

Metode 99

Oleh: Alhasymy Ketika Satu yang Belum Dimiliki, Membuat Kita Lupa pada 99 yang Sudah Ada DI SEBUAH kerajaan, hiduplah seorang raja yang memi...

Baca selengkapnya »

Tantangan Berat Suahasil: Bersihkan APBN dari Mafia Anggaran

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9IeQqoyoFXiXc58_EGX9yGx78mDAf7K81Jgc8O20C6DAjBAPvmY2DNt8EPONqabCs4jiQR38AbB14qzBV2uX5t6NXLRq4gMmOJiQfQX03XwgvzfxwH_76-fHw3hqo3cPPADeQhkpLppf2Bh84LHplRVWcpPcgMpOrxBJTZfXM9Ig2HVxqCyo4W08PrQ/s766/Tantangan%20Berat%20Suahas.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="700" data-original-width="766" height="584" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9IeQqoyoFXiXc58_EGX9yGx78mDAf7K81Jgc8O20C6DAjBAPvmY2DNt8EPONqabCs4jiQR38AbB14qzBV2uX5t6NXLRq4gMmOJiQfQX03XwgvzfxwH_76-fHw3hqo3cPPADeQhkpLppf2Bh84LHplRVWcpPcgMpOrxBJTZfXM9Ig2HVxqCyo4W08PrQ/w640-h584/Tantangan%20Berat%20Suahas.jpg" width="640" /></a></div> Junaidi Ismail | Kolumnis Satupena Lampung PERGANTIAN Menteri Keuangan bukan hanya pergantian kursi. Di baliknya ada arah kebijakan fiskal, pengelolaan APBN, kepercayaan masyarakat, bahkan masa depan ekonomi bangsa.Presiden Prabowo Subianto pada Senin, 14 September 2026, resmi melantik Suahasil Nazara sebagai Menteri Keuangan menggantikan Purbaya Yudhi Sadewa. Pengangkatan tersebut dituangkan dalam Keputusan Presiden Nomor 97/P Tahun 2026 untuk sisa masa jabatan 2024–2029.Pergantian pejabat adalah hak prerogatif Presiden. Karena itu, tidak tepat jika pergantian tersebut langsung dimaknai sebagai sesuatu yang buruk. Apalagi Suahasil bukan orang baru di Kementerian Keuangan. Ia sebelumnya menjabat sebagai Wakil Menteri Keuangan dan memahami cukup dalam mekanisme pengelolaan fiskal negara.Namun, masyarakat tetap berhak bertanya, ke mana arah pengelolaan keuangan negara setelah Purbaya pergi?Pertanyaan ini penting karena Purbaya selama menjabat membawa gaya kebijakan yang cukup berani. Salah satunya adalah penempatan dana pemerintah hingga Rp200 triliun di bank-bank Himbara untuk mendorong likuiditas dan menggerakkan kredit ke sektor riil. Kebijakan tersebut bahkan terus dipertahankan dan diperpanjang.Bagi Purbaya, APBN tidak boleh hanya menjadi angka dalam tabel kementerian. APBN harus bekerja, berputar, menciptakan kegiatan ekonomi, membuka lapangan pekerjaan dan pada akhirnya meningkatkan kesejahteraan rakyat. Gagasan seperti ini tentu menarik.Sebab rakyat tidak membutuhkan APBN yang hanya terlihat sehat di atas kertas. Rakyat membutuhkan negara yang benar-benar hadir dalam kehidupan sehari-hari yakni harga terjangkau, lapangan pekerjaan tersedia, usaha kecil tumbuh, pendidikan semakin baik, pelayanan masyarakat tidak berbelit-belit dan pembangunan benar-benar dirasakan.Tetapi di sinilah persoalannya. APBN yang besar juga berarti godaan yang besar.Semakin besar uang yang dikelola negara, semakin besar pula potensi kepentingan yang ingin ikut bermain. Di sinilah istilah “mafia anggaran” menjadi relevan untuk dibicarakan sebagai persoalan tata kelola, bukan untuk menuduh individu atau kelompok tertentu tanpa bukti.Mafia anggaran, jika benar-benar terjadi, tidak selalu bekerja secara kasar. Mereka bisa hadir dalam bentuk permainan proyek, penggelembungan anggaran, pengaturan pemenang tender, proyek yang tidak tepat sasaran, perjalanan dinas yang tidak perlu, belanja yang tidak produktif, hingga kebijakan yang lebih menguntungkan kelompok tertentu daripada kepentingan rakyat.Karena itu, mengganti seorang menteri tidak otomatis menyelesaikan persoalan. Yang harus dibenahi adalah sistemnya.Jika sistem penganggaran masih memiliki celah, siapa pun Menteri Keuangannya akan menghadapi persoalan yang sama. Sebaliknya, jika sistem pengawasan kuat, transparansi berjalan, aparat penegak hukum bekerja dan setiap rupiah APBN dapat ditelusuri, ruang bermain bagi para pemburu rente akan semakin sempit.Di sinilah Suahasil Nazara menghadapi tantangan besar. Dia tidak hanya dituntut menjaga angka-angka fiskal, tetapi juga harus menjaga kepercayaan masyarakat.Setelah dilantik, Suahasil menyampaikan bahwa arahan Presiden Prabowo adalah melanjutkan tugas Kementerian Keuangan untuk menjaga APBN yang kredibel, dapat dipercaya, serta mendukung program prioritas pemerintah.Pesan tersebut sederhana, tetapi maknanya sangat besar. APBN harus dipercaya.Kepercayaan itu tidak cukup dibangun melalui konferensi pers. Kepercayaan lahir ketika masyarakat melihat bahwa uang negara benar-benar digunakan untuk kepentingan rakyat.Jangan sampai rakyat diminta berhemat, sementara anggaran negara justru bocor melalui belanja yang tidak perlu.Jangan sampai masyarakat kecil dikejar kewajiban pajaknya, sementara kebocoran penerimaan negara tidak diburu dengan keseriusan yang sama.Jangan sampai pemerintah berbicara tentang efisiensi, tetapi di lapangan masih ditemukan berbagai praktik pemborosan.Dan jangan sampai APBN menjadi ladang subur bagi mereka yang menjadikan anggaran negara sebagai sumber memperkaya diri. Inilah pekerjaan rumah terbesar Menteri Keuangan yang baru.Suahasil tidak harus menjadi Purbaya. Ia memiliki karakter, pendekatan dan gaya kepemimpinan sendiri. Yang perlu dipertahankan bukan sosoknya, melainkan setiap kebijakan yang terbukti memberikan manfaat bagi rakyat.Jika ada kebijakan Purbaya yang efektif menggerakkan ekonomi, mengapa harus dihentikan hanya karena orangnya berganti?Sebaliknya, jika ada kebijakan yang ternyata berisiko terhadap stabilitas fiskal, tentu harus dievaluasi secara objektif.Negara tidak boleh dikelola berdasarkan fanatisme kepada figur. Kebijakan yang baik harus dilanjutkan. Kebijakan yang keliru harus diperbaiki. Di sinilah pentingnya profesionalisme birokrasi.Pergantian menteri jangan sampai berarti seluruh arah kebijakan berubah hanya karena pergantian orang. Kementerian Keuangan harus tetap menjadi institusi negara yang bekerja berdasarkan data, hukum, kepentingan nasional dan prinsip tata kelola pemerintahan yang baik.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhATme-VzFpDu1HaAfFWBmpdeOeEeSp9vNFSAQl4q-lGzLwu8tTgaIt8W044owwE-df8jbNNec1D5fbfp4gc5ducRy4Ga97nRG_1UlT0rd5U_tsTZFyXyvcKTmtqkxqn9y0tUW7OII5u464GUcI-BygT3jNzQ7SyPydvSr8IkRvdMsVpCgFLq4jJyQJsQ/s1536/Kost%20Putri%20Super%20Eksklusif%20di%20Padang.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1024" data-original-width="1536" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhATme-VzFpDu1HaAfFWBmpdeOeEeSp9vNFSAQl4q-lGzLwu8tTgaIt8W044owwE-df8jbNNec1D5fbfp4gc5ducRy4Ga97nRG_1UlT0rd5U_tsTZFyXyvcKTmtqkxqn9y0tUW7OII5u464GUcI-BygT3jNzQ7SyPydvSr8IkRvdMsVpCgFLq4jJyQJsQ/w640-h426/Kost%20Putri%20Super%20Eksklusif%20di%20Padang.jpg" width="640" /></a></div> Lebih jauh lagi, Presiden Prabowo juga memiliki pekerjaan rumah untuk memastikan pengelolaan APBN tidak hanya kuat dari sisi penerimaan dan belanja, tetapi juga kuat dari sisi pengawasan.Sebab persoalan terbesar bangsa bukan hanya bagaimana mendapatkan uang negara.Persoalan yang jauh lebih penting adalah bagaimana memastikan setiap rupiah uang rakyat sampai kepada rakyat.Kita tentu berharap pergantian Menteri Keuangan tidak menjadi titik mundur. Justru sebaliknya, momentum ini harus menjadi kesempatan memperkuat fondasi fiskal Indonesia.Jika Purbaya membawa semangat agar ekonomi tumbuh dan rakyat semakin sejahtera, maka Suahasil harus memastikan semangat tersebut tetap hidup dengan tata kelola yang lebih kuat, transparan dan dapat dipertanggungjawabkan.Pada akhirnya, rakyat tidak terlalu peduli siapa yang duduk di kursi Menteri Keuangan.Rakyat hanya ingin tahu satu hal, apakah uang negara benar-benar kembali kepada mereka dalam bentuk kesejahteraan?Jika jawabannya iya, pergantian menteri tidak perlu ditakuti.Tetapi jika anggaran negara justru terus menjadi arena perebutan kepentingan, maka persoalannya bukan lagi siapa Menteri Keuangannya.Persoalannya adalah apakah negara cukup kuat untuk mengalahkan mafia anggaran yang bersembunyi di balik sistem.Demi kehormatan negara dan kewibawaan pemerintah, sudah saatnya seluruh elemen bangsa melakukan pembenahan dan introspeksi nasional.Sebab APBN bukan milik menteri, bukan milik kementerian, bukan milik partai politik.APBN adalah uang rakyat. Dan setiap rupiahnya harus dipertanggungjawabkan kepada rakyat. (*)Bandar Lampung, 15 September 2026 <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgD44Ue0Ptq2WqgnItTllVBnB4qmVhnxhXgS8Uh8veEhLRBjvOTsOmqWRSeHVLMs75F_LF0dBT02B2KduIaFhmpoQVre5cVrndutIx6zh295EVCHmdU8Y3AWZdgG-mWQnPcaR1hjoa9UbJB8kNYYj7im-0j6oBNUUDMwyHf-ja-V-EHqoHKTvzMmn5Og/s719/Publikasi%20dan%20Beriklan%20Cepat%20Hanya%20di%20Sumatrazone.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="716" data-original-width="719" height="638" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgD44Ue0Ptq2WqgnItTllVBnB4qmVhnxhXgS8Uh8veEhLRBjvOTsOmqWRSeHVLMs75F_LF0dBT02B2KduIaFhmpoQVre5cVrndutIx6zh295EVCHmdU8Y3AWZdgG-mWQnPcaR1hjoa9UbJB8kNYYj7im-0j6oBNUUDMwyHf-ja-V-EHqoHKTvzMmn5Og/w640-h638/Publikasi%20dan%20Beriklan%20Cepat%20Hanya%20di%20Sumatrazone.jpg" width="640" /></a></div>

Tantangan Berat Suahasil: Bersihkan APBN dari Mafia Anggaran

Junaidi Ismail | Kolumnis Satupena Lampung PERGANTIAN Menteri Keuangan bukan hanya pergantian kursi. Di baliknya ada arah kebijakan fiskal,...

Baca selengkapnya »