sumatrazone: Resensi Buku

Raja yang Hilang di ‘Perang Gowa’

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinS0lJeGBqu9q8Ec6yYnY0I-XOjoTcPePi5-rRrcfHsK_cCa08tKbzzDcUR3APt477XeBTiI_s5iUOSjz6VqmvkhjvXMwSvrnoaCiCp-d4re3lAIPqAn79JH3nxmZbojcIXEqHvoKWdluc8T3-KeaGJjRLKrNI36Y7tfwu5VooDYFuS344cFn7A3kmKA/s768/Raja%20yang%20Hilang%20di%20%E2%80%98Perang%20Gowa%E2%80%99.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="411" data-original-width="768" height="342" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinS0lJeGBqu9q8Ec6yYnY0I-XOjoTcPePi5-rRrcfHsK_cCa08tKbzzDcUR3APt477XeBTiI_s5iUOSjz6VqmvkhjvXMwSvrnoaCiCp-d4re3lAIPqAn79JH3nxmZbojcIXEqHvoKWdluc8T3-KeaGJjRLKrNI36Y7tfwu5VooDYFuS344cFn7A3kmKA/w640-h342/Raja%20yang%20Hilang%20di%20%E2%80%98Perang%20Gowa%E2%80%99.jpg" width="640" /></a></div> Catatan Cak AT <blockquote>Ini kisah Raja yang hilang di balik “Perang Gowa”. Novel Andi Makmur Makka ini sebenarnya bukan tentang seluruh Perang Gowa, melainkan secuil sejarah tentang seorang raja yang lenyap di tengah perang.</blockquote> SETIAP rumah punya cerita. Rumah Andi Makmur Makka, di pinggir pantai Makassar Sulawesi Selatan, misalnya. Bertingkat, terbuat dari kayu keras, antik, penuh kenangan lama, dan terasa seperti sebuah arsip yang memilih tinggal di rumah pribadi.Ketika saya berkunjung ke sana, Daeng Makka bukan hanya menerima tamu. Dari rumahnya ia mengajak saya berkeliling kota. Satu makam ditunjukkannya, “Ini makam si raja.” Lalu makam lain. “Ini pula.” Kota Makassar seolah menyimpan sejarah di bawah tanahnya.Yang menarik, puluhan makam raja itu tidak semuanya hadir dengan papan nama dan keterangan seperti museum modern. Sebagian nyaris menjadi anonim. Justru mereka yang terlibat dalam perang melawan kolonialisme lebih mudah dikenali dalam ingatan.Ada ironi kecil di sana. Sebuah bangsa besar bisa mempunyai begitu banyak makam, tapi belum tentu mempunyai cukup banyak cerita tentang orang yang dimakamkan di dalamnya. Setiap nisan menandai nama kematian, tapi sejarah mereka masih narasi yang tertunda.Barangkali karena itu saya membaca Perang Gowa 1905–1906 karya A. Makmur Makka dengan rasa ingin tahu yang agak berbeda. Buku ini terbit pada 2026, setebal 175 halaman, dicetak oleh penerbit indie Satria Publisher. Peluncurannya dilaksanakan dengan sederhana di Jakarta.Dari keterangan penulisnya sendiri, buku novel sejarah itu berkisah tentang “ghaibnya” Raja Gowa, I Makkulau Daeng Serang Karaeng Lembangparang. Raja bergelar Sultan Husain Tuminanga ri Bundu’na ini dituturkan hilang di tengah perang melawan Hindia Belanda.Di sinilah saya merasa judul Perang Gowa agak terlalu besar untuk dikisahkan hanya dalam sekian halaman. Perang Gowa tentu bukan peristiwa kecil. Ia mencakup gerakan militer, politik kerajaan, perlawanan rakyat, strategi kolonial, intrik pejabat, pengkhianatan, dan pergulatan kekuasaan.Sementara Makmur Makka tidak sedang menyusun ensiklopedia perang. Ia mengambil secuil peristiwa itu, lalu memperbesarnya menjadi dunia cerita: seorang raja yang lenyap, orang-orang yang mencarinya, perang yang terus berkobar, serta kisah cinta yang bergerak di sela-sela dentuman senjata.Justru “secuil” itulah yang membuatnya berpotensi menjadi karya yang kuat. Sejarah sering terlalu luas untuk ditelan sekaligus. Novel seharusnya tidak perlu menjadi buku pelajaran yang diberi dialog. Ia cukup mengambil satu pintu kecil sebagai fokus, lalu membiarkan pembaca masuk ke rumah sejarah.-000-Makmur Makka sendiri bukan orang baru dalam urusan menghidupkan masa lalu. Lahir di Parepare pada 13 Februari 1945, ia belajar Hubungan Internasional di UGM. Kemudian, seperti banyak tokoh asal Makassar, ia melanjutkan studi di luar negeri. Ia memilih Ohio University, Amerika Serikat.Sejak muda di Yogya, ia aktif dalam pers mahasiswa. Ia pernah memimpin pers mahasiswa di Yogyakarta, bekerja di Harian KAMI, dan kemudian menjadi Pemimpin Redaksi Republika pada 1997–2000. Sebelumnya ia juga menjadi staf ahli Menristek/Kepala BPPT.Ia bahkan memiliki hubungan yang panjang dengan dunia arsip. Kedekatannya dengan B.J. Habibie di kantor Ristek/BPPT, membuat banyak arsip Presiden ketiga RI ini berhasil dikumpulkannya, dan kemudian diserahkannya ke Arsip Nasional Republik Indonesia (ANRI).ANRI mencatat inventaris arsip Makmur Makka yang tersimpan itu mencapai 399 nomor, terdiri atas 384 arsip tekstual dan 15 lembar arsip foto. Sebagian sudah ditulisnya menjadi sejumlah karya buku monumental. Tapi, masih banyak lagi yang belum sempat digarapnya, termasuk puluhan rekaman video Habibie.Ia tercatat menulis banyak buku biografi Habibie. Dan karena itu, pada 2018 ia memperoleh penghargaan MURI sebagai penulis buku biografi Habibie terbanyak, dengan 95 judul. Dalam dunia kepenulisan, namanya memang lebih sering dikenal lewat karya-karya tentang B.J. Habibie.Tapi sisi sastrawannya, ia juga punya deretan karya panjang. Bentuknya puisi, cerpen, prosa liris, dan novel sejarah. Di antaranya Ungu, Manifes, Tanah Air, Buah Cherry Ladang Gandum, Ibu, Sajak-Sajak Malioboro, Secawan Matahari, dan buku novel sejarah yang lain, Rumpa’na Bone.Novel Rumpa’na Bone berkisah tentang runtuhnya Kerajaan Bone, terbit pada 2015 dan mengambil latar serangan Belanda terhadap Kerajaan Bone pada 1904–1905. Karya imajinatif ini memuat fakta sejarah runtuhnya Kerajaan Bone, budaya siri’, upacara kerajaan, dan tradisi ritual bissu.-000-Maka Perang Gowa bisa kita baca sebagai kelanjutan minat Makmur Makka pada sejarah kerajaan-kerajaan Sulawesi Selatan. Kalau Rumpa’na Bone membawa pembaca ke keruntuhan Bone, novel terbaru ini membawa kita ke salah satu episode paling getir dari Gowa.Saat itu, pemerintah kolonial Belanda mengerahkan seluruh kekuatan hendak menutup babak kedaulatan kerajaan dengan senjata. Dan sejarahnya memang menarik, karena yang mereka hadapi pasukan I Makkulau Daeng Serang Karaeng Lembangparang yang tak pernah benar-benar takluk.Raja yang memerintah Gowa antara 1895–1906 itu melakukan perlawanan terhadap Hindia Belanda pada 1905. Dalam sejumlah sumber sejarah disebutkan bahwa ia akhirnya meninggal di Bundukma, dekat Enrekang, pada 25 Desember 1906. Tapi dalam novel, ia disebut hanya ghaib.Karena itu, kata “ghaib” di novel perlu ditempatkan pada wilayah sastra, bukan buru-buru diperlakukan sebagai kesimpulan sejarah. Di sinilah novel sejarah menjadi menarik sekaligus berbahaya. Ia boleh mengisi ruang yang tak tercatat, tapi pembaca perlu tahu mana fakta, tafsir, dan imajinasi.Ahmadun Yosi Herfanda, jurnalis, penyair, esais, dan salah seorang narasumber dalam diskusi buku tersebut di Gedung Philanthropy Dompet Dhuafa, Jakarta, mengingatkan hal itu. Menurut Ahmadun, novel sejarah memang memadukan fakta sejarah dengan tokoh dan alur buatan pengarang.Bersama Anhar Gonggong, pembicara yang lain, ia menegaskan bahwa novel sejarah bukan karya ilmiah sejarah. Subjektivitas dan imajinasi tetap mempunyai tempat di dalamnya. Tapi fakta sejarah yang menjadi kerangkanya tetap menuntut tanggung jawab.Ahmadun bahkan melihat kekuatan sekaligus kelemahan struktural novel ini. Kisah dua joki kuda, Patta Emba dan Bunga Rossi, menjadi semacam “penjaga” alur. Mereka bertemu di arena pacuan kuda, jatuh cinta, lalu hubungan mereka bersinggungan dengan konflik politik dan perang.Tapi ketika Makmur Makka mengalihkan cerita ke Benteng Rotterdam dan tokoh-tokoh Belanda seperti J.B. van Heutsz, alur novel terasa tiba-tiba terputus. Ahmadun mengusulkan agar kedua jalur itu dibuat sebagai alur ganda yang saling berkelindan.Saya kira kritik sastra itu penting. Sebab novel sejarah tak cukup hanya memiliki bahan sejarah yang menarik. Ia juga harus mempunyai mesin cerita yang bekerja. Pembaca tak boleh merasa sedang berpindah dari satu artikel sejarah ke artikel sejarah berikutnya hanya karena subjudul berganti.Sebagai kritikus sastra, Ahmadun juga menyoroti banyaknya subjudul yang pendek-pendek. Secara naratif, perang menjadi seperti dipotong menjadi kepingan-kepingan kecil. Secara grafis, menurutnya, pergantian subjudul itu juga kurang nyaman bagi pembaca muda.Tapi, saya mencatat sesuatu yang lebih penting dari soal teknis itu. Pilihan Makmur Makka untuk mempertemukan arsip kolonial dengan ingatan rakyat dalam format novel romantis menjadi pintu masuk untuk mengenalkan sejarah, kebudayaan, sekaligus memberi pelajaran yang mudah dipahami awam.Dalam pengantarnya, ia menyebut arsip Belanda merupakan sumber yang kaya detail —nama tempat, tanggal, pertempuran, jumlah korban. Tapi, baginya, catatan-catatan para sejarawan Belanda cenderung membawa perspektif pihak yang menang.Sebaliknya, tradisi lisan masyarakat lokal menyimpan cerita tentang kesetiaan, kehormatan, cinta, harga diri, dan raja yang hilang. Maka, Makmur Makka memilih jalan penulisan dengan “menafsir, bukan menyalin”. Fakta dari pihak Belanda boleh benar, tapi tafsir atasnya berada di kita.Itu pilihan yang masuk akal untuk sebuah novel sejarah. Arsip kolonial ibarat kamera yang dipasang pihak yang sedang memenangkan perang. Ia bisa sangat tajam, bahkan sampai mencatat berapa butir peluru yang ditembakkan. Tapi kamera tidak selalu merekam apa yang dirasakan orang yang ditembak.Di sini ada konteks sejarah yang menarik. Tahun 1905–1906 memang berdekatan dengan ujung peperangan yang melelahkan di wilayah Aceh, jauh dari Pulau Selebes. Perang Aceh secara umum berlangsung tiga dekade, antara 1873–1904, meski perlawanan terhadap Belanda belum serta-merta padam setelah 1904.Jadi Perang Gowa bukan “bersamaan” dalam arti satu periode perang yang sama persis, tapi terjadi segera sesudah Belanda menyatakan perang Aceh selesai. Sementara di tanah Jawa, tepatnya di Batavia, pada 17 Juni 1905, pemerintah Hindia Belanda memberi pengakuan resmi ke ormas Jamiat Kheir.Perkumpulan itu kemudian berkembang sebagai ormas Islam pertama yang resmi. Jadi, ketika di satu ujung Hindia Belanda orang sedang mendirikan sekolah dan membangun jaringan pendidikan, di ujung lain Kerajaan Gowa sedang berhadapan dengan ekspedisi militer kolonial.Sejarah rupanya tidak pernah berjalan dalam satu lorong. Pada kalender yang sama, ada perang, sekolah, perdagangan, surat kabar, dakwah, dan percintaan. Maka, ketika kita melihat peta Nusantara dalam perspektif yang lebih luas, tahun 1905 bukan sekadar angka di sampul sebuah novel.Saya juga ingin meluruskan satu hal yang mudah menimbulkan salah paham. Kurang tepat jika raja-raja Gowa secara umum disebut keturunan Arab hanya karena mereka menggunakan gelar “Sultan” atau memiliki nama seperti Husain, Abdul Kadir, Abdul Jalil, dan sebagainya.Silsilah kerajaan Gowa mempunyai akar lokal yang panjang. Penelitian tentang islamisasi Makassar memang menunjukkan adanya peran penting keturunan Arab, termasuk hubungan perkawinan dengan keluarga kerajaan.Salah satu penelitian menyebut Sayyid Ba’alawy menikah dengan putri Raja Gowa Sultan Abdul Jalil. Itu menunjukkan adanya persilangan genealogis, bukan berarti seluruh dinasti Gowa berasal dari Arab.Bahkan nama “Husain” pada gelar Sultan Husain sebaiknya tidak dijadikan bukti otomatis tentang asal-usul Arab. Nama dan gelar Islam adalah satu hal; garis keturunan adalah hal lain. Sejarah tidak boleh dibuat sesederhana buku daftar nama.Yang paling menarik dari Perang Gowa, bagi saya, justru bukan apakah pembaca akan menghafal siapa van Heutsz, van Dallen, Idenburg, atau siapa yang memegang benteng tertentu.Yang penting adalah apakah pembaca menjadi ingin bertanya: siapa raja itu, mengapa ia melawan, ke mana ia pergi, mengapa kisahnya menjadi kabur, dan mengapa sebuah bangsa masih mengingat seseorang yang tubuhnya sudah lama menjadi tanah?Pertanyaan-pertanyaan itu jauh lebih berharga daripada hafalan tanggal. Karena itu saya tertarik pada usul yang muncul dalam diskusi di DD: 31 potongan cerita dalam novel ini jangan berhenti sebagai 31 potongan di dalam buku. Jadikan 31 film pendek. Sebarkan melalui media sosial.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUGT7RhT58nRPKudKiJgCUybKdOcbqya0S0bSPCQmPnBZ6e_AueYi3eLSgBLAqMXHyk5p_AessJYR_kN_aYnYJ1_FIwQMb1RZZzOQapcB32k9Pkp-16kpAuL-I0UGZJTct1ZeDyLlYvwpue25St8Pv-nnQoxFmgnV6oNU7ycoZPsMilQkneVnZ0ygsoQ/s1536/Kost%20Putri%20Super%20Eksklusif%20di%20Padang.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1024" data-original-width="1536" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUGT7RhT58nRPKudKiJgCUybKdOcbqya0S0bSPCQmPnBZ6e_AueYi3eLSgBLAqMXHyk5p_AessJYR_kN_aYnYJ1_FIwQMb1RZZzOQapcB32k9Pkp-16kpAuL-I0UGZJTct1ZeDyLlYvwpue25St8Pv-nnQoxFmgnV6oNU7ycoZPsMilQkneVnZ0ygsoQ/w640-h426/Kost%20Putri%20Super%20Eksklusif%20di%20Padang.jpg" width="640" /></a></div> Ini bukan berarti buku harus menyerah kepada video. Justru sebaliknya: video bisa menjadi pintu masuk menuju buku. Anak muda yang tak mau membuka 175 halaman mungkin bersedia menonton tujuh menit tentang seorang raja yang menghilang. Setelah itu, rasa ingin tahu akan membawanya mencari bukunya.Kita terlalu sering mengeluhkan generasi muda yang malas membaca, seolah-olah mereka harus dipaksa masuk ke perpustakaan untuk mencintai sejarah. Padahal persoalannya mungkin bukan semata-mata kemalasan. Cara sejarah disajikan juga menentukan.Perang Gowa memuat banyak bahan. Ada perang, raja, pengkhianatan, cinta, perjalanan, pengejaran, benteng, perempuan yang menunggu, prajurit yang setia, dan seorang penguasa yang menghilang di tengah kekacauan. Secara sinematik, itu bahan yang kaya dan berlimpah.Maka kelemahan judulnya sekaligus bisa menjadi peluang. “Perang Gowa” terdengar seperti buku sejarah yang hendak menjelaskan seluruh perang. Padahal kekuatan novel ini terletak pada satu pertanyaan yang jauh lebih sederhana: ke mana perginya sang raja?Sejarah kadang bekerja seperti makam tua. Dari luar kita hanya melihat batu. Tapi kalau kita mau membuka ceritanya, di dalamnya ada manusia: keberanian, ketakutan, cinta, pengkhianatan, dan harapan.Makmur Makka telah membuka salah satu makam itu. Ahmadun Herfanda dan Anhar Gonggong mengingatkan agar batu nisannya jangan sampai lebih besar dari kisah manusia yang dikuburkannya.Mungkin itulah cara terbaik membaca Perang Gowa. Kita membacanya bukan sebagai kitab lengkap tentang sebuah perang, melainkan sebagai sebuah pintu kecil menuju sejarah yang jauh lebih luas.Dan mungkin pula, jika 31 pintu kecil itu kelak berubah menjadi 31 film pendek, generasi yang enggan membaca buku akhirnya akan masuk melalui layar.Setelah itu barangkali mereka menemukan sesuatu yang selama ini kita kira sudah hilang: bukan hanya seorang raja, tapi ingatan tentang siapa kita. (*)Cak AT – Ahmadie ThahaMa’had Tadabbur al-Qur’an, 12/9/2026-000- <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8YkJuoSOF6sP9VqFTZW8ZkU2Xyo759qPywksL2ZhJgARGz6UPSh86XxoPk17wf6YKHvut6cPJSZtF4zcp6J3yKYoXAW4sOyDv55UaM6zZpL3Xtt-6iULAYFDNmzb5ZLHlrWS_21zThXbxZX2lJUBH-bNvcldU7EtpCkUyxQiMI9QuFwNISI-3ZaKO7g/s705/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="416" data-original-width="705" height="378" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8YkJuoSOF6sP9VqFTZW8ZkU2Xyo759qPywksL2ZhJgARGz6UPSh86XxoPk17wf6YKHvut6cPJSZtF4zcp6J3yKYoXAW4sOyDv55UaM6zZpL3Xtt-6iULAYFDNmzb5ZLHlrWS_21zThXbxZX2lJUBH-bNvcldU7EtpCkUyxQiMI9QuFwNISI-3ZaKO7g/w640-h378/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" width="640" /></a></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj29RqqU1wTY8w8_xpvqf4F68kDjwanCXZuHDD1JyixP_V7fDK_6WoEwLsMMQzf69IwX2RsOkYTc_RV8RiqbYo6pB_2c-3Y3b4UXiQYdIXdAops6khdB0UAvoBJUyM2QVB-LhXOrZGfccg5cdIHZ8RpkCSXCcuI9CxVyRT7dO8-AbNITpSOLHYQucPxCQ/s719/Publikasi%20dan%20Beriklan%20Cepat%20Hanya%20di%20Sumatrazone.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="716" data-original-width="719" height="638" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj29RqqU1wTY8w8_xpvqf4F68kDjwanCXZuHDD1JyixP_V7fDK_6WoEwLsMMQzf69IwX2RsOkYTc_RV8RiqbYo6pB_2c-3Y3b4UXiQYdIXdAops6khdB0UAvoBJUyM2QVB-LhXOrZGfccg5cdIHZ8RpkCSXCcuI9CxVyRT7dO8-AbNITpSOLHYQucPxCQ/w640-h638/Publikasi%20dan%20Beriklan%20Cepat%20Hanya%20di%20Sumatrazone.jpg" width="640" /></a></div>

Raja yang Hilang di ‘Perang Gowa’

Catatan Cak AT Ini kisah Raja yang hilang di balik “Perang Gowa”. Novel Andi Makmur Makka ini sebenarnya bukan tentang seluruh Perang Gowa, ...

Baca selengkapnya »

Pencerahan Merah: Ketika Koran, Kereta Api dan Sekolah Menjadi Senjata Perlawanan

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxrj-n0zaYYuAW0me_JPMyA-wf9RL7PsyjzyykRf3SUHnLVLAMmqd_kWUFjCqfljlJocTj6dlMZ5Wa5T3vwDUN9SuF7qMJBsis12mmY3y51QMVCweJd-wAJLdG8Dsyn6Cm8HqFMo8kctoKRTYjmzlr-hEsb6FQ1Op0G8Ryuk6RniFhlD5ZHcths7O1kQ/s768/Pencerahan%20Merah.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="512" data-original-width="768" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxrj-n0zaYYuAW0me_JPMyA-wf9RL7PsyjzyykRf3SUHnLVLAMmqd_kWUFjCqfljlJocTj6dlMZ5Wa5T3vwDUN9SuF7qMJBsis12mmY3y51QMVCweJd-wAJLdG8Dsyn6Cm8HqFMo8kctoKRTYjmzlr-hEsb6FQ1Op0G8Ryuk6RniFhlD5ZHcths7O1kQ/w640-h426/Pencerahan%20Merah.jpg" width="640" /></a></div> Rianne Subijanto. “Communication against Capital: Red Enlightenment at the Dawn of Indonesia.” Penerbit: Cornell University Press, 2025. Oleh Satrio Arismunandar | Wartawan Senior SEJARAH Indonesia pada awal abad ke-20 umumnya diceritakan melalui tokoh-tokoh besar, organisasi politik, atau pemberontakan melawan pemerintah kolonial. Namun, bagaimana jika kekuatan terbesar gerakan antikolonial justru lahir dari sesuatu yang tampak biasa: surat kabar, rapat umum, sekolah rakyat, jaringan kereta api, pelabuhan, hingga para pekerja komunikasi?Pertanyaan itulah yang dijawab Rianne Subijanto dalam buku “Communication against Capital: Red Enlightenment at the Dawn of Indonesia”, sebuah karya akademik yang menawarkan cara pandang baru terhadap sejarah pergerakan nasional Indonesia.Diterbitkan oleh Cornell University Press pada 2025 sebagai bagian dari seri bergengsi Cornell Modern Indonesia Project, buku ini memperlihatkan bahwa komunikasi bukan sekadar alat penyebar informasi, melainkan medan perjuangan politik yang menentukan arah sejarah bangsa.Alih-alih memusatkan perhatian pada Partai Komunis Indonesia (PKI) sebagai institusi politik, Subijanto mengangkat fenomena jaringan organisasi rakyat, buruh, guru, pelaut, perempuan, anak-anak, dan masyarakat kelas bawah, yang sejak dekade 1920-an membangun gerakan antikolonial melalui berbagai saluran komunikasi modern.Menurutnya, mereka tidak hanya melawan kekuasaan Belanda dengan aksi politik, tetapi juga dengan menciptakan ruang-ruang baru bagi penyebaran gagasan, pendidikan, solidaritas, dan kesadaran sosial.Subijanto mengisahkan bagaimana masyarakat kecil di Hindia Belanda memanfaatkan infrastruktur yang semula dibangun pemerintah kolonial—seperti jaringan kereta api, pelayaran, percetakan, sekolah, hingga media massa—untuk kepentingan yang justru berlawanan dengan tujuan kolonial.Sarana komunikasi yang awalnya dirancang guna memperlancar eksploitasi ekonomi berubah menjadi alat mobilisasi politik dan penyebaran semangat pembebasan. Para pekerja kereta api, pelaut, buruh percetakan, dan aktivis lokal menjadi simpul-simpul penting dalam jaringan perlawanan yang melintasi pulau-pulau di Nusantara.Salah satu gagasan paling menarik dalam buku ini adalah konsep “Red Enlightenment” atau “Pencerahan Merah”. Subijanto berpendapat bahwa cita-cita Pencerahan—tentang rasionalitas, pendidikan, kesetaraan, dan pembebasan manusia—tidak hanya berkembang di Eropa, tetapi juga memperoleh bentuk baru di Indonesia kolonial.Bedanya, jika Pencerahan Eropa banyak digerakkan oleh kaum intelektual, “Pencerahan Merah” di Hindia Belanda justru lahir dari kalangan rakyat biasa yang menggunakan komunikasi sebagai sarana membangun solidaritas dan menentang kolonialisme maupun kapitalisme.Pandangan ini menjadi pembeda utama buku tersebut dibandingkan banyak karya sejarah sebelumnya. Selama bertahun-tahun, sejarah kiri Indonesia sering dipahami semata sebagai kisah tentang ideologi komunisme atau dinamika PKI. Subijanto memperluas perspektif itu.Ia menunjukkan bahwa gerakan kiri Indonesia bukan hanya soal partai politik, melainkan juga tentang terbentuknya ruang publik baru melalui surat kabar, rapat umum (openbare vergaderingen), lagu perjuangan, slogan, kartun politik, sekolah alternatif, hingga jaringan distribusi informasi yang menjangkau masyarakat akar rumput.Bab-bab dalam buku ini memperlihatkan bagaimana ribuan rapat umum yang berlangsung antara 1920 hingga 1925 membentuk “geografi perlawanan”. Dengan memanfaatkan pemetaan historis dan analisis terhadap lebih dari 800 laporan kolonial, Subijanto menunjukkan bahwa pergerakan tersebut tidak hanya berpusat di Jawa, tetapi menyebar ke berbagai wilayah Hindia Belanda melalui organisasi-organisasi seperti Sarekat Islam Merah dan Sarekat Rakyat. Rumah, sekolah, gedung pertemuan, bahkan bioskop berubah menjadi ruang politik tempat masyarakat berdiskusi mengenai keadilan sosial dan kemerdekaan.Menariknya lagi, buku ini tidak hanya membahas bagaimana gerakan itu tumbuh, tetapi juga bagaimana pemerintah kolonial meresponsnya. Ketika menyadari bahwa komunikasi telah menjadi alat perlawanan yang efektif, pemerintah Hindia Belanda mulai memperketat sensor pers, membatasi rapat umum, mengawasi sekolah-sekolah alternatif, dan mengeluarkan berbagai regulasi atas nama “ketertiban umum”.Dengan demikian, komunikasi berubah menjadi arena perebutan kekuasaan antara negara kolonial dan gerakan rakyat. Subijanto bahkan melihat jejak kebijakan kolonial tersebut masih memiliki pengaruh terhadap cara negara mengelola komunikasi publik pada masa-masa berikutnya.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmEvmCc8jRSf_W5o2X9JsJZ403YPdLdgHwsy87XDmwHe6Rjc3GIuUpNy-oiapiGnpI6O_xGSSbd0pDhDea7Op1B6K1Hq7wCy-jjqEdWCA5zvQ7x8h4kciJ-0EVZka70IRv-EBvyQp4py6k5Y-rybcpUim_KcQLz9c0KA1EGn22duzvgU0pbEbryeSn8g/s705/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="416" data-original-width="705" height="378" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmEvmCc8jRSf_W5o2X9JsJZ403YPdLdgHwsy87XDmwHe6Rjc3GIuUpNy-oiapiGnpI6O_xGSSbd0pDhDea7Op1B6K1Hq7wCy-jjqEdWCA5zvQ7x8h4kciJ-0EVZka70IRv-EBvyQp4py6k5Y-rybcpUim_KcQLz9c0KA1EGn22duzvgU0pbEbryeSn8g/w640-h378/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" width="640" /></a></div> Di luar kekuatan argumentasinya, buku ini juga memperlihatkan kedalaman riset yang mengesankan. Penulis memanfaatkan arsip kolonial, surat kabar, laporan polisi, peta historis, hingga lampiran yang memuat daftar kartun politik, lagu perjuangan, slogan, dan tokoh-tokoh yang tampil dalam rapat umum. Semua itu menjadikan buku ini bukan sekadar narasi sejarah, melainkan dokumentasi akademik yang sangat kaya.Bagi pembaca Indonesia, “Communication against Capital” menawarkan cara baru melihat sejarah nasional. Selama ini kemerdekaan sering dipahami sebagai hasil perjuangan diplomasi, perang, atau kepemimpinan tokoh-tokoh besar.Buku ini mengingatkan bahwa kemerdekaan juga dibangun melalui kerja-kerja komunikasi: menulis artikel, menerbitkan koran, menyelenggarakan rapat umum, mendirikan sekolah rakyat, mencetak pamflet, menyebarkan lagu perjuangan, dan membangun jejaring solidaritas antarkelompok masyarakat.Tentu saja, buku ini bukan bacaan populer. Sebagai karya akademik, pembahasannya dipenuhi konsep-konsep sejarah komunikasi, teori media, dan sejarah intelektual yang menuntut konsentrasi pembaca.Namun justru di situlah letak nilainya. Subijanto berhasil menjembatani kajian sejarah Indonesia dengan studi komunikasi, memperlihatkan bahwa media bukan hanya alat penyampai pesan, melainkan aktor yang ikut membentuk perubahan sosial dan politik.Pada akhirnya, “Communication against Capital: Red Enlightenment at the Dawn of Indonesia” adalah buku yang mengajak kita memandang sejarah Indonesia dari sudut yang tidak biasa.Ia menunjukkan bahwa perjuangan kemerdekaan bukan hanya berlangsung di medan perang atau meja perundingan, tetapi juga di ruang redaksi surat kabar, di gerbong kereta api, di pelabuhan, di sekolah rakyat, dan di rapat-rapat umum yang mempertemukan ribuan orang biasa dengan gagasan besar tentang kebebasan.Dengan perspektif yang segar, riset yang mendalam, dan argumentasi yang kuat, karya Rianne Subijanto layak disebut sebagai salah satu buku terpenting tentang sejarah komunikasi dan gerakan sosial Indonesia yang terbit dalam dekade ini. (*)*Satrio Arismunandar, mantan jurnalis Harian Kompas dan Trans TV. Salah satu pendiri AJI (Aliansi Jurnalis Independen) di era Orde Baru. # <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_2C88Evl5HOJUoU0YV2zKasjZni_nEMIGVPv_IGcuio1SClWbxY_BYNWyHmfPj4uC7uLpsCu6zLhWvNeLJh7O4cNoOBp8-gOTEstncfwvYWVlCfEK2yYgBHsLLvxJrxETe9QjLGKxNGZsA_daSDCqg222qcrPmFhlUEbchLsebTGQviCXSLk9851w1g/s2733/Yuuk%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1876" data-original-width="2733" height="440" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_2C88Evl5HOJUoU0YV2zKasjZni_nEMIGVPv_IGcuio1SClWbxY_BYNWyHmfPj4uC7uLpsCu6zLhWvNeLJh7O4cNoOBp8-gOTEstncfwvYWVlCfEK2yYgBHsLLvxJrxETe9QjLGKxNGZsA_daSDCqg222qcrPmFhlUEbchLsebTGQviCXSLk9851w1g/w640-h440/Yuuk%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" width="640" /></a></div>

Pencerahan Merah: Ketika Koran, Kereta Api dan Sekolah Menjadi Senjata Perlawanan

Rianne Subijanto. “Communication against Capital: Red Enlightenment at the Dawn of Indonesia.” Penerbit: Cornell University Press, 2025. Ole...

Baca selengkapnya »

Panduan Tipis Menggedor Tirani

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLhAZUtpss2i8mC1hCNnvINsxPP081-HnOwVKyiLmIYh2MZ-CJPklvhtnXiNXQ6LlQpEx_Ev9usbO0DscY6xEb0rx_tJKwz64iaaQ23VIbXRkWzs4P8uB5q_NRu1mvGJG2gOZisOWAYwrPEdxKyzsiUpHN_Hg5GhGx8j_TIAAUKiJka1w1XfTfxSHIog/s768/Menggedor%20tirani.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="412" data-original-width="768" height="172" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLhAZUtpss2i8mC1hCNnvINsxPP081-HnOwVKyiLmIYh2MZ-CJPklvhtnXiNXQ6LlQpEx_Ev9usbO0DscY6xEb0rx_tJKwz64iaaQ23VIbXRkWzs4P8uB5q_NRu1mvGJG2gOZisOWAYwrPEdxKyzsiUpHN_Hg5GhGx8j_TIAAUKiJka1w1XfTfxSHIog/s320/Menggedor%20tirani.jpg" width="320" /></a></div>Catatan Cak AT <blockquote>“Demonstrasi bisa dibubarkan. Buku tidak. Itulah sebabnya kitab al-Kawakibi selalu menakutkan penguasa”</blockquote> // Ada buku yang tebal seperti bantal hotel tetapi isinya cuma membuat pembaca menguap. Ada pula buku yang tipis seperti amplop undangan, tetapi membuat para penguasa mendadak susah tidur. Kitab karya Abdurrahman al-Kawakibi termasuk jenis yang kedua.Kitab yang aslinya berjudul “Ṭabā’i‘ al-Istibdād wa Maṣāri‘ al-Ist‘ibād” (طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد) itu tidak terlalu tebal, tetapi cukup untuk membuat para tiran merinding seperti ayam kehujanan. Judulnya saja sudah bisa membuat kursi kekuasaan bergetar.Mari saya terjemahkan judul itu ke dalam bahasa Indonesia, kira-kira begini: “Watak-Watak Tirani dan Jalan Kehancuran Perbudakan.” Penerbit Turos Pustaka meluncurkan buku ini dalam Bahasa Indonedia dengan judul provokatif: “Panduan Melawan Tirani”.Acara peluncurannya yang dibarengi buka puasa bersama para pegiat buku kabarnya hangat dengan karpet indah dan diskusi serius. Saya hanya dapat siaran persnya, yang anehnya tidak menjelaskan satu hal paling penting: sebenarnya buku terjemahan ini berasal dari kitab apa?Kitab tipis alias booklet ini ditulis oleh Abdurrahman al-Kawakibi (1855–1902), seorang pemikir reformis dari Aleppo, Suriah. Ia hidup pada masa Kekaisaran Ottoman sedang batuk-batuk tua akibat penyakit klasik politiknya: kekuasaan absolut yang terlalu lama.Kawakibi melihat penyakit itu dengan mata dokter yang jujur. Ia tidak sekadar mengeluh, tetapi membedahnya seperti ahli patologi. Yang menarik, ia tidak menulis kitab ini dari menara gading universitas. Ia menulisnya seperti orang yang hidup di tengah badai politik.Ia marasakan tirani itu seperti minum tonikum pahit. Ia pernah dipenjara, dibungkam, dan akhirnya memilih hidup tegar dalam pengasingan di Mesir. Jadi ketika ia berbicara tentang tirani, itu bukan teori seminar. Itu pengalaman hidup.Dalam kitab itu Kawakibi menjelaskan sesuatu yang sebenarnya sederhana tetapi sering dilupakan: tirani tidak pernah berdiri sendirian. Ia selalu ditemani dua sahabat setia yang mendukungnya dan mesti ada: ketakutan rakyat dan kebodohan yang dipelihara.Ia menulis dengan nada yang hampir seperti satire. Katanya kira-kira begini: tiran itu takut pada tiga hal — ilmu, kesadaran rakyat, dan kebebasan berpikir.Karena itu, seorang tiran selalu berusaha membuat rakyat sibuk dengan hal lain. Di antaranya, sibuk ritual tanpa makna, konflik kecil furu’iyah yang tidak begitu penting, atau propaganda yang membuat orang lupa berpikir.Jika kalimat itu dibaca hari ini, rasanya seperti membaca berita pagi.Kawakibi juga menjelaskan bahwa tirani tidak hanya hidup di istana. Tirani bisa bersembunyi di banyak tempat: dalam lembaga politik yang kehilangan fungsi, dalam ulama yang terlalu dekat dengan kekuasaan, bahkan dalam masyarakat yang dibuat nyaman dengan ketakutan.Dengan bahasa yang tenang tetapi tajam, Kawakibi menyebut bahwa tirani adalah penyakit yang merusak semua institusi: agama, ilmu pengetahuan, moral publik, bahkan ekonomi.Dalam sistem kekuasaan tirani, kata Kawakibi, orang yang jujur sering dianggap berbahaya, sementara orang yang pandai memuji penguasa dianggap patriot. Sebuah definisi sederhana namun mencerahkan, yang berlaku hingga sekarang.Tidak heran, karena kesederhanaannya, kitab ini berkali-kali dilarang pada zamannya. Bagi penguasa otoriter, buku semacam ini lebih berbahaya daripada demonstrasi. Demonstrasi bisa dibubarkan. Buku bisa hidup ratusan tahun.Karena itu menarik ketika hari ini kitab tersebut diterjemahkan kembali dan dibahas dalam diskusi publik. Feri Amsari melihatnya dari perspektif konstitusi modern, sementara mahasiswa seperti Tiyo Ardianto membacanya sebagai panggilan keberanian sipil.Dua generasi yang berbeda, tetapi menemukan kegelisahan yang sama. Dalam diskusi itu, Feri Amsari mengingatkan bahwa melawan tirani tidak selalu dimulai dari jalanan atau ruang sidang pengadilan. Kadang ia justru dimulai dari sesuatu yang tampak lebih sunyi: literasi.Yang dimaksud “literasi” tak lagi kegiatan membaca, memahami, dan memperdebatkan gagasan. Menurutnya, tradisi berpikir kritis seperti inilah, yang dilindungi undang-undang, yang selama ini justru kurang tumbuh dalam budaya politik kita.Feri juga menyinggung bahwa tirani sering tidak muncul sebagai sosok raksasa yang menakutkan. Ia justru hadir dalam bentuk yang lebih banal: institusi yang kehilangan fungsi pengawasan, elite yang saling melindungi.Tirani juga mudah tumbuh di tengah publik yang semakin jarang membaca gagasan serius, termasuk tentang kekuasaan dan negara. Dalam kondisi seperti itu, literasi bukan sekadar kegiatan akademik, melainkan bentuk keberanian sipil.Karena itu tema “Melawan Tirani dengan Literasi” dalam acara buka puasa bersama insan perbukuan itu terasa menarik. Seolah mengingatkan bahwa tirani tidak hanya dilawan dengan demonstrasi, tetapi juga dengan buku.Bahkan dalam banyak kasus sejarah, perubahan besar justru dimulai dari teks yang dibaca diam-diam oleh masyarakat yang mulai sadar.Pandangan itu diamini oleh Tiyo Ardianto dari BEM UGM yang melihat buku karya al-Kawakibi ini sebagai semacam pemantik imajinasi politik generasi muda. Menurutnya, tirani bertahan bukan hanya karena kekuasaan yang kuat, tetapi juga karena masyarakat kehilangan keberanian berpikir kritis.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1MugrbuQYyCNDY9yUkpokPOKWHpdgif0581Swcqpu-FCyhgHA1Lo5SPPM1fUhF6yngauMei_88WGGdgvSpdIUXyg88We42cSVQKjyClX3-HzjRCa8bbtxll7ezPpYbjUmUQw4JqodSO86IVWYYh14bTto8Z3hz9P6pkPDhtjl7ss8ktp18PNvibOlIw/s722/Jasa%20Publikasi%20dan%20Periklanan%20Sumatrazone.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="722" data-original-width="718" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1MugrbuQYyCNDY9yUkpokPOKWHpdgif0581Swcqpu-FCyhgHA1Lo5SPPM1fUhF6yngauMei_88WGGdgvSpdIUXyg88We42cSVQKjyClX3-HzjRCa8bbtxll7ezPpYbjUmUQw4JqodSO86IVWYYh14bTto8Z3hz9P6pkPDhtjl7ss8ktp18PNvibOlIw/s320/Jasa%20Publikasi%20dan%20Periklanan%20Sumatrazone.jpg" width="318" /></a></div>Dalam bahasa yang lebih sederhana, tirani sering kali hidup subur ketika masyarakat berhenti membaca dan berhenti bertanya.Karena itu, literasi menjadi semacam vaksin intelektual. Ia tidak langsung menjatuhkan tiran, tetapi membuat masyarakat kebal terhadap propaganda, ketakutan, dan manipulasi kekuasaan.Dan mungkin di situlah kekuatan buku ini. Ia tidak memberi resep revolusi seperti buku manual memperbaiki motor. Ia hanya membuka mata pembaca: tirani selalu punya pola yang sama sepanjang sejarah.Dari Aleppo abad ke-19 sampai negara modern abad ke-21, penyakitnya hampir identik. Yang berubah hanya kostum dan jargon. Kadang ia memakai seragam militer. Kadang ia memakai jas demokrasi.Maka ketika seseorang membaca kitab Kawakibi hari ini, sebenarnya ia sedang membaca cermin sejarah. Dan seperti semua cermin yang jujur, ia kadang membuat kita tidak terlalu nyaman melihat wajah sendiri.Tetapi justru di situlah pelajaran terpentingnya. Bahwa melawan tirani tidak selalu dimulai dengan revolusi besar.Kadang ia dimulai dari sesuatu yang lebih sederhana: membaca, berpikir, dan berani mengatakan bahwa kekuasaan tidak selalu benar.Buku mungkin hanya kumpulan huruf. Tetapi sejarah berkali-kali membuktikan: huruf yang jujur bisa lebih tajam daripada pedang. (*)Cak AT – Ahmadie ThahaMa’had Tadabbur al-Qur’an, 8/3/2026 <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWi5Ez4R58OVnm6Fl7r8mkySh46j8VzQgbD2hx0ZnB6lv9JsWORskOnkNYwBMFuNpVeZOAVf6JtN63z3kOx2knv8Euk3T2LsAgdKTmK8HqQ0LPhIzJ0aO2Y2MuzT9rVaf-TGYDK_cEilJsmc5xSeHw77DV2YmSQZqVaXReeT-JeQ4NryD1d4TCOSb9lg/s720/ROBINSON%20KONSULTAN%20PERTANAHAN%20TERPERCAYA%20REPUBLIK%20INDONESIA.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="448" data-original-width="720" height="398" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWi5Ez4R58OVnm6Fl7r8mkySh46j8VzQgbD2hx0ZnB6lv9JsWORskOnkNYwBMFuNpVeZOAVf6JtN63z3kOx2knv8Euk3T2LsAgdKTmK8HqQ0LPhIzJ0aO2Y2MuzT9rVaf-TGYDK_cEilJsmc5xSeHw77DV2YmSQZqVaXReeT-JeQ4NryD1d4TCOSb9lg/w640-h398/ROBINSON%20KONSULTAN%20PERTANAHAN%20TERPERCAYA%20REPUBLIK%20INDONESIA.JPG" width="640" /></a></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhC1bv1fENFF0JQ1xnWDeEnFCs0ka8_50IQfV1c5uF02EqX2e7Idnxu4aVC82kP4Fv-nVi2JYnloU95Tc6gSOEzyApbLicTvwtbz1KRBqPgf124kV_SQ-teIJ4aFl4z6H7a1OX5aYOBEdVE6lCBg3AtF4hzpgnfy7zkTG2wHj19jPCcHZPVNXAlqpR6Rg/s705/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="416" data-original-width="705" height="378" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhC1bv1fENFF0JQ1xnWDeEnFCs0ka8_50IQfV1c5uF02EqX2e7Idnxu4aVC82kP4Fv-nVi2JYnloU95Tc6gSOEzyApbLicTvwtbz1KRBqPgf124kV_SQ-teIJ4aFl4z6H7a1OX5aYOBEdVE6lCBg3AtF4hzpgnfy7zkTG2wHj19jPCcHZPVNXAlqpR6Rg/w640-h378/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" width="640" /></a></div>

Panduan Tipis Menggedor Tirani

Catatan Cak AT “Demonstrasi bisa dibubarkan. Buku tidak. Itulah sebabnya kitab al-Kawakibi selalu menakutkan penguasa” // Ada buku yang teba...

Baca selengkapnya »

“Metode Jakarta”, Model Intervensi AS yang Juga Diterapkan ke Venezuela dan Iran

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkQPWEqaNSuOZRuuEViEwop_5vK8z13QFsh_sYUccnxLfC2ymshXjLpzOVG5Z77aen50li0yHJAfxMb35NiJJ4a7z4tcZJe1tH_h1O4YQS6hWlMUfZ9YOpcAmp5SMFhb2JwfEv9wJDiLZYSUI8gGvk_mKcTsQ7nXLZnFaN2XXGFye-x_HFnCfJuerCOQ/s640/The%20Jakarta%20Method%C2%A0.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="480" data-original-width="640" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkQPWEqaNSuOZRuuEViEwop_5vK8z13QFsh_sYUccnxLfC2ymshXjLpzOVG5Z77aen50li0yHJAfxMb35NiJJ4a7z4tcZJe1tH_h1O4YQS6hWlMUfZ9YOpcAmp5SMFhb2JwfEv9wJDiLZYSUI8gGvk_mKcTsQ7nXLZnFaN2XXGFye-x_HFnCfJuerCOQ/s320/The%20Jakarta%20Method%C2%A0.jpg" width="320" /></a></div>Satrio Arismunandar | Dewan Pakar SCSC (South China Sea Council) <blockquote>Vincent Bevins. The Jakarta Method: Washington’s Anticommunist Crusade and the Mass Murder Program that Shaped Our World. New York: Public Affairs, 2021.</blockquote> // The Jakarta Method adalah karya sejarah politik oleh jurnalis Amerika Vincent Bevins yang mengurai kisah gelap keterlibatan Amerika Serikat dalam kampanye anti-komunis global sejak Perang Dunia II hingga era pascakolonial.Judul buku ini merujuk pada pembantaian massal di Indonesia pada 1965–66, ketika militer Indonesia, dengan dukungan dan pembinaan dari badan intelijen AS, membantai hingga sekitar satu juta orang yang dituduh komunis atau bersimpati kepada kiri politik. Peristiwa ini menghancurkan Partai Komunis Indonesia (PKI) dan membuka jalan bagi rezim otoriter Soeharto.Tragedi tersebut kemudian menjadi model yang diikuti di banyak tempat lain di dunia—di antaranya Brasil, Chile, Guatemala, dan sejumlah negara lain di Asia dan Amerika Latin—untuk mematikan gerakan kiri dan reformis atas nama perang melawan komunisme.Bevins menunjukkan bahwa kekerasan politik ini bukan sekadar efek samping Perang Dingin, tetapi bagian terintegrasi dari strategi geopolitik AS: menghapus oposisi kiri, dukungan terhadap pemerintahan pro-Amerika, dan membentuk sistem global yang mengutamakan kepentingan kapitalisme neoliberal.Ia menyusun buku ini berdasarkan dokumen yang baru dinyatakan publik, wawancara saksi mata, dan arsip yang tersebar di berbagai negara, sehingga memetakan sebuah pola kekerasan yang terhubung secara internasional dan berdampak jangka panjang pada banyak masyarakat.Operasi IntelijenBevins mengajak pembaca memandang Perang Dingin bukan hanya sebagai duel ideologi antara AS dan Uni Soviet, tetapi juga sebagai perang pengaruh yang dilakukan melalui agen lokal, komplotan militer, dan kekerasan struktural.Ia menyoroti bahwa kekuasaan negara besar sering menggunakan narasi anti-komunis sebagai justifikasi untuk melakukan penghilangan paksa, pembantaian, dan pemberangusan demokrasi lokal—bukan hanya melalui perang langsung, tetapi melalui dukungan kepada rezim otoriter, pelatihan militer, dan operasi intelijen yang tidak transparan.Buku ini juga menyingkap bagaimana model kekerasan yang lahir di Indonesia pada pertengahan 1960-an (“Jakarta Method”) menginspirasi atau setidaknya menjadi rujukan bagi kekerasan politik yang dipraktikkan di berbagai negara lain—termasuk di beberapa negara Amerika Latin melalui operasi semacam Operation Condor.Di tempat lain, praktek ini menandai bagaimana oposisi politik di banyak negara Dunia Ketiga pada periode tersebut bukan hanya direm melalui tekanan diplomatik atau ekonomi, tetapi melalui taktik represif yang brutal.Pola Intervensi AS di Era KontemporerMeskipun The Jakarta Method membahas peristiwa yang dominan berada dalam kerangka Perang Dingin, narasi dasar yang diangkat Bevins memiliki relevansi kuat terhadap pola intervensi Amerika Serikat di dunia kontemporer, termasuk di negara-negara seperti Venezuela, Iran, Irak, dan Afghanistan.Kasus VenezuelaIntervensi politik dan ekonomi AS di Venezuela sering dikritik sebagai upaya untuk melemahkan pengaruh pemerintah kiri yang berkuasa.Sementara buku Bevins tidak membahas Venezuela secara langsung dalam konteks Perang Dingin, logikanya mirip: dominasi ideologis dan ekonomi besar dunia sering menciptakan tekanan struktural terhadap pemerintahan yang dianggap menentang kepentingan AS.Pola ini bukan berupa pembantaian massal, tetapi bisa mencakup sanksi ekonomi berat, blokade finansial, dan dukungan terhadap oposisi yang terkadang memicu konflik dalam negeri — sebuah versi soft intervention yang menekan struktur pemerintahan dan ekonomi lokal demi mematahkan pengaruh lawan politik.Kasus IranIran adalah contoh lain di mana dominasi geostrategis AS terlihat melalui perang ekonomi, sanksi, dan intervensi politik selama puluhan tahun setelah revolusi Islam 1979, yang menjatuhan rezim pro-AS pimpinan Shah Reza Pahlavi.Ketegangan berkelanjutan antara Washington dan Teheran memicu konflik berkepanjangan, termasuk upaya untuk melemahkan pemerintahan melalui blokade ekonomi, operasi intelijen, dan dukungan terhadap kelompok oposisi di luar negeri.Meskipun tidak selalu berbentuk pembantaian massal seperti Indonesia 1965, pola pendekatan menggunakan tekanan untuk melemahkan oposisi politik atau ekonomi yang dianggap anti-AS tetap menunjukkan kesinambungan logika intervensi yang dibahas Bevins.Kasus IrakKasus Irak juga relevan: invasi AS pada 2003, dan dukungan terhadap rezim tertentu selama dan setelahnya menunjukkan bahwa intervensi militer besar skala penuh serta pembentukan pemerintahan yang pro-Amerika sering kali berakibat pada kekerasan struktural, fragmentasi politik, dan rekayasa ulang sistem sosial — meskipun bukan dalam bentuk pembantaian ideologis seperti dalam Jakarta Method.Namun penggunaan kekuatan besar untuk menghapus rezim pimpinan Saddam Hussein yang dianggap berbahaya bagi dominasi Amerika jelas mencerminkan pola penghilangan struktural oposisi politik dan ekonomi.Kasus AfghanistanDi Afghanistan, intervensi AS pasca-11 September 2001 memperpanjang dominasi militer kedalam dekade berikutnya dan menyumbang pada kekacauan internal yang berkepanjangan.Di sini, lagi-lagi, intervensi AS tidak hanya di medan perang, tetapi juga melalui dukungan terhadap kelompok tertentu, pembentukan rezim baru, dan tekanan institusional yang akhirnya berkontribusi pada disintegrasi sosial.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUdzyPdTdL6WxqMhFBlf489QB7HLoUH6iem_Jr_kpkpJMhm_4g2-0XYNLNgus_MB4cBfvAxvH8cYA4Gftstvzt3GVu6cjOMZFpJ9hURKk9a1eOmozuRpV_Ul1jvFkMHBQpHwHrsPGfEbqZ72M3kd6-_G2NR62gdlMgr8_GGaK9gu-zm1u-YHB436RxIQ/s722/Jasa%20Publikasi%20dan%20Periklanan%20Sumatrazone.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="722" data-original-width="718" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUdzyPdTdL6WxqMhFBlf489QB7HLoUH6iem_Jr_kpkpJMhm_4g2-0XYNLNgus_MB4cBfvAxvH8cYA4Gftstvzt3GVu6cjOMZFpJ9hURKk9a1eOmozuRpV_Ul1jvFkMHBQpHwHrsPGfEbqZ72M3kd6-_G2NR62gdlMgr8_GGaK9gu-zm1u-YHB436RxIQ/s320/Jasa%20Publikasi%20dan%20Periklanan%20Sumatrazone.jpg" width="318" /></a></div>Ini menunjukkan bahwa, terlepas dari konteks ideologis tertentu (anti-komunisme pada masa Perang Dingin vs anti-terorisme pasca-2001), intervensi AS sering menggunakan instrumen kekuasaan yang agresif dan berdampak luas terhadap kehidupan masyarakat.Pola Intervensi dan Struktur KekuasaanApa yang Bevins tunjukkan adalah bahwa pola intervensi AS memiliki “logika struktural” yang berulang: penggunaan kekuatan politik-ekonomi, dukungan terhadap aktor lokal atau rezim pro-Washington, operasi intelijen covert atau overt, peminggiran, pelemahan, bahkan penghilangan lawan politik.Dalam buku ini, pola itu diekspresikan dalam bentuk paling brutal yang diakui sejarah—pembantaian massal di Indonesia dan negara lain semasa Perang Dingin.Namun, pola dasar mendominasi sistem politik negara lain demi membentuk tatanan dunia yang menguntungkan kepentingan negara kuat tampak berulang dalam banyak kebijakan luar negeri AS hingga hari ini.Dengan demikian, The Jakarta Method bukan hanya kisah masa lalu, tetapi kunci untuk memahami bagaimana intervensi besar kekuatan global membentuk realitas politik di berbagai negara, serta mengapa dampaknya sering terus terasa dari Latin America hingga Timur Tengah dan Asia. (*) <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjoKQ4jyv5PH3MnbJIp44cZjOyXWsIIUM5qFqR4sowyMUXg8sXdRUtxrOsigqcj79Z3E4ZMwMERB8kYbSWpMVVNp7BFZm-rqAuoLhfdjTRwadC74Pmvq5etTDod4brS3VLJnThk8NTKqbjXOfcgW2XTHTKhT3k4DYc7-UM6aaxK-sLL4UF514ugWllXkA/s720/ROBINSON%20KONSULTAN%20PERTANAHAN%20TERPERCAYA%20REPUBLIK%20INDONESIA.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="448" data-original-width="720" height="398" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjoKQ4jyv5PH3MnbJIp44cZjOyXWsIIUM5qFqR4sowyMUXg8sXdRUtxrOsigqcj79Z3E4ZMwMERB8kYbSWpMVVNp7BFZm-rqAuoLhfdjTRwadC74Pmvq5etTDod4brS3VLJnThk8NTKqbjXOfcgW2XTHTKhT3k4DYc7-UM6aaxK-sLL4UF514ugWllXkA/w640-h398/ROBINSON%20KONSULTAN%20PERTANAHAN%20TERPERCAYA%20REPUBLIK%20INDONESIA.JPG" width="640" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhva3Kz78X2J20FcbnkEt7actU4nk8LsbfGZVFUrFa7SL0Xjwpb3JoMlBOrLxCSyODZaFXXm-rr5GFGd_5y9LJZfw1yCRqlHRRGBHLuzoLWI6dCvTiDrnNMOSHhZSQ3Og-BZp8g3sqO-qb4tWyxFAxAuTDintQ7D_HjeAEebpLI0JowdK-ffWlLlnzjFw/s705/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="416" data-original-width="705" height="378" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhva3Kz78X2J20FcbnkEt7actU4nk8LsbfGZVFUrFa7SL0Xjwpb3JoMlBOrLxCSyODZaFXXm-rr5GFGd_5y9LJZfw1yCRqlHRRGBHLuzoLWI6dCvTiDrnNMOSHhZSQ3Og-BZp8g3sqO-qb4tWyxFAxAuTDintQ7D_HjeAEebpLI0JowdK-ffWlLlnzjFw/w640-h378/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" width="640" /></a></div>

“Metode Jakarta”, Model Intervensi AS yang Juga Diterapkan ke Venezuela dan Iran

Satrio Arismunandar | Dewan Pakar SCSC (South China Sea Council) Vincent Bevins. The Jakarta Method: Washington’s Anticommunist Crusade and ...

Baca selengkapnya »

Cinta sebagai Kerja Sejarah

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSWpEkTisvHiABw6nFHxO4CtfA9zRm8TL-VNIclDRXOncLBTHvhSaySD9TOMpxNGFCT_fy1agjNPsdQVTDHC2FMPGGj5IpCDH8hwPfKe5CYEfrvG0Ru49-RnfExtT5GkpjxwircfHJT51vZLqgiT9LPSuYPkKI-pfQfV99QkvHg45hSCqbBOAXX_L8Eg/s768/Cinta%20sebagai%20Kerja%20Sejarah.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="512" data-original-width="768" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSWpEkTisvHiABw6nFHxO4CtfA9zRm8TL-VNIclDRXOncLBTHvhSaySD9TOMpxNGFCT_fy1agjNPsdQVTDHC2FMPGGj5IpCDH8hwPfKe5CYEfrvG0Ru49-RnfExtT5GkpjxwircfHJT51vZLqgiT9LPSuYPkKI-pfQfV99QkvHg45hSCqbBOAXX_L8Eg/s320/Cinta%20sebagai%20Kerja%20Sejarah.jpg" width="320" /></a></div>Oleh Helmi Fauzi // Dalam buku puisi Kesibukan Membuat Sejarah (Pustaka LaBRAK, 2025), Udo Z Karzi tidak menempatkan cinta sebagai tema yang berdiri sendiri, terpisah dari sejarah, politik, dan kebudayaan. Hampir seluruh sajak dalam buku ini sesungguhnya bergerak di wilayah cinta—baik dalam pengertian personal maupun universal—meskipun hanya dua judul yang secara eksplisit memuat kata “cinta”: “Begitulah Cinta” dan “Ajari Kami Bahasa Cinta”. Namun, justru dari ketiadaan kata itulah cinta bekerja lebih luas: merembes ke puisi tubuh dan kampung, bahasa ibu dan kopi, hingga ke bencana ekologis, luka sosial, dan kesadaran zaman.Dalam “Begitulah Cinta”, cinta tidak hadir sebagai perayaan romantik, tetapi sebagai pengalaman paradoksal: lucu sekaligus menyakitkan, manis sekaligus mendera. Cinta digambarkan sebagai daya yang membuat manusia hidup, tetapi juga sanggup membuaskan dan memusnahkan.Menariknya, puisi ini bergerak dari wilayah perasaan menuju wilayah sosial: konflik, kekerasan, dan saling meniadakan justru dibaca sebagai tanda bahwa “masih ada cinta di antara kita”. Dengan demikian, cinta pada Udo bukan emosi privat semata, melainkan energi relasional yang menentukan cara manusia memperlakukan sesamanya.Dimensi ini menjadi lebih politis dalam “Ajari Kami Bahasa Cinta”. Di sini cinta secara terang dipertentangkan dengan kekerasan, piil yang membeku menjadi harga diri kosong, pembunuhan massa, dendam, dan represi negara. Permohonan “ajari kami bahasa cinta” berarti permohonan mengganti bahasa kekuasaan dan bahasa senjata dengan bahasa penyair: bahasa empati, ingatan, dan kedamaian. Cinta tidak lagi sentimental, tetapi etis.Sisi paling lirih dari cinta muncul dalam parsial Tilas Perjalanan. Dalam “Hampa”, cinta sepenuhnya hadir sebagai kerja mengenang yang gagal:“tapi, aku tak menjumpaimu kembalijalan-jalan, lapangan, jejeran rumah panggungyang aku lewati seperti sengaja menyembunyikanmuaku menjadi sunyiaku menjelma sepiaku merasa hampa” (1987)Kekasih telah melebur menjadi lanskap. Tubuh yang dirindukan berubah menjadi ruang yang kosong. Cinta tidak menemukan tujuannya selain kesadaran akan kehilangan.Nada serupa muncul dalam “Kepada Ina”. Kerinduan tidak lagi tertuju pada sosok, melainkan pada “seberkas cahaya” yang tak kembali. Malam, dingin, dan kantuk membangun atmosfer beku:“ada resah menyelimuti tubuhnya yang membeku kaku kekecewaan menjalari segenap jiwanya” (1988) Cinta di sini bukan peristiwa, melainkan keadaan: kesunyian yang menetap di dalam tubuh.Sementara itu, “Muli Pantau” menghadirkan wajah cinta yang lebih hangat dan kultural. Perempuan (Maryam) hadir bersama pantau, nyambai, segata, redap, serdam, talo balak. Hasrat bergerak seiring adat. Tubuh perempuan tidak berdiri sendiri, tetapi terikat pada ritus sosial: “singgah di pantau, aku terkenang muli yang mengalungkan selendang di leher membuatku terkesiap malumenggetarkan sekujur jiwamenyebabkanku tak lena bermalam-malamsibuk mengartikannya” (1997–2025).Cinta di sini bukan hanya relasi personal, melainkan pengalaman estetik di dalam dunia budaya Lampung.Berbeda dengan puisi-puisi dalam Tilas Perjalanan, sajak-sajak dalam parsial Tilas Leluhur dan Tilas Negeri memperlihatkan pergeseran penting: cinta tidak lagi terutama tertuju pada kekasih, tetapi pada khalayak, sesama manusia, kampung halaman, dan negeri yang terluka. Di sini cinta tampil sebagai keprihatinan, keberpihakan, dan protes terhadap ketidakadilan, korupsi, dan sikap arogan pengusaha–penguasa.Dalam “Liwa”, kampung halaman diperlakukan seperti kekasih yang dikhianati: “sakit hatiku mendengar keserakahan penguasa dan kerakusan pengusaha yang merusak ham tubiyu, telaga tempatku memancing ikan dan berenang”Relasi intim (“percumbuan kita kemarin”) berubah menjadi relasi ekologis–politik. Bahkan larik penutup—“kau punya orang lain. segalanya bukan untukku”—menyusun kehilangan tanah dengan gramatika patah hati.Dalam “Musim Kopi, 3”, cinta menemukan wujud komunalnya. Repong kopi bukan sekadar tanaman, melainkan sumber hidup, pendidikan, ibadah, dan rencana masa depan: “dari kopi inilah kami orang pekon bernafas-hidup” Cinta di sini bersifat material dan historis: keterikatan pada kerja, tanah, dan siklus hidup orang pekon.Puisi “Kidupan” membawa cinta ke wilayah paling ideologis. Di sini cinta menjelma pembelaan atas nama, ingatan, dan hak kultural. Pergantian nama, betonisasi, dan pemalsuan peta dibaca sebagai pelintiran sejarah: “seolah sejarah adalah tanah kosong yang bebas digarisi ulang dengan nama baru.”Cinta terhadap Kidupan adalah cinta terhadap makna yang diwariskan leluhur—dan sekaligus penolakan terhadap kolonisasi baru yang bekerja lewat bahasa, pembangunan, dan administrasi.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHLwSRUx3sgKvHd-vgKOtO0-JJEDNZnhUOTllL52Z7bzggYj9N9ACuYVRhdJ_puo7v4m2_XndA5asMmC_Q9mMZKipDZZeIz68PcVb6sUu6LiCw8N7edyuRes8L9Y4FRgoTLG9-rldVhXn_FokF6kXSuqW4w4B9HbiC7RJI8Q1tXF3MO6V23chTNiJUcw/s722/Jasa%20Publikasi%20dan%20Periklanan%20Sumatrazone.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="722" data-original-width="718" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHLwSRUx3sgKvHd-vgKOtO0-JJEDNZnhUOTllL52Z7bzggYj9N9ACuYVRhdJ_puo7v4m2_XndA5asMmC_Q9mMZKipDZZeIz68PcVb6sUu6LiCw8N7edyuRes8L9Y4FRgoTLG9-rldVhXn_FokF6kXSuqW4w4B9HbiC7RJI8Q1tXF3MO6V23chTNiJUcw/s320/Jasa%20Publikasi%20dan%20Periklanan%20Sumatrazone.jpg" width="318" /></a></div>Sementara itu, “Balik Bukit” memperlihatkan cinta sebagai kerja mengulang ingatan. Bukan nostalgia pasif, melainkan usaha sadar “mendaur ulang ingatan-ingatan” tentang masa kanak-kanak, kota kecil, dan dunia yang ditinggalkan. Cinta di sini adalah kesetiaan pada sesuatu yang telah terlewati.Dari parsial Tilas Negeri, cinta pun dapat kita hidu secara eksplisit dalam “Kenapa Harus Takut pada Kegelapan” dan “Sejarah Hari Ini”. Dalam puisi pertama, cinta tampil sebagai keberanian untuk menemani di dalam gelap, sebagai penolakan membiarkan dingin dan kesepian “memagut”: “sebab, akan kupeluk kau dengan erat dan hangatkutemani kau menemui malam” (2025).Cinta di sini adalah kehadiran. Ia bukan pengusiran gelap, melainkan kesediaan hidup di dalamnya.Dalam “Sejarah Hari Ini”, cinta berubah menjadi keberpihakan historis. Ladang, sungai, hutan, petani, dan nelayan ditempatkan sebagai subjek sejarah. Sejarah tidak ditulis oleh mesin, tetapi oleh tubuh-tubuh kecil: “sejarah tak ditulis dengan tinta mesin melainkan oleh mereka yang bernyanyidi gubuk reot penuh hujan dan harapan”.Pertanyaan-pertanyaan penutupnya—tentang akar, ingatan, dan luka—menegaskan bahwa cinta kepada negeri berarti menolak sejarah yang dibangun dengan penghapusan.Secara estetik, sajak-sajak cinta Udo menolak romantisisme konvensional. Ia jarang mengandalkan metafora agung atau rayuan sentimental. Ia memilih bahasa hemat, citraan sehari-hari, dan nada reflektif. Kopi, hujan, kebun, rumah panggung, alat musik tradisi, dan jalan kampung menjadi perangkat utama. Kesederhanaan ini bukan kekurangan estetik, melainkan pilihan etik: cinta tidak dibesarkan oleh retorika, tetapi oleh kesetiaan pada pengalaman.Dalam keseluruhan buku, sajak-sajak cinta berfungsi sebagai sisi lain dari proyek “membuat sejarah”. Jika sajak-sajak sosialnya mengkritik bagaimana sejarah ditulis, dipalsukan, dan dilupakan, maka sajak-sajak cintanya menyimpan apa yang tak pernah masuk arsip: rindu, kesepian, hasrat, rasa malu, dan luka yang tak diberi nama. Ia merekam sejarah dari dalam tubuh.Dengan demikian, cinta dalam Kesibukan Membuat Sejarah bukan pelarian dari sejarah, melainkan salah satu cara paling sunyi untuk mengalaminya. Mencintai—perempuan, kampung, bahasa, kopi, dan nama-nama tua—menjadi kerja kultural. Ia adalah bentuk perlawanan paling halus terhadap lupa. [*]Helmi Fauzi, pembaca sastra, praktisi pemberdayaan masyarakat, tinggal di Bandar Lampung <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2dlsJdc25DqVJ15axLrY3EPwhPFNiOnUi54QfGHTmdisp7US437Kdm3QH7Ph09_EGjEhxgpyP6j5SkTIc-W3e3yqovBM2s345rH5PdrP1E4IEjZZvsqaT_Co7ErAm7UAyv2XZ__vGCTYjgm9zTHU8IcJHNsQOGRFX3uQd_1szFEJLatPGC3Tz3YvIhA/s720/ROBINSON%20KONSULTAN%20PERTANAHAN%20TERPERCAYA%20REPUBLIK%20INDONESIA.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="448" data-original-width="720" height="398" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2dlsJdc25DqVJ15axLrY3EPwhPFNiOnUi54QfGHTmdisp7US437Kdm3QH7Ph09_EGjEhxgpyP6j5SkTIc-W3e3yqovBM2s345rH5PdrP1E4IEjZZvsqaT_Co7ErAm7UAyv2XZ__vGCTYjgm9zTHU8IcJHNsQOGRFX3uQd_1szFEJLatPGC3Tz3YvIhA/w640-h398/ROBINSON%20KONSULTAN%20PERTANAHAN%20TERPERCAYA%20REPUBLIK%20INDONESIA.JPG" width="640" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjb3ENsSuVf9DMztSqHPFIkDCoAuTCEerSnlDiV2kQfIu90LVipvhPx7B9hhBXzgMbdVN4C2-islhMZpOgMcPQ7l1ko0YiHgcSD6hbDjFAPkvegpgXERw7u3HhAU5-wrM0RQ7oi2djslP01yRuMZdMEQ89zGeWkvivnC-CmCRnx3oqckkx0pz7JzpqWJw/s705/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="416" data-original-width="705" height="378" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjb3ENsSuVf9DMztSqHPFIkDCoAuTCEerSnlDiV2kQfIu90LVipvhPx7B9hhBXzgMbdVN4C2-islhMZpOgMcPQ7l1ko0YiHgcSD6hbDjFAPkvegpgXERw7u3HhAU5-wrM0RQ7oi2djslP01yRuMZdMEQ89zGeWkvivnC-CmCRnx3oqckkx0pz7JzpqWJw/w640-h378/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" width="640" /></a></div>

Cinta sebagai Kerja Sejarah

Oleh Helmi Fauzi // Dalam buku puisi Kesibukan Membuat Sejarah (Pustaka LaBRAK, 2025), Udo Z Karzi tidak menempatkan cinta sebagai tema yang...

Baca selengkapnya »

Antara Ambisi Hulu Energi, Realitas dan Tantangan Etis bagi Bumi

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisvTCYQQ8VII7XfVwj2iWnSvp8MImqw2v9r_xe4KrQLt94wu7Pw7TpMVZDSFIeK_tNMSIVfhIUOeGRJySFLzgEfDww24QHYFr9RkzAlqLS04GQpRvN9bXpiAr-Ii_-T9vRrFqbUt9tAKJvYqxLVYpk9bYc7jUsY_iSLCkoSbM4hVEwADOBWnkigpVAjw/s700/Antara%20Ambisi%20Hulu%20Energi,%20Realitas%20dan%20Tantangan%20.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="700" data-original-width="700" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisvTCYQQ8VII7XfVwj2iWnSvp8MImqw2v9r_xe4KrQLt94wu7Pw7TpMVZDSFIeK_tNMSIVfhIUOeGRJySFLzgEfDww24QHYFr9RkzAlqLS04GQpRvN9bXpiAr-Ii_-T9vRrFqbUt9tAKJvYqxLVYpk9bYc7jUsY_iSLCkoSbM4hVEwADOBWnkigpVAjw/s320/Antara%20Ambisi%20Hulu%20Energi,%20Realitas%20dan%20Tantangan%20.png" width="320" /></a></div>Swary Utami Dewi | Penulis DENNY JA baru saja mengeluarkan buku PDF berjudul Minyak, Bisnis dan Politik: Indonesia Menuju Kemandirian Energi. Buku ini menyoroti beberapa isu, misalnya sejarah Pertamina, pengaruh Big Oil, dan pergeseran menuju energi hijau. Juga ada fokus pada peran Pertamina Hulu Energi (PHE) sebagai motor eksplorasi nasional.Namun, gagasan tentang “kemandirian energi” dalam buku tersebut perlu dibaca secara kritis. Indonesia hingga kini tercatat sebagai penghasil emisi karbon nomor enam terbesar di dunia, setelah Tiongkok, Amerika Serikat, India, Uni Eropa, dan Rusia (Climate Watch 2024; Kompas 2025). Sumber utama emisi Indonesia berasal dari energi berbasis fosil (minyak, gas, dan batubara). Menurut Global Carbon Atlas (2024), emisi karbon Indonesia mencapai sekitar 620 juta ton CO2 per tahun, di mana sebagian besar berasal dari pembakaran batubara dan konsumsi minyak. Upaya untuk memenuhi target Nationally Determined Contribution (NDC) masih tertinggal karena ketergantungan besar Indonesia terhadap bahan bakar fosil tadi.Catatan koran Kompas (2025) mengingatkan bahwa bumi kini berada dalam kondisi darurat iklim. Rata-rata suhu global telah naik 1,3°C dibandingkan masa praindustri. Kondisi ini mendekati ambang batas 1,5°C, yang disepakati dalam Paris Agreement. Dampaknya terasa nyata: cuaca ekstrem, banjir dan badai, krisis pangan, dan kebakaran hutan makin sering terjadi. Indonesia sendiri menjadi salah satu negara yang paling rentan terhadap krisis iklim (kenaikan permukaan laut, gelombang panas, longsor, banjir, dan sebagainya). Dalam situasi ini, sekali lagi perlu dicatat bahwa sektor energi, terutama minyak dan batubara, menjadi penyumbang emisi terbesar dan penyebab utama dari ancaman kiamatnya bumi ini.Inilah tantangan besar bagi energi Indonesia, yakni untuk segera beralih ke energi terbarukan karena setiap waktu adalah momen untuk menyelamatkan kehidupan di bumi dari kehancuran global akibat krisis iklim. Tapi apakah semangat ini tergambar dari arah gerak Pertamina Hulu Energi (PHE) seperti yang tergambar dalam buku Denny JA? Tampaknya masih jauh api dari panggang. Paradigma klasik, yang notabene tertinggal, yang masih dijalankan.Bahkan, yang tergambar dalam buku ini adalah mimpi besar “fosil” dari Pertamina Hulu Energi (PHE), yakni target 1 Juta Barrel per Day pada 2029 (1M29). Target ini digambarkan sebagai tonggak menuju kemandirian energi Indonesia. Namun, data terbaru menunjukkan tantangan besar di balik ambisi tersebut. Berdasarkan laporan dari Satuan Kerja Khusus Pelaksana Kegiatan Usaha Hulu Minyak dan Gas Bumi (SKK Migas 2024) serta kajian PwC (2025), produksi minyak nasional kini berada di kisaran 580–600 ribu barel per hari, dengan penurunan rata-rata sekitar 2-5 persen per tahun dalam lima tahun terakhir. Artinya, untuk mencapai target satu juta barel per hari pada 2029 merupakan upaya yang tidak mudah. Selain itu, dan inilah yang terpenting, cita-cita PHE itu justru kontradiktif di tengah tren global yang sedang bergerak menjauhi energi berbasis fosil.Kemudian, ada bagian yang membahas “Bumi yang Terluka”, dengan nada reflektif. Juga ada rencana untuk energi hijau dan sebagainya. Mampukah PHE mewujudkan energi hijau ini? Laporan IESR (2024) mencatat, proyek Carbon Capture and Storage (CCS) yang kerap digadang-gadang masih terbatas pada tahap uji coba dan belum menjadi solusi nyata dalam dekarbonisasi hulu migas. Mungkin ini yang menyebabkan rencana-rencana besar PHE menjadi seperti sindrom “No Action, Talk Only”. Jika pun ada, berjalan lambat dan berliku tantangannya.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkMMC0rMAdz_ooLdVsyxPjmMlJ77z4gYDVzfgcQVTcGc0UrbOIQrnX5ThdHWAQMv1OXfqgc_-fpf3BR4Ra0PTVkaLouTr5vfNGYliM-rJ6mJyU0ZjRBRbz37O90TvVfv9XBqsSfga33MIZ-LMVmESwtWcMRwpfu1rPmgrRXdOoPXVUgIptSjYQo45dHA/s2733/Yuuk%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1876" data-original-width="2733" height="220" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkMMC0rMAdz_ooLdVsyxPjmMlJ77z4gYDVzfgcQVTcGc0UrbOIQrnX5ThdHWAQMv1OXfqgc_-fpf3BR4Ra0PTVkaLouTr5vfNGYliM-rJ6mJyU0ZjRBRbz37O90TvVfv9XBqsSfga33MIZ-LMVmESwtWcMRwpfu1rPmgrRXdOoPXVUgIptSjYQo45dHA/s320/Yuuk%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" width="320" /></a></div>Belum lagi politik energi Indonesia yang tak lepas dari pengaruh kuat pihak tertentu demi keuntungan jangka pendek. Apakah faktor ini sudah bisa dikendalikan? PHE tampaknya masih tersandera.Buku ini juga memuat seruan kebangkitan: “Make Pertamina Great Again.” Tapi pertanyaannya, kebangkitan macam apa yang dibayangkan? Apakah sekadar peningkatan produksi minyak, atau transformasi menyeluruh menuju energi bersih dan berkeadilan — sesuai dengan tuntutan moral global yang juga menentukan masa depan Indonesia sendiri?Pada akhirnya, perlu dipahami bahwa kemandirian energi semestinya tidak diartikan sebagai swasembada minyak (plus batubara), melainkan kemampuan bangsa untuk mengendalikan arah transisinya sendiri — yang berpijak pada realitas bahwa bumi sedang dikoyak oleh emisi karbon yang berbahaya. Transisi yang sejati ialah transisi yang menyehatkan bumi. Maka, kemandirian energi berarti berdaulat secara moral dan ekologis, bukan hanya finansial. Ia menuntut keberanian untuk keluar dari kecanduan minyak (dan batubara) yang telah sekian lama meninabobokan Indonesia. (*)Referensi:Climate Watch (2024). Country Greenhouse Gas Emissions Data.Global Carbon Atlas (2024). CO2 Emissions by Country.JA, Denny (2025). Minyak, Bisnis, dan Politik: Indonesia Menuju Kemandirian Energi. Cerah Budaya International.Kementerian ESDM (2025). Statistik Energi Indonesia 2025.Kompas (2025). “Bumi dalam Bahaya: Darurat Iklim dan Ketimpangan Global.”SKK Migas (2024). Laporan Kinerja Hulu Migas 2024.  <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8tc-fcsvRhPyr3plVeqCscQpkuDDnx2xHOM_pjYFqxdpM_SYWD0cd_DspwNl6dldoOU-U1EaxFm7lFzilAzvzgQHQdC8fLgAKCo4w7xzkY2CZNSZT9se-15KfHPJH7F0Iko7ao24beM27EmSqeqtvvlbCY9fi-1V6KFJH941_6e33CXhspZbUGVgXYQ/s720/ROBINSON%20KONSULTAN%20PERTANAHAN%20TERPERCAYA%20REPUBLIK%20INDONESIA.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="448" data-original-width="720" height="398" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8tc-fcsvRhPyr3plVeqCscQpkuDDnx2xHOM_pjYFqxdpM_SYWD0cd_DspwNl6dldoOU-U1EaxFm7lFzilAzvzgQHQdC8fLgAKCo4w7xzkY2CZNSZT9se-15KfHPJH7F0Iko7ao24beM27EmSqeqtvvlbCY9fi-1V6KFJH941_6e33CXhspZbUGVgXYQ/w640-h398/ROBINSON%20KONSULTAN%20PERTANAHAN%20TERPERCAYA%20REPUBLIK%20INDONESIA.JPG" width="640" /></a></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigKQP3SAAqvDcqReuBKBcrOB94MjIeKkE0Jn_zFF2h4ZmUtfTaTlDphil8vlcf_G-JYMt5pBVBxgA0do7EGpa2Tlcg_nGLfvUsQ1JZ7MiXu3EXwbugQrNH7GeS_DihjyWFF9IXWrCSPHsXZM2GXPlryy7RLOYsAS1f0HYlwyQmJda2PLKFiE_2GANEBQ/s705/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="416" data-original-width="705" height="378" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigKQP3SAAqvDcqReuBKBcrOB94MjIeKkE0Jn_zFF2h4ZmUtfTaTlDphil8vlcf_G-JYMt5pBVBxgA0do7EGpa2Tlcg_nGLfvUsQ1JZ7MiXu3EXwbugQrNH7GeS_DihjyWFF9IXWrCSPHsXZM2GXPlryy7RLOYsAS1f0HYlwyQmJda2PLKFiE_2GANEBQ/w640-h378/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" width="640" /></a></div>

Antara Ambisi Hulu Energi, Realitas dan Tantangan Etis bagi Bumi

Swary Utami Dewi | Penulis DENNY JA baru saja mengeluarkan buku PDF berjudul Minyak, Bisnis dan Politik: Indonesia Menuju Kemandirian Energ...

Baca selengkapnya »

Buku “The Road of Faith”, Cermin Iman dan Keteladanan Jenderal TNI Agus Subiyanto

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi20XIMyYUd8aDIO2kMpWqYcMyR4DlIWMRR4oVL1eMngBCL_VQvvDMQBfkrf93jkP3HKj6NpH5D6ltvOpAN_twKS2US92b9vasAKryR0mlKYKtwr4thwNTwBXJ4ghE4wrNqX1iBpfdwT1vlEYpEOZYkPxSmPCFxCTpF3-UPAnyZM6QrpTVwAipzw5bTXA/s640/Buku%20%E2%80%9CThe%20Road%20of%20Faith%E2%80%9D,%20Cermin%20Iman.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="428" data-original-width="640" height="214" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi20XIMyYUd8aDIO2kMpWqYcMyR4DlIWMRR4oVL1eMngBCL_VQvvDMQBfkrf93jkP3HKj6NpH5D6ltvOpAN_twKS2US92b9vasAKryR0mlKYKtwr4thwNTwBXJ4ghE4wrNqX1iBpfdwT1vlEYpEOZYkPxSmPCFxCTpF3-UPAnyZM6QrpTVwAipzw5bTXA/s320/Buku%20%E2%80%9CThe%20Road%20of%20Faith%E2%80%9D,%20Cermin%20Iman.jpg" width="320" /></a></div>JAKARTA -- Panglima TNI Jenderal TNI Agus Subiyanto menghadiri acara bedah buku berjudul “The Road of Faith”, Autobiography Jenderal TNI Agus Subiyanto,  yang digelar di Kyro Jakarta, Pacific Place Mall, Senayan, Jakarta Selatan, Minggu (2/11/2025).Buku The Road of Faith yang disusun oleh Valent Hartandi dan Yudhanti Budi mengisahkan perjalanan hidup Jenderal TNI Agus Subiyanto dalam meniti karier militer hingga menjadi Panglima TNI. Di dalamnya tergambar nilai-nilai iman, integritas, keteladanan dan pengabdian yang menjadi dasar kepemimpinannya.Panglima TNI dalam sambutannya menjelaskan bahwa setiap individu memiliki peluang untuk berkembang asalkan disertai tekad, kerja keras, dan keimanan yang kuat. “Semua orang, siapapun dia, punya hak untuk berhasil, punya hak untuk menjadi orang sukses dan besar,” ungkapnya.Kegiatan bedah buku ini menghadirkan pembedah berkompeten, di antaranya Dr. Kus Hanna Rahmi, M.Psi., Psikolog, sebagai akademisi dan psikolog serta Billy Khaerudin, Wakil Redaktur Pelaksana Harian Kompas. Narasumber yaitu Valent Hartandi dan Yudhanti Budi selaku penyusun buku, dengan moderator Chacha Annisa, S.Sos., M.Si., seorang akademisi dan praktisi komunikasi.Menutup sambutannya, Panglima TNI berpesan dengan penuh makna bahwa kekuatan batin dan keimanan kepada Tuhan merupakan sumber keteguhan dalam menjalani kehidupan dan pengabdian. “Seburuk-buruknya apapun kalian, sejelek-jeleknya apapun perbuatan kalian, jangan tinggalkan, jangan berpaling dari Allah SWT,” pungkas Jenderal TNI Agus Subiyanto.Acara ini dihadiri peserta dari berbagai kalangan, meliputi TNI, akademisi, mahasiswa, pegiat literasi, jurnalis nasional, tokoh muda, serta komunitas literasi. Kehadiran lintas sektor ini menunjukkan bahwa pesan yang terkandung dalam The Road of Faith tidak hanya relevan bagi prajurit TNI, tetapi juga bagi masyarakat luas yang menjunjung nilai keteladanan dan pengabdian.Melalui kegiatan ini, TNI berharap semangat literasi, refleksi, dan inspirasi kepemimpinan terus tumbuh di tengah masyarakat, sejalan dengan semangat TNI untuk mengabdi kepada bangsa dan negara dengan penuh keyakinan dan keikhlasan.Autentikasi: Kabidpenum Puspen TNI Kolonel Laut (P) Agung Saptoadi <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzw0TqFvs2VRduY3Kz-TI4_7O1QOzipAx0YozFZ_RYIZu_qfwkvS-FFjx6K2p260fiyBCAHgvrXZmH9sBIZnl-ggRZPbZimyDLQqnyx0voYTXddSW7fxzim2AtmtBWjoichTdH7MqpUJdJ6NxDwekaGALiuxXvJeus8fFtmsrp6i3IJ3AcGEw7wxTF9g/s720/ROBINSON%20KONSULTAN%20PERTANAHAN%20TERPERCAYA%20REPUBLIK%20INDONESIA.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="448" data-original-width="720" height="398" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzw0TqFvs2VRduY3Kz-TI4_7O1QOzipAx0YozFZ_RYIZu_qfwkvS-FFjx6K2p260fiyBCAHgvrXZmH9sBIZnl-ggRZPbZimyDLQqnyx0voYTXddSW7fxzim2AtmtBWjoichTdH7MqpUJdJ6NxDwekaGALiuxXvJeus8fFtmsrp6i3IJ3AcGEw7wxTF9g/w640-h398/ROBINSON%20KONSULTAN%20PERTANAHAN%20TERPERCAYA%20REPUBLIK%20INDONESIA.JPG" width="640" /></a></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBaH034BcE5yswSUoNli-KX0Z3nQJqO0FCrb4jHwUi6M6-mx1xX-n1j8tSEclqT23NT7-r7qDnFh4YprtVrx0ojpvIpz0NBM4X4-3VuKRoIpvBHhFp8POIZbVsAUQMSmAQhEMP70M4QBg0k4fpoKwhtkog5LHqRttkjJY3id8rz-Kw90YSTd2qECMchA/s705/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="416" data-original-width="705" height="378" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBaH034BcE5yswSUoNli-KX0Z3nQJqO0FCrb4jHwUi6M6-mx1xX-n1j8tSEclqT23NT7-r7qDnFh4YprtVrx0ojpvIpz0NBM4X4-3VuKRoIpvBHhFp8POIZbVsAUQMSmAQhEMP70M4QBg0k4fpoKwhtkog5LHqRttkjJY3id8rz-Kw90YSTd2qECMchA/w640-h378/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" width="640" /></a></div>

Buku “The Road of Faith”, Cermin Iman dan Keteladanan Jenderal TNI Agus Subiyanto

JAKARTA -- Panglima TNI Jenderal TNI Agus Subiyanto menghadiri acara bedah buku berjudul “The Road of Faith”, Autobiography Jenderal TNI Agu...

Baca selengkapnya »

"Perempuan di Titik Nol, Jeritan Perlawanan dari Dunia yang Membungkam"

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1geM3y6EnY3tch0oFZdsBigNOPpStyTQqc66BX6lFn5TIF7drl5P3XnAQfTJFq2fuM-SxFXZgfyM7sx_gdzcCsp9VNYD1vZgI-e8TSR21KkLgJ_EXQDk0_U_Hk6mbOcfVFNxy1U1mjWI46Ezj6Od3IeY7lJqndMo3j7GqD-KzoGctiFBmcoGknUweoQ/s850/Perempuan%20di%20Titik%20Nol.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="479" data-original-width="850" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1geM3y6EnY3tch0oFZdsBigNOPpStyTQqc66BX6lFn5TIF7drl5P3XnAQfTJFq2fuM-SxFXZgfyM7sx_gdzcCsp9VNYD1vZgI-e8TSR21KkLgJ_EXQDk0_U_Hk6mbOcfVFNxy1U1mjWI46Ezj6Od3IeY7lJqndMo3j7GqD-KzoGctiFBmcoGknUweoQ/s320/Perempuan%20di%20Titik%20Nol.jpg" width="320" /></a></div>PEREMPUAN di Titik Nol (Woman at Point Zero) karya Nawal El Saadawi bukan sekadar novel—ia adalah kesaksian menggugah dari perempuan yang memilih hidup dengan kepala tegak, bahkan saat dunia terus menundukkannya.Buku ini pertama kali terbit dalam bahasa Arab tahun 1975, berdasarkan pengalaman nyata Saadawi sebagai psikiater di Penjara Qanatir, Mesir.Di sanalah ia bertemu Firdaus, seorang narapidana yang dihukum mati karena membunuh seorang germo. Dari sanalah kisah dimulai.Firdaus, tokoh utama novel ini, adalah representasi perempuan yang lahir di tengah budaya patriarkal yang menindas, mulai dari kekerasan seksual di masa kecil, pendidikan yang diremehkan, eksploitasi dalam rumah tangga, hingga kerja paksa dan perbudakan seksual.Tapi Firdaus bukan perempuan yang lemah. Ia memberontak. Ia bangkit dari keterpurukan, melawan sistem yang tak memberi ruang bagi perempuan untuk hidup bermartabat.Bagian paling menyayat adalah ketika Firdaus berkata: “Saya lebih suka dihukum mati daripada hidup dalam penindasan.” Inilah kekuatan utama buku ini—keberanian Firdaus untuk menolak tunduk, bahkan jika itu berarti kehilangan hidupnya.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLQabpidHe17rmF7AHjdp4iD6LPjY6RkL_mFb9D2Mte_isQIfjEBbZVHRSv7b6C0HQc51eIFKe5pBf20vbUCrsDA_8h6B9ZUP6DQDyLCOj6nlTakqHRTF1GhOZPFy9KHQsTX4Z5fIcBJ_oZJz6j3uvGjaNav_jm-jLLYaxyCOzTpDv7yTOf5EsLlA17A/s2733/Yuuk%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1876" data-original-width="2733" height="220" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLQabpidHe17rmF7AHjdp4iD6LPjY6RkL_mFb9D2Mte_isQIfjEBbZVHRSv7b6C0HQc51eIFKe5pBf20vbUCrsDA_8h6B9ZUP6DQDyLCOj6nlTakqHRTF1GhOZPFy9KHQsTX4Z5fIcBJ_oZJz6j3uvGjaNav_jm-jLLYaxyCOzTpDv7yTOf5EsLlA17A/s320/Yuuk%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" width="320" /></a></div>Buku Perempuan di Titik Nol tidak hanya terletak pada kisahnya yang tragis dan menyentuh, tetapi juga pada cara Nawal El Saadawi menuliskannya: tajam, puitis, dan tanpa kompromi.Buku ini tidak berbasa-basi. Ia adalah tamparan keras terhadap budaya, agama, dan sistem sosial yang selama berabad-abad merampas tubuh dan suara perempuan.Dalam konteks Indonesia, kisah Firdaus seolah menggema dalam kehidupan para buruh migran, perempuan miskin kota, hingga para korban kekerasan seksual yang terus mencari keadilan di sistem hukum yang tak berpihak.Buku ini juga penting karena menyingkap sisi gelap praktik patriarki yang kadang berlindung di balik moralitas, agama, atau tradisi.Penulis: Khoirotun Nisak <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWszN3ZFhtPr_yPnCnFqtiyd4nlUmWwOKxq_Lwi3kQOylZoCApjlxoGUG7V5Y95B7B5DKdDUCxXwagOmDIILDr7vnuKYngTN0RAl_tQiATQlItvZzuXEMVhOhJJ6yAfvxRASblBgDoFK6jWtTfkWCBCClIlQtziWMN0AQnqxKuyEITtufy4g3pZlhXCA/s720/ROBINSON%20KONSULTAN%20PERTANAHAN%20TERPERCAYA%20REPUBLIK%20INDONESIA.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="448" data-original-width="720" height="398" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWszN3ZFhtPr_yPnCnFqtiyd4nlUmWwOKxq_Lwi3kQOylZoCApjlxoGUG7V5Y95B7B5DKdDUCxXwagOmDIILDr7vnuKYngTN0RAl_tQiATQlItvZzuXEMVhOhJJ6yAfvxRASblBgDoFK6jWtTfkWCBCClIlQtziWMN0AQnqxKuyEITtufy4g3pZlhXCA/w640-h398/ROBINSON%20KONSULTAN%20PERTANAHAN%20TERPERCAYA%20REPUBLIK%20INDONESIA.JPG" width="640" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUU95yiLCJZS-OmLN5MKiJRdZnhofH0j-2-c_4jUKUchJwAd2ucWYODsjqKBraJxh_UqVhw-671SkcnpFjYuMa9kTY7eGKnSNCw76rCMccjm6Sqgcb0q8L4PeqUnWmN-TdHEQa_nJPuZFl76NMC2ckiQk6XmjdxgqT91TjOR2MOeJr_hixiXLdNSlM5g/s2733/kampus%20vokasi%20terbaik.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2694" data-original-width="2733" height="630" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUU95yiLCJZS-OmLN5MKiJRdZnhofH0j-2-c_4jUKUchJwAd2ucWYODsjqKBraJxh_UqVhw-671SkcnpFjYuMa9kTY7eGKnSNCw76rCMccjm6Sqgcb0q8L4PeqUnWmN-TdHEQa_nJPuZFl76NMC2ckiQk6XmjdxgqT91TjOR2MOeJr_hixiXLdNSlM5g/w640-h630/kampus%20vokasi%20terbaik.jpg" width="640" /></a></div>

"Perempuan di Titik Nol, Jeritan Perlawanan dari Dunia yang Membungkam"

PEREMPUAN di Titik Nol (Woman at Point Zero) karya Nawal El Saadawi bukan sekadar novel—ia adalah kesaksian menggugah dari perempuan yang me...

Baca selengkapnya »

Orwell Prizes 2025 untuk Fiksi dan Nonfiksi

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqqFdZUPYRquq_sb83mZltqGzKa3q0GWp22YV3lsqeD5KMrYglH4KhTrj2XaHxQGFILp3Y90M0u3oL7Jp9BSzBSY9MBeiEc9DQ8wjFNSfFhnZdeTS-9lMi-xbbAUURTj1JJT4lza-t0M72yJwGSoRsMPJwTk6MXvIoAv3_n6zTd8mnvKlBWDeDbGSWyg/s1024/Orwell%20Prizes%202025%20untuk%20Fiksi%20dan%20Nonfiksi.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1024" data-original-width="680" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqqFdZUPYRquq_sb83mZltqGzKa3q0GWp22YV3lsqeD5KMrYglH4KhTrj2XaHxQGFILp3Y90M0u3oL7Jp9BSzBSY9MBeiEc9DQ8wjFNSfFhnZdeTS-9lMi-xbbAUURTj1JJT4lza-t0M72yJwGSoRsMPJwTk6MXvIoAv3_n6zTd8mnvKlBWDeDbGSWyg/w266-h400/Orwell%20Prizes%202025%20untuk%20Fiksi%20dan%20Nonfiksi.jpg" width="266" /></a></div>Pewarta: Ahmad Muhaimin ORWELL Prizes merupakan penghargaan yang diberikan The Orwell Foundation kepada karya tulis dan laporan yang paling sesuai dengan semangat ambisi George Orwell sendiri, yaitu ‘untuk menjadikan karya tulis politik menjadi sebuah seni’.George Orwell (nama asli: Eric Arthur Blair; Motihari, 25 Juni 1903 – 21 Januari 1950) adalah sastrawan Inggris terkenal dengan karyanya Nineteen Eighty-Four dan Animal Farm.Seorang novelis yang terbunuh dalam perang Ukraina telah memenangkan hadiah Orwell untuk tulisan politik.Victoria Amelina , yang meninggal pada bulan Juli 2023 akibat luka-luka yang dideritanya dalam pengeboman Rusia di sebuah restoran di Kramatorsk, memenangkan hadiah tersebut dengan buku yang belum selesai berjudul Looking at Women Looking at War.Buku tersebut – satu-satunya karya nonfiksi Amelina – mendokumentasikan upaya perlawanan perempuan Ukraina, termasuk seorang tentara, seorang aktivis hak asasi manusia, dan seorang pustakawan.“Efeknya adalah suara-suara perempuan yang merdu, bukan aria tunggal,” tulis Charlotte Higgins dalam ulasan Guardian . Buku tersebut adalah “sebuah kesaksian penting dan karya sastra yang berharga dan kuat: seberkas cahaya yang lahir di tengah kegelapan dan kekerasan”.Amelina “membawa ketajaman seorang jurnalis dan keterampilan seni seorang penulis alami ke dalam narasinya, menjadikannya pewaris sejati George Orwell”, kata ketua juri Kim Darroch.Sementara itu, penulis Irlandia Donal Ryan dianugerahi penghargaan Orwell untuk fiksi politik atas Heart, Be at Peace, yang berlatar di pedesaan Irlandia dan diceritakan dalam 21 suara. Buku ini merupakan tindak lanjut dari debutnya The Spinning Heart, yang memenangkan penghargaan buku pertama Guardian tahun 2013.Mosaik suara dalam Heart, Be at Peace menjadi “semacam tiruan kehidupan, seolah-olah kita telah mendarat di desa ini, mendapat kesempatan untuk mendengar pikiran paling pribadi penduduknya, berpindah dari satu rumah ke rumah lain, duduk di pub, menemukan siapa yang percaya siapa yang harus disalahkan atas apa, dan apa yang dapat dimaafkan atau dimaafkan,” tulis Erica Wagner dalam ulasannya di Guardian .“Ini adalah komunitas kecil yang terbelakang di pedesaan Irlandia – setelah Perjanjian Damai Jumat Agung dan runtuhnya Celtic Tiger – yang menderita dan pulih dari luka-luka masa lalu politik dan ekonominya,” kata ketua juri penghargaan fiksi Jim Crace.Tahun-tahun kejayaan – dalam kedua arti kata itu, mungkin sudah berakhir – tetapi, dalam Heart, Be at Peace karya Donal Ryan yang luar biasa, gaungnya masih bergema dan berdengung.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCxal3edkuXsV6hBo260d6xMqOh5ywdOYt7BhH2FG1hh1R_z3AjTcUJSJVREe09CKOSuzPN6EV0mVLo6qTSt43KLg5hOh9W6nMdjXzlrkkZDWn3S6IkDqiUuIDzKCV-SmOflOSaLXG1J_sSXo7uc7kg9egJruXlCB8bB9mPkwBSHx_qIhUZRJ7t6uvHw/s743/Order%20Iklan%20Sumatrazone.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="743" data-original-width="720" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCxal3edkuXsV6hBo260d6xMqOh5ywdOYt7BhH2FG1hh1R_z3AjTcUJSJVREe09CKOSuzPN6EV0mVLo6qTSt43KLg5hOh9W6nMdjXzlrkkZDWn3S6IkDqiUuIDzKCV-SmOflOSaLXG1J_sSXo7uc7kg9egJruXlCB8bB9mPkwBSHx_qIhUZRJ7t6uvHw/s320/Order%20Iklan%20Sumatrazone.jpg" width="310" /></a></div>Amelina dan Ryan diumumkan sebagai pemenang dalam sebuah upacara di London pada Rabu malam (25/06/25), bertepatan dengan ulang tahun Orwell. Setiap hadiah bernilai £3.000. Suami Amelina, Alex, menerima penghargaan atas namanya, dan uang hadiahnya akan digunakan untuk mendukung festival yang ia dirikan di Ukraina, yaitu Festival Sastra New York. New York adalah kota di Donetsk tempat Alex berasal.Ketika Rusia menginvasi Ukraina pada tahun 2022, Amelina tengah menggarap sebuah novel, tetapi segera beralih ke puisi dan penulisan nonfiksi. Ia telah mengirimkan draf terbaru Looking at Women Looking at War kepada seorang teman tak lama sebelum ia terbunuh.Setelah kematiannya pada usia 37 tahun, sekelompok penulis bersama Alex menyusun materi tersebut – yang mereka perkirakan sekitar 60 persen dari apa yang direncanakan Amelina – menjadi versi yang dapat dibaca, menambahkan catatan kaki, dan terkadang menyisipkan materi dari draf sebelumnya.Bergabung dengan Darroch dalam panel juri penulisan politik adalah sosiolog Colin Crouch, mantan anggota parlemen Thangam Debbonaire, sejarawan Katja Hoyer, dan jurnalis Cindy Yu. Pada panel fiksi, Crace menjadi juri bersama jurnalis Laura Battle, profesor sastra Matthew Beaumont, dan penulis Anita Sethi.Looking at Women, Looking at War karya Victoria Amelina diterbitkan oleh HarperCollins (£20) dan Heart, Be at Peace karya Donal Ryan. (*) <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcKXuTwFkmhEg3cVI9kFvlXtmeXEIYyDRgj1b8dQGvmhuTZIEM38N_nkX2LEhIWXRf-7j_6sOLw1Cjb4Jjt_3orI_h7N0Lgvf01OCciHGPX3_pDMdQXfCUUNr3oy-oM6qhikX9eXPJh559yiztVQxw57wCIzF7npZPFHqBiOozF8M_KqjS0c_uaGnjVQ/s720/ROBINSON%20KONSULTAN%20PERTANAHAN%20TERPERCAYA%20REPUBLIK%20INDONESIA.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="448" data-original-width="720" height="398" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcKXuTwFkmhEg3cVI9kFvlXtmeXEIYyDRgj1b8dQGvmhuTZIEM38N_nkX2LEhIWXRf-7j_6sOLw1Cjb4Jjt_3orI_h7N0Lgvf01OCciHGPX3_pDMdQXfCUUNr3oy-oM6qhikX9eXPJh559yiztVQxw57wCIzF7npZPFHqBiOozF8M_KqjS0c_uaGnjVQ/w640-h398/ROBINSON%20KONSULTAN%20PERTANAHAN%20TERPERCAYA%20REPUBLIK%20INDONESIA.JPG" width="640" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhE0zK8mz40hM-kD5b7XAgsW1r8S_dicwRcKqtG5Wi8wzcvZQhOqm_zdQeI1VkN6qq4jqQDFVYEfFBZfZUaoxnBmWSkzvAvYwGa69WMUE8q3BP41aGP-ZkkMtmHEWxZaU78rc0ew-u55rcndr-N8I_Iy3tpFGY4F2TjfELMPCsO4nqgywNMp3WgymjcEA/s2733/kampus%20vokasi%20terbaik.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2694" data-original-width="2733" height="630" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhE0zK8mz40hM-kD5b7XAgsW1r8S_dicwRcKqtG5Wi8wzcvZQhOqm_zdQeI1VkN6qq4jqQDFVYEfFBZfZUaoxnBmWSkzvAvYwGa69WMUE8q3BP41aGP-ZkkMtmHEWxZaU78rc0ew-u55rcndr-N8I_Iy3tpFGY4F2TjfELMPCsO4nqgywNMp3WgymjcEA/w640-h630/kampus%20vokasi%20terbaik.jpg" width="640" /></a></div>

Orwell Prizes 2025 untuk Fiksi dan Nonfiksi

Pewarta: Ahmad Muhaimin ORWELL Prizes merupakan penghargaan yang diberikan The Orwell Foundation kepada karya tulis dan laporan yang paling ...

Baca selengkapnya »