sumatrazone

Percepatan Merger BUMN Karya, 2026 Ini PT PP dan PT Adhi Karya Digabung!

Percepatan Merger BUMN Karya, 2026 Ini PT PP dan PT Adhi Karya Digabung!

JAKARTA -- Danantara mempercepat rencana merger sejumlah perusahaan konstruksi pelat merah atau BUMN Karya. Salah satu skema yang disiapkan ...

Baca selengkapnya »

Ketika Sungai Serayu Menjadi Pengantin

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGT0IrlaTOtzzJQ8F_EOKvI54p61rihfXLlCcvClNIu-b6Ls7UBbbXok-Rz5IXs0Gq0sZhyphenhyphenBKJNPDgMjhpy37hUeU4pOmAEvOy-gaE3wr5YL3oi5F1LSuuyEf3ldAabFHltYzL3VU5Ha6fAjcLiYQeBAnyfLpALyG93sS7VQ2SiKyu6CiQ77SQOt5WSA/s3866/Bisik%20Serayu%20Festival%202026.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2306" data-original-width="3866" height="382" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGT0IrlaTOtzzJQ8F_EOKvI54p61rihfXLlCcvClNIu-b6Ls7UBbbXok-Rz5IXs0Gq0sZhyphenhyphenBKJNPDgMjhpy37hUeU4pOmAEvOy-gaE3wr5YL3oi5F1LSuuyEf3ldAabFHltYzL3VU5Ha6fAjcLiYQeBAnyfLpALyG93sS7VQ2SiKyu6CiQ77SQOt5WSA/w640-h382/Bisik%20Serayu%20Festival%202026.jpg" width="640" /></a></div> DI TEPIAN Serayu, Sabtu sore, 29 Agustus 2026, sebuah perkawinan berlangsung secara simbolik, dihadirkan melalui sepasang laki-laki dan perempuan yang tampil dengan busana serta riasan pengantin. Prosesi dimulai dari darat. Mereka berjalan diarak menuju tepian sungai, kemudian naik ke atas gethek yang membawa mereka perlahan ke tengah Serayu.Tetapi siapa sebenarnya yang sedang dinikahkan?Pertanyaan itu menemukan jawabannya dalam Manten Gethek, salah satu bagian utama Bisik Serayu Festival 2026 di Desa Kaliori, Kabupaten Banyumas. Gethek, manusia, dan sungai dipertemukan dalam sebuah pertunjukan ritual yang mencoba membayangkan kembali hubungan manusia dengan Serayu.Rianto, penggagas festival sekaligus penari dan koreografer Lengger Lanang Banyumas, menyebut Manten Gethek sebagai pertunjukan berbasis air (water-based performance) yang memvisualisasikan “pernikahan suci” antara manusia dan Sungai Serayu.“Pertunjukan itu bukan sekadar hiburan visual, melainkan sebuah laku spiritual dan kosmologi Banyumasan,” ungkapnya.Dari Kaliori ke TokyoAda lingkaran yang menarik dalam perjalanan Rianto. Ia lahir di Kaliori, tumbuh dalam lingkungan kesenian Banyumas, lalu membawa Lengger Lanang hingga ke Jepang. Bersama istrinya, penari Jepang Miray Kawashima, ia mendirikan Dewandaru Dance Company di Tokyo.Tahun ini, Dewandaru kembali tampil di Kaliori, berdampingan dengan sang pendirinya sendiri, dalam sebuah festival yang menjadikan Serayu sebagai ruang perjumpaan. Selain dari Jepang, hadir pula Florence Boyer, penari, koreografer dan peneliti seni asal Prancis; Thamizhavanan Narayanasamy dari Malaysia; serta kelompok Yamato No Tamashii dari Jepang.Namun Serayu yang menjadi panggung itu bukan sungai yang baru ditemukan oleh festival.Sungai sebagai Ruang HidupSerayu berhulu di kawasan Pegunungan Dieng, Wonosobo, mengalir melewati Banjarnegara, Purbalingga dan Banyumas, kemudian menuju Cilacap dan bermuara di Samudra Hindia. Sepanjang alirannya, sungai ini menjadi bagian dari kehidupan pertanian, permukiman dan mobilitas masyarakat. Ia bukan hanya bentang alam, melainkan ruang hidup.Jejak hubungan itu juga muncul dalam kebudayaan Banyumas. Pada awal abad XIX, Serat Centhini mencatat pertunjukan tayuban dan ronggèng dalam episode perjalanan Cebolang di Wirasaba. Beberapa dekade kemudian, sebuah catatan dalam jurnal kolonial tahun 1886 menyebut Karsijah sebagai ronggèng yang sekitar 30 tahun sebelumnya sangat terkenal di Purbalingga. Dalam kehidupan desa pada awal abad XX, gamelan dan terbang juga menjadi bagian dari pesta perkawinan dan sunatan.Kesenian pada masa itu tidak selalu membutuhkan panggung. Ia tumbuh di tengah kehidupan sehari-hari.Ketika Air Menghasilkan BunyiSalah satu jejak yang paling dekat dengan gagasan itu adalah Kunclungan di Desa Plana. Dahulu, setelah bekerja di sawah, warga turun ke Serayu untuk mandi dan beristirahat. Dari aktivitas sederhana itu muncul permainan bunyi: tangan yang ditepukkan dan digerakkan di permukaan air menghasilkan irama.Sungai, dalam pengalaman seperti itu, bukan sekadar sumber air. Ia adalah tempat orang bertemu, bermain dan menciptakan bunyi. Batas antara kehidupan sehari-hari dan kesenian menjadi tipis.Bisik Serayu seperti mencoba membuka kembali ruang semacam itu. Pada 2024, Kunclungan dibawa kembali ke dalam festival. Tahun berikutnya, sungai menjadi ruang ruwatan, labuhan dan pengingatan terhadap Blabur Banyumas, banjir besar akibat meluapnya Serayu pada 1861. Tahun ini, hubungan itu dirumuskan melalui Manten Gethek.Festival ini pun tidak sekadar menghadirkan kesenian lokal. Sanggar-sanggar Banyumas, komunitas, ketoprak, sastra, seniman nasional dan seniman dari luar negeri hadir dalam satu ruang. Ada Ketoprak Kaliori, Serat Centini, Komunitas Anak Sawah, hingga kolaborasi Dewandaru Dance Company dari Jepang dengan Rianto dan Agung Gunawan dalam Kulu-kulu dan Lengger Lanang.Rianto merumuskan festival tahun ini melalui tiga pilar: “Bisik Air (Svara Tirta), Pijak Bumi (Prajna Pertiwi) dan Temu Rasa (Manunggaling Warga).”Dari Tradisi Menjadi PerjumpaanPerspektif itu mendapat resonansi dari Siti Mukaromah, anggota DPR RI yang hadir dalam festival. Ia menyebut Bisik Serayu memuat esensi falsafah Banyumas yang bertumpu pada “Gunung Slamet, Sungai Serayu, dan karakter blakasuta”.“Gununge mulang kukuh, Serayune mulang mili, serta Blakasuta mulang jujur,” kata Siti. Gunung mengajarkan keteguhan, Serayu mengajarkan keluwesan untuk terus mengalir, sementara blakasuta mengajarkan mengajarkan keberanian untuk berkata jujur.Nisa Roiyasa, pegiat budaya dan dosen Fakultas Ilmu Budaya Unsoed, hadir bersama relawan Rumah Cibun, komunitas pelestari tradisi maca Babad Pasir Luhur di Grumbul Cibun, Desa Sunyalangu. Ia menyebut Bisik Serayu sebagai wujud ekspresi estetik rasa cinta pada alam, khususnya Sungai Serayu yang telah lama menopang kehidupan masyarakat.Menurut Nisa, Banyumas memiliki dua ekosistem kebudayaan besar, Gunung Slamet dan Sungai Serayu. “Saya berharap ke depan kedua ekosistem ini bisa berkolaborasi,” katanya, “sehingga kita dapat menyusun cerita yang lebih utuh tentang peradaban Banyumas kuno.”<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBTQOZ-KTnNzhw2MEIpCyBOnxIfcO9WTyARohql0Hc0V6whLnlVvsIJSMDF-CM-kYSvexBMiufoOSytlillzhqxPFgTMcHgu9WbZRWx6CBxq-yUnbcw1iQHL4pvWL9laPoerW12GbZ6sM-B4aJte6Cae8nnggi91Uu_yeHdbWtE-QAm4Cj_KrXsP0HHg/s4096/Ketika%20Serayu%20jadi%20Penganten.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3276" data-original-width="4096" height="512" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBTQOZ-KTnNzhw2MEIpCyBOnxIfcO9WTyARohql0Hc0V6whLnlVvsIJSMDF-CM-kYSvexBMiufoOSytlillzhqxPFgTMcHgu9WbZRWx6CBxq-yUnbcw1iQHL4pvWL9laPoerW12GbZ6sM-B4aJte6Cae8nnggi91Uu_yeHdbWtE-QAm4Cj_KrXsP0HHg/w640-h512/Ketika%20Serayu%20jadi%20Penganten.jpg" width="640" /></a></div> Membaca Ulang TradisiHarapan itu membuat Manten Gethek memperoleh makna yang lebih luas. Kita tidak perlu menganggapnya sebagai ritual kuno yang sejak dahulu dilakukan persis dalam bentuk sekarang. Yang dilakukan festival adalah membaca kembali simbol-simbol lama hubungan manusia dengan sungai, kemudian memberinya bentuk baru.Gethek yang dahulu digunakan manusia untuk menyeberangi sungai kini menjadi bagian dari prosesi yang justru membawa manusia mendekat ke sungai. Sepasang figur yang didandani seperti pengantin mempertegas simbol “manten”, sementara air menjadi ruang tempat hubungan itu dipertunjukkan.Perjalanan Rianto juga seperti mengulang gerak yang sama. Dari Kaliori, Lengger membawanya ke dunia. Dari Jepang dan panggung internasional, ia kembali ke Kaliori dengan membawa pengalaman, jejaring dan bentuk-bentuk kolaborasi baru. Tradisi lokal tidak ditempatkan sebagai sesuatu yang beku, tetapi terus bergerak.Serayu sendiri tentu jauh lebih tua daripada Bisik Serayu. Sungai itu telah menjadi bagian dari kehidupan masyarakat jauh sebelum ada festival, panggung modern atau istilah revitalisasi kebudayaan.Yang dicoba dilakukan Bisik Serayu barangkali bukan mengembalikan masa lalu. Ia mencoba mengingatkan bahwa sungai pernah menjadi bagian dari kehidupan yang begitu dekat dengan manusia—tempat bekerja, beristirahat, bermain, berdoa, bercerita dan menciptakan kesenian.Di Kaliori, hubungan itu kembali diucapkan melalui tubuh, bunyi, gethek, ritual dan sebuah perkawinan simbolik.Kali ini, Serayu menjadi pengantin.#rel/ede <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQbw0Mb54sRH2269hQWm74n6yPCzlD8b93r9_73xSzRdN9QTSdzzDGiC_UA8uRQGl3GQiWZYvfpZuYGZt65_3A_KUVPsDysI3cjGdrMDJ4xrjAXFUF11YWuK4hH28rR2rL9Xv2ZygvU13JzNxt1OxqTetn2lSBIZqHsYG703g7gPlSjcAoZyrDlWsVLQ/s743/Order%20Iklan%20Sumatrazone.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="743" data-original-width="720" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQbw0Mb54sRH2269hQWm74n6yPCzlD8b93r9_73xSzRdN9QTSdzzDGiC_UA8uRQGl3GQiWZYvfpZuYGZt65_3A_KUVPsDysI3cjGdrMDJ4xrjAXFUF11YWuK4hH28rR2rL9Xv2ZygvU13JzNxt1OxqTetn2lSBIZqHsYG703g7gPlSjcAoZyrDlWsVLQ/w620-h640/Order%20Iklan%20Sumatrazone.jpg" width="620" /></a></div>

Ketika Sungai Serayu Menjadi Pengantin

DI TEPIAN Serayu, Sabtu sore, 29 Agustus 2026, sebuah perkawinan berlangsung secara simbolik, dihadirkan melalui sepasang laki-laki dan pere...

Baca selengkapnya »

Mengapa Banyak Mega Proyek Infrastruktur Berakhir Mangkrak Fungsional?

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7c6B2g0p4KWGIOhtZmg_QxZ5Xu0BaZ88yvZzzRjZWHUHrJhREspfrZdHbr8Nw46P9p7qy2HxL_tcwevkKMnTWlqmhXU-ChYHYCLRuu0AeZVXYYf8wzuV-cQ65S99zGbBmdktr3xB7UYVmwDn_Ce1VTFQ_XSc3VI65rGDNEHS-Zln_VC1fIy-MM_Q3eg/s3966/Banyak%20Mega%20Proyek%20Mangkrak%20Fungsional.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2208" data-original-width="3966" height="356" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7c6B2g0p4KWGIOhtZmg_QxZ5Xu0BaZ88yvZzzRjZWHUHrJhREspfrZdHbr8Nw46P9p7qy2HxL_tcwevkKMnTWlqmhXU-ChYHYCLRuu0AeZVXYYf8wzuV-cQ65S99zGbBmdktr3xB7UYVmwDn_Ce1VTFQ_XSc3VI65rGDNEHS-Zln_VC1fIy-MM_Q3eg/w640-h356/Banyak%20Mega%20Proyek%20Mangkrak%20Fungsional.jpg" width="640" /></a></div> Oleh: Dr. Ir. Mohammad Agung Ridlo, MTKetua Program Studi S2 Magister Perencanaan Wilayah dan Kota (Planologi) Fakultas Teknik Universitas Islam Sultan Agung (Unissula) PEMBANGUNAN infrastruktur 2014–2024 menghadapi risiko mangkrak fungsional. Solusinya butuh perencanaan spasial terpadu dan tata kelola utang.Pembangunan infrastruktur periode 2014–2024 ditempatkan sebagai pilar utama transformasi dan akselerasi ekonomi nasional. Kebijakan ini mengusung narasi besar berupa reformasi infrastruktur dan komitmen membangun dari pinggiran guna menekan ketimpangan antarwilayah serta menurunkan biaya logistik nasional yang tinggi.Fokus pembangunan fisik mengejawantah dalam berbagai skala mega-proyek, mulai dari ribuan kilometer jalan tol, pelabuhan komersial, bandara regional, dam bendungan irigasi, hingga jaringan kereta api cepat dan pemindahan pusat pemerintahan.Namun, di balik pencapaian angka-angka fisik yang masif tersebut, bermunculan fenomena keterlambatan, penghentian pengerjaan, hingga keterbengkalaan fungsi operasional di sejumlah proyek strategis nasional maupun proyek berbasis kerja sama internasional. Kondisi ini memicu diskusi kritis mengenai efektivitas perencanaan spasial, keterbukaan kelayakan finansial, serta kualitas tata kelola proyek fisik di Indonesia.Menyingkap Jerat Mangkrak Fungsional InfrastrukturPermasalahan infrastruktur yang dialami dalam satu dekade terakhir tidak hanya terbatas pada mangkrak secara fisik, melainkan juga mangkrak secara fungsional (under-utilization). Pada sektor transportasi darat, meskipun ribuan kilometer jalan tol dan jalan nasional baru telah terbangun, beberapa ruas tol Trans-Jawa, Trans-Sumatra, serta jalan perbatasan di Kalimantan dan Papua terkesan mengambang.Proyek-proyek ini menghadapi hambatan pembebasan lahan, konflik sengketa tanah, hingga minimnya volume lalu lintas harian akibat belum terhubungkannya ruas tol dengan pusat-pusat pertumbuhan ekonomi lokal secara optimal.Sektor perhubungan udara dan laut di kawasan Indonesia Timur juga menghadapi tantangan serupa. Puluhan bandara dan pelabuhan baru yang dibangun di area perbatasan dan kepulauan terancam menganggur atau beroperasi jauh di bawah kapasitas ideal karena ketersediaan rute penerbangan dan pelayaran reguler yang sangat minim, seiring dengan rendahnya komoditas barang serta mobilisasi penumpang setempat.Pada sektor sumber daya air, keberadaan puluhan bendungan baru beserta jaringan irigasi belum sepenuhnya memberikan dampak produktif langsung bagi sektor pertanian. Keterlambatan integrasi saluran sekunder, masalah pengadaan lahan, dan desain proyek yang belum sepenuhnya selaras dengan kebutuhan nyata para petani lokal menyebabkan pasokan air belum terdistribusi merata pada masa tanam.Sementara itu pada skala mega-proyek, pembangunan Ibu Kota Nusantara (IKN) memicu kekhawatiran publik terkait potensi mangkrak fungsional. Skema pembiayaan yang kompleks dan dinamika migrasi penduduk serta institusi yang belum seimbang dengan kecepatan pembangunan fisik berisiko membuat berbagai fasilitas publik menganggur dalam jangka waktu yang lama.Tantangan ini kian kompleks pada proyek berskala internasional seperti Kereta Cepat Jakarta-Bandung dan pembangunan pelabuhan berbasis pinjaman besar (giant loan). Proyek-proyek internasional ini diwarnai pembengkakan biaya (cost overrun), isu risiko ketergantungan utang luar negeri, serta belum optimalnya integrasi moda transportasi pengumpan (feeder) yang mengancam kelayakan finansial serta operasional proyek dalam jangka panjang.Akar Masalah Gagalnya Fungsi InfrastrukturFenomena kebencanaan pembangunan ini dapat diurai melalui beberapa akar persoalan mendasar. Faktor penyebab utama adalah terjadinya ketimpangan yang lebar antara kecepatan pembangunan fisik dan kecepatan pertumbuhan aktivitas ekonomi lokal. Infrastruktur sering kali dibangun mendahului kesiapan pasar dan kapasitas ekonomi masyarakat penggunanya, sehingga fasilitas yang ada gagal menghasilkan imbal balik ekonomi yang diproyeksikan.Persoalan ini bersumber dari pendekatan perencanaan yang cenderung berbasis proyek (project-based) ketimbang berbasis sistem dan jaringan terpadu (system-based planning). Banyak proyek fisik dipacu untuk mengejar target capaian politis dan simbolis jangka pendek, tanpa didukung oleh analisis permintaan jangka panjang, peta interkoneksi logistik yang matang, serta keterhubungan dengan Rencana Tata Ruang Wilayah (RTRW) dan RPJMN yang komprehensif.Selain itu, terdapat ketergantungan yang tinggi pada pembiayaan pinjaman luar negeri dan investasi swasta yang tidak disertai dengan uji kelayakan finansial yang ketat. Ketika realisasi pendapatan dan tarif layanan meleset dari asumsi awal, risiko tata kelola dan beban utang akan membengkak, yang pada akhirnya memicu penghentian pengerjaan atau penurunan kualitas operasional secara mendadak.Kondisi tersebut diperparah oleh lambatnya integrasi kelembagaan dan regulasi operasional, di mana fisik bangunan selesai didirikan tetapi tidak didukung oleh kesepakatan tata kelola, kejelasan penanggung jawab operasional, serta alokasi anggaran pemeliharaan jangka panjang yang memadai.Solusi Holistik Mencegah Proyek MangkrakUntuk mengatasi dan mencegah berulangnya fenomena infrastruktur mangkrak di masa depan, diperlukan pembenahan kebijakan secara holistik. Langkah awal dimulai dari penyempurnaan niatan perencanaan spasial dan ekonomi. Setiap rencana pembangunan fisik wajib didasarkan pada Rencana Detail Tata Ruang (RDTR) yang presisi serta analisis kebutuhan ekonomi riil, sehingga pembangunan tidak lagi sekadar mengisi ruang peta fisik melainkan menjawab kebutuhan produktif wilayah.Selanjutnya, penguatan integrasi jaringan dan rencana operasional harus ditetapkan sejak tahap perancangan awal (pre-feasibility study). Setiap fasilitas transportasi, energi, maupun sumber daya air harus langsung terhubung dengan moda pendukung, sistem rantai pasok lokal, dan kepastian pengelola operasionalnya.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwUIJZ7KuTZulZbBifZmKidncxsPV7RGzz9npqjLcI5-xi92Nc5fBcmZG1l0d3KQbeRSrPORm8wxz4NJgAgqNWwcDqWEiQ3WqH0yKLQYX3gsSnNke_Sh3Ilc0zbY9DkjVHOJGB133l4B_SkW5pQ4kz04Dj22rdMGi216FXLBUTjL-5W1p0Z1jKu359Iw/s705/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="416" data-original-width="705" height="378" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwUIJZ7KuTZulZbBifZmKidncxsPV7RGzz9npqjLcI5-xi92Nc5fBcmZG1l0d3KQbeRSrPORm8wxz4NJgAgqNWwcDqWEiQ3WqH0yKLQYX3gsSnNke_Sh3Ilc0zbY9DkjVHOJGB133l4B_SkW5pQ4kz04Dj22rdMGi216FXLBUTjL-5W1p0Z1jKu359Iw/w640-h378/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" width="640" /></a></div> Pemerintah juga perlu menerapkan pengelolaan risiko pembiayaan dan utang yang lebih transparan dan akuntabel. Uji kelayakan finansial terhadap pinjaman internasional maupun skema kerja sama swasta harus diperketat, dilengkapi dengan mekanisme evaluasi independen yang secara berkala menilai status dan kinerja ekonomi proyek yang bermasalah.Terakhir, pendekatan pembangunan harus mengedepankan pemberdayaan ekonomi daerah dan partisipasi komunitas lokal. Infrastruktur yang dibangun di kawasan marginal atau perbatasan wajib disinergikan dengan program pengembangan Usaha Mikro, Kecil, dan Menengah (UMKM), pelatihan keterampilan warga, serta pembukaan akses pasar formal agar sarana yang dibangun benar-benar dimanfaatkan dan memiliki daya guna yang tinggi bagi kesejahteraan masyarakat setempat.KesimpulanSatu dekade pembangunan infrastruktur periode 2014–2024 memang berhasil menancapkan fondasi fisik yang sangat masif di berbagai penjuru Nusantara.Namun demikian, maraknya fenomena proyek mangkrak baik secara fisik maupun fungsional menjadi cermin berharga bahwa kecepatan eksekusi fisik tidak boleh mengabaikan ketajaman perencanaan dan tata kelola operasional jangka panjang.Keberhasilan pembangunan infrastruktur di masa depan tidak lagi diukur semata-mata dari megahnya bangunan atau panjangnya ruas jalan yang terbentang, melainkan dari sejauh mana fasilitas tersebut mampu terintegrasi secara efisien, aman secara finansial, serta memberikan dampak ekonomi yang inklusif dan berkelanjutan bagi seluruh lapisan masyarakat Indonesia. (*)Bionarasi: Dr. Ir. Mohammad Agung Ridlo, M.T., Ketua Program Studi S2 Magister Perencanaan Wilayah dan Kota (Planologi) Fakultas Teknik Universitas Islam Sultan Agung (UNISSULA). Juga sebagai Sekretaris I Bidang Penataan Kota, Pemberdayaan Masyarakat Urban, Pengembangan Potensi Daerah, dan Pemanfaatan SDA, ICMI Orwil Jawa Tengah. Selain itu juga menjadi Ketua Bidang Teknologi Tradisional, Komite Seni Budaya Nusantara (KSBN) Provinsi Jawa Tengah. <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFfYYd2X5Kz0SuUVkjFhsIFS0xL-UKqKQfMyb9E2l4VmC6HUb_hPN5f-gr0llf2nFkRpGioLT5F4t6lZJk_LKT2NiTNynpLwshfewayv8L_Z7lh6aeT1s-Sw_AlqpE1dDkIU915mrbTdY5MiFLqSqd1WhEw0oBWda0OI8W9IGbXau3dzz3QMmBvpPJig/s2733/Untung%20gede%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1755" data-original-width="2733" height="410" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFfYYd2X5Kz0SuUVkjFhsIFS0xL-UKqKQfMyb9E2l4VmC6HUb_hPN5f-gr0llf2nFkRpGioLT5F4t6lZJk_LKT2NiTNynpLwshfewayv8L_Z7lh6aeT1s-Sw_AlqpE1dDkIU915mrbTdY5MiFLqSqd1WhEw0oBWda0OI8W9IGbXau3dzz3QMmBvpPJig/w640-h410/Untung%20gede%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" width="640" /></a></div>

Mengapa Banyak Mega Proyek Infrastruktur Berakhir Mangkrak Fungsional?

Oleh: Dr. Ir. Mohammad Agung Ridlo, MT Ketua Program Studi S2 Magister Perencanaan Wilayah dan Kota (Planologi) Fakultas Teknik Universitas...

Baca selengkapnya »

Ketika Cerita Lama Mencari Pembaca Baru

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgmQoLVPAwOL83x3E_S9r6Huaqj0fdBSAIePETjC_BcdQBtXwy-MWkp6KMzKkcM9D8TH-yBZZLlld9ig5sG1yTxe4pX6CQwtfAxARrjHS03DuL24Ql44e2yOncU3fihXHXsheLfQdK6Fy-TqiUoWKiAbHP7Ull0nq_x8onYutKmnR_dKaLAJWp-xYUTg/s1600/Ketika%20Cerita%20Lama%20Mencari%20Pembaca%20Baru.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1066" data-original-width="1600" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgmQoLVPAwOL83x3E_S9r6Huaqj0fdBSAIePETjC_BcdQBtXwy-MWkp6KMzKkcM9D8TH-yBZZLlld9ig5sG1yTxe4pX6CQwtfAxARrjHS03DuL24Ql44e2yOncU3fihXHXsheLfQdK6Fy-TqiUoWKiAbHP7Ull0nq_x8onYutKmnR_dKaLAJWp-xYUTg/w640-h426/Ketika%20Cerita%20Lama%20Mencari%20Pembaca%20Baru.jpeg" width="640" /></a></div> SEBUAH cerita bisa mati jauh sebelum orang terakhir yang mengingatnya meninggal. Ia mati ketika tak ada lagi yang merasa perlu menceritakannya.Bagaimana membuat cerita yang lahir dari dunia berbeda tetap berbicara kepada orang hari ini? Pertanyaan itu dijawab dengan cara sederhana: bukan menyuruh generasi muda menghafal cerita lama, melainkan meminta mereka menulisnya kembali.Upaya tersebut berlangsung dalam Festival Ngobrol Buku 2026 yang diselenggarakan Komunitas Ngobrol Buku Indonesia. Salah satu rangkaiannya adalah lokakarya penulisan cerpen “Menghidupkan Cerita Rakyat untuk Pembaca Modern”, 28–30 Agustus 2026, di Ruang Galeri Lantai 2, Roha Cafe, Jalan Abdullah Lubis, Medan.Untuk mengikuti lokakarya itu, calon peserta terlebih dahulu mengirimkan naskah cerpen selama 1–18 Agustus. Dari naskah yang masuk, panitia kemudian menyeleksi 45 peserta.“Kami menerima total 100 naskah cerpen calon peserta selama masa pengumpulan naskah pada 1-18 Agustus 2026. Tim panitia kemudian menyeleksi naskah tersebut dan menetapkan 45 orang peserta untuk mengikuti kegiatan lokakarya,” ujar Ketua Panitia Pelaksana Alda Muhsi.Pesertanya beragam: 15 pelajar dari SMA dan madrasah di Sumatera Utara, 15 mahasiswa dari Universitas Negeri Medan, UIN Sumatera Utara, UISU, dan Universitas HKBP Nommensen, serta 15 peserta umum, termasuk guru, pegawai, pengemudi ojek daring, dan pekerja lepas dari Medan, Tanjungbalai, Pematangsiantar, dan Tapanuli Utara.Mereka kemudian mengolah cerita rakyat Sumatera Utara di bawah bimbingan sastrawan dan penulis nasional, Yusi Avianto Pareanom dan Koko Hendri Lubis.Folklor sebagai IngatanFolklor lebih luas daripada cerita rakyat: ia mencakup tradisi dan ekspresi yang diwariskan antargenerasi, termasuk legenda, mitos, peribahasa, nyanyian, ritual, pengetahuan, dan praktik budaya.UNESCO menempatkan tradisi lisan sebagai sarana meneruskan pengetahuan, nilai sosial-budaya, dan ingatan kolektif. Karena diwariskan melalui penuturan, tradisi tidak sepenuhnya statis. Ia dapat berubah menurut penutur dan konteks. UNESCO karena itu memandang warisan budaya takbenda sebagai living heritage—sesuatu yang terus hidup dan diciptakan kembali ketika berpindah antargenerasi.Koko merumuskannya lebih sederhana: “Cerita rakyat merupakan wahana untuk mengingatkan kembali kenangan masa lalu yang selama ini terlupakan.”Di dalamnya tersimpan pandangan tentang alam, keluarga, kekuasaan, keberanian, dan batas baik-buruk. Ketika rantai pewarisan terputus, yang hilang bukan hanya alur cerita, tetapi juga salah satu cara masyarakat meneruskan ingatan tentang dirinya.Tidak Harus DibekukanGenerasi yang menerima warisan itu kini hidup dalam dunia berbeda, ketika cerita rakyat harus bersaing dengan film, video pendek, gim, media sosial, dan jutaan bentuk cerita lain.Karena itu, pertanyaannya bukan sekadar mengapa anak muda semakin jarang mengenal folklor, melainkan apakah cerita lama masih memiliki sesuatu untuk dikatakan kepada mereka.UNESCO tidak memandang pelestarian warisan budaya takbenda sebagai upaya membekukan bentuk masa lalu. Yang dijaga adalah keberlangsungannya sebagai proses hidup dan transmisi. Dalam kerangka itu, mengubah cerita rakyat menjadi cerpen tidak otomatis berarti menjauhi tradisi. Bisa jadi, perubahan bentuk justru menjadi cara agar tradisi tetap hidup.Itulah yang dicoba dalam lokakarya ini. Peserta dibekali teknik penulisan cerpen berbasis folklor Sumatera Utara, lalu dilatih menggali nilai lokal untuk diadaptasi menjadi karya bagi pembaca masa kini.Koko melihat Sumatera Utara memiliki kekayaan cerita dari berbagai kelompok etnis. “Sumatera Utara memiliki sangat banyak cerita rakyat yang bervariasi,” katanya. Ia menyebut antara lain Merak Jingga, Palu Hantu, dan Panglima Berbulu Besi. Dalam adaptasi, unsur dasar identitas cerita asal tetap perlu diperhatikan.Di situlah proses kreatif menjadi menarik: penulis tidak hanya bertanya apa yang harus dipertahankan, tetapi juga apa yang harus diubah agar cerita itu kembali berbicara.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcePrnMnQhUI8jqrl86Tb3hXMP3cJ3hFVzckA9qwpBLm34Da9LqWlnSwFYc2Ly8q-R6e3xOfafWujo1EDjzyrULzxwsVJARNIpYlNszy4EJd0H2oygADYjm8_yoOkolbh8mV-uipNrzu8EvajCyErSQoyxTudOj8Y3KJKyNOdY2Zrk-Y07xFrbHyHZoA/s4032/Festival%20Ngobrol%20Buku.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3024" data-original-width="4032" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcePrnMnQhUI8jqrl86Tb3hXMP3cJ3hFVzckA9qwpBLm34Da9LqWlnSwFYc2Ly8q-R6e3xOfafWujo1EDjzyrULzxwsVJARNIpYlNszy4EJd0H2oygADYjm8_yoOkolbh8mV-uipNrzu8EvajCyErSQoyxTudOj8Y3KJKyNOdY2Zrk-Y07xFrbHyHZoA/w640-h480/Festival%20Ngobrol%20Buku.jpeg" width="640" /></a></div> Cerita Lama, Nilai BaruFolklor juga memiliki kemungkinan lain: menjadi sumber daya kreatif yang bernilai ekonomi. Cerita dan mitologi lama dapat diolah menjadi novel dan komik, lalu berpindah ke film atau serial televisi; dapat pula menjadi animasi, gim, web series, hingga berbagai bentuk konten digital.China memberi contoh spektakuler. Ne Zha 2, yang menghidupkan kembali tokoh mitologis China dalam bahasa animasi modern, meraup sekitar US$2,19 miliar secara global, termasuk sekitar US$2,13 miliar di pasar China.Di Amerika Serikat, Beauty and the Beast versi 2017, yang berakar pada dongeng Eropa, menghasilkan sekitar US$1,27 miliar di seluruh dunia.Penelitian National Bureau of Economic Research terhadap ribuan film dan katalog mitos, legenda, serta cerita rakyat menemukan bahwa film yang lebih dekat dengan folklor lokal cenderung lebih mungkin ditayangkan dan memperoleh pendapatan lebih tinggi di pasar tersebut.Dengan kata lain, folklor bukan hanya warisan yang perlu diselamatkan. Ia juga dapat menjadi bahan baku industri kreatif. Tetapi ketika cerita sebuah komunitas berubah menjadi komoditas, muncul pertanyaan: siapa yang memperoleh manfaat dan siapa yang memiliki kendali atas pengolahannya?Sumut Kaya, Harus Terus DiceritakanSumatera Utara memiliki tradisi lisan dari beragam komunitas budaya. Basis data Badan Bahasa mencatat berbagai sastra lisan dari wilayah ini, termasuk Dampol Siburuk dari masyarakat Batak Toba.Namun kekayaan tidak otomatis berarti keberlangsungan. Sebuah cerita bisa tersimpan dalam buku atau arsip, tetapi kehilangan kehidupan jika tidak lagi dituturkan, dibaca, atau ditafsirkan.Karena itu, persoalannya bukan hanya apakah folklor Sumatera Utara masih ada. Yang lebih penting: apakah ia masih hidup dalam ingatan generasi berikutnya?Festival Ngobrol Buku mencoba memperpanjang rantai itu melalui sastra. Karya 45 peserta akan diterbitkan dalam tiga antologi berdasarkan kategori peserta, masing-masing direncanakan 100 eksemplar, lalu dibicarakan dalam diskusi sastra pada September 2026. Kegiatan ini didukung Kementerian Pendidikan Dasar dan Menengah melalui Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa, Pusat Pembinaan Bahasa dan Sastra.Ketua Komunitas Ngobrol Buku, Eka Dalanta mengatakan, “Kita berharap festival ini dapat mendorong lahirnya karya-karya cerpen berbasis budaya lokal yang layak dipublikasikan, sekaligus menumbuhkan kecintaan terhadap warisan budaya daerah.”Persoalan folklor bukan sekadar menyelamatkan cerita lama, melainkan membuatnya tetap hidup di masa kini.Sebuah cerita bertahan bukan karena bentuk lamanya dibekukan, melainkan karena selalu ada generasi yang merasa perlu menceritakannya kembali.#rel/ede <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrqGGotls0a6fh8XYxCmUlscwSo9iCWtTXGKkJX-MFAunFGh8bg4gIvRHg7t8OSq8_kz8qqy9SXueEQM9ikBxW_NNvLPGAK1BZ1yFMXzGhetctvvgEw6rGnM9QuvaxmXzrRn0fV_q6xYIYLtv8uLEwSg1UT1vrK4thC_7x8O0K8KvdwLB2Y6J0HedMwg/s705/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="416" data-original-width="705" height="378" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrqGGotls0a6fh8XYxCmUlscwSo9iCWtTXGKkJX-MFAunFGh8bg4gIvRHg7t8OSq8_kz8qqy9SXueEQM9ikBxW_NNvLPGAK1BZ1yFMXzGhetctvvgEw6rGnM9QuvaxmXzrRn0fV_q6xYIYLtv8uLEwSg1UT1vrK4thC_7x8O0K8KvdwLB2Y6J0HedMwg/w640-h378/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" width="640" /></a></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnFQkXFKBoR8FxcxQ_6oFeH8JZlTgoPt6nuY2RHfwWedHnKjjapbCTyy0wbqAZehm432V-67QlDnUss9lOe1k2stZPb9e_ZgeSoU01v5XC56_pL52PBgZoGD8jg8KsZVoQ0-TFfwEh4XCn44-CINNGln-aTaRopPsM9euXs-K419sPioGa7TYF942nvg/s2733/Untung%20gede%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1755" data-original-width="2733" height="410" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnFQkXFKBoR8FxcxQ_6oFeH8JZlTgoPt6nuY2RHfwWedHnKjjapbCTyy0wbqAZehm432V-67QlDnUss9lOe1k2stZPb9e_ZgeSoU01v5XC56_pL52PBgZoGD8jg8KsZVoQ0-TFfwEh4XCn44-CINNGln-aTaRopPsM9euXs-K419sPioGa7TYF942nvg/w640-h410/Untung%20gede%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" width="640" /></a></div>

Ketika Cerita Lama Mencari Pembaca Baru

SEBUAH cerita bisa mati jauh sebelum orang terakhir yang mengingatnya meninggal. Ia mati ketika tak ada lagi yang merasa perlu menceritakann...

Baca selengkapnya »

Pesan Cak Imin ke Gus Kikin: Dinamika PBNU 5 Tahun Terakhir Jadikan Pembelajaran..

Pesan Cak Imin ke Gus Kikin: Dinamika PBNU 5 Tahun Terakhir Jadikan Pembelajaran..

JAKARTA -- Ketua Umum DPP Partai Kebangkitan Bangsa Abdul Muhaimin Iskandar mengucapkan selamat berjuang kepada Abdul Hakim alias Gus Kikin ...

Baca selengkapnya »

Bank Dunia Mungkin Salah Hitung, Masa Indonesia Peringkat Empat Termiskin?

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEingWwAnBTviJSW-2_vJia2zEJavGmq_fhzHYV2W3AxLawMvMN6heTYe_1U4rhuEUspKT3D3DshNa75UMS99JJALJsqvlo2lNrzAKjhctXqBHLDcq5nAKHN6isAfHfZovkPVfT6EgZZArJZnuy-iaZ_fh9kLZi-5F3OdFZoJCmqQEYf9e7BkKVS5oWpwg/s4096/Indonesia%20Negara%20Termiskin%20Nomor%204%20Dunia%20.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3276" data-original-width="4096" height="512" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEingWwAnBTviJSW-2_vJia2zEJavGmq_fhzHYV2W3AxLawMvMN6heTYe_1U4rhuEUspKT3D3DshNa75UMS99JJALJsqvlo2lNrzAKjhctXqBHLDcq5nAKHN6isAfHfZovkPVfT6EgZZArJZnuy-iaZ_fh9kLZi-5F3OdFZoJCmqQEYf9e7BkKVS5oWpwg/w640-h512/Indonesia%20Negara%20Termiskin%20Nomor%204%20Dunia%20.jpg" width="640" /></a></div> Rosadi Jamani ENTE kalau lihat data BPS, pasti senyum. Angka kemiskinan turun, ekonomi naik. Pokoknya aman, tenteram, sentosa. Tak ada yang perlu diributkan. Coba lihat data Bank Dunia. Jomplang! Simak narasinya sambil seruput Koptagul, wak!Bayangkan nuan lagi nyeruput Koptagul hangat di pinggir jalan. Harga cuma lima ribu. Perut kenyang, hati senang. Tiba-tiba Bank Dunia muncul dari balik gerobak sambil membawa kalkulator tua. “Maaf, sampeyan ini miskin.”Bukan cuma akang. Sekitar 193,5 juta orang Indonesia lainnya juga masuk kategori miskin versi mereka. Artinya, hampir tujuh dari 10 orang Indonesia yang temui di warung, mal, lampu merah, sampai yang sibuk cari parkiran, masuk daftar kemiskinan.Indonesia pun menempati peringkat keempat dari 11 negara yang dibandingkan. Di atas kita ada Timor-Leste 71,7 persen, India 70,7 persen, dan Laos 68,6 persen. Sementara Vietnam cuma 17,9 persen, Thailand 10,1 persen, dan Malaysia yang dari tadi gaya hidupnya sok kaya itu cuma 1 persen.Satu persen, wak! Kok bisa? Nah, di sinilah kalkulator mulai menarik perhatian. Sejak Indonesia naik kelas menjadi negara berpendapatan menengah atas pada 2023, Bank Dunia menaikkan standar kemiskinan menjadi US$8,30 per hari.Kalau dirupiahkan, sekitar Rp1,5 juta per orang per bulan. Satu setengah juta! Itu duit buat langganan Netflix, Spotify, ngopi kekinian, makan ayam geprek, lalu masih bisa menyisakan uang buat gorengan kalau sedang beruntung.Sementara garis kemiskinan BPS sekitar Rp595.000 per orang per bulan. Selisihnya hampir tiga kali lipat. Ini seperti bilang orang gemuk karena berat badannya di atas 50 kilogram, padahal standar normalnya 70 kilogram.Yang satu bilang gemuk. Yang satu bilang sehat. Timbangan sampai bingung sendiri.Bank Dunia sebenarnya punya beberapa standar. Pada garis US$3 per hari, kemiskinan ekstrem Indonesia sekitar 3,6 persen. Pada garis US$4,20, sekitar 15,4 persen. Namun karena Indonesia sudah “naik kelas”, yang dipakai adalah standar US$8,30.Akibatnya? Angka kemiskinan langsung salto. Ini seperti guru berkata, “Nilai kamu 80. Bagus.” Besok standar dinaikkan menjadi 90. “Maaf, panjenengan gagal.” “Lah, Pak, kemarin saya pintar?” “Sekarang standar sudah naik.” Ente cuma bisa menatap papan tulis sambil bertanya-tanya, ini sekolah atau bursa saham?Belum lagi Bank Dunia menyoroti sekitar 60 persen pekerja Indonesia berada di sektor informal, seperti tukang ojek, pedagang gorengan, buruh bangunan, dan pekerja lainnya. Coba tanya tukang ojek, “Bang, menurut Bank Dunia loe miskin.” Dia mungkin menjawab, “Miskin sih miskin. Tapi saya masih bisa beli rokok sambil nonton Persija. Motor memang masih kredit, tapi santai, wak!”Nah, yang bikin tambah heboh, data yang beredar di flyer WA itu ternyata bukan hoaks. Angkanya memang berasal dari laporan resmi Bank Dunia. Tetapi jangan pula dianggap sebagai angka kemiskinan resmi Indonesia. Ini standar global, bukan angka BPS.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7t4OhHp7VViidOamq35puozFCiNGR_UmhFpCEpvYcL_KfzpjxVFmf2ZP9yMfPoRJ_IeNgqyRayhYrnakf_tA33UdjU8SyX_4m1535zuh_alyd_OkTUcVVVb3mkdojJOKYqj-xfo6NDBhcekCM6mMwaA0PlzNJUxdRRi3pwSLGpVHdq9NDlZckBLtKoQ/s2733/Untung%20gede%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1755" data-original-width="2733" height="410" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7t4OhHp7VViidOamq35puozFCiNGR_UmhFpCEpvYcL_KfzpjxVFmf2ZP9yMfPoRJ_IeNgqyRayhYrnakf_tA33UdjU8SyX_4m1535zuh_alyd_OkTUcVVVb3mkdojJOKYqj-xfo6NDBhcekCM6mMwaA0PlzNJUxdRRi3pwSLGpVHdq9NDlZckBLtKoQ/w640-h410/Untung%20gede%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" width="640" /></a></div> Masalahnya, standar daya beli global memang bisa menghasilkan gambaran yang sangat berbeda dengan kehidupan sehari-hari. Harga dan biaya hidup orang Indonesia jelas tidak sama antara Jakarta, desa di Kalimantan, Papua, Jawa, dan daerah lainnya.Namun di media sosial, angka 64,2 persen tentu lebih menggigit daripada penjelasan panjang soal metodologi. Judulnya bikin orang langsung teriak, “Hah? Indonesia termiskin keempat?”Padahal ekonomi Indonesia tumbuh sekitar 5 persen, sumber daya alam melimpah, kelas menengah mencapai puluhan juta, dan angka kemiskinan nasional berdasarkan ukuran BPS terus menurun.Lalu muncullah teori konspirasi. Jangan-jangan kita sengaja dibuat terlihat miskin supaya terus merasa membutuhkan pinjaman, bantuan, dan nasihat negara maju.Entah benar atau cuma teori warung kopi. Yang jelas, kalau besok Bank Dunia menaikkan lagi garis kemiskinan, bisa-bisa uda-uni yang sedang makan nasi padang sambil pegang iPhone ditegur, “Uda, orang miskin.” Ente jawab, “Tidak apa-apa, uni. Yang penting nasi padang saya masih ada.”Seruput Koptagul. Tersenyum. Lalu berkata, “Kalau menurut kalkulator kalian kami miskin, biarlah. Yang penting jangan miskinkan selera kami buat ketawa.” (*)#camanewak#jurnalismeyangmenyapa#JYM <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKJEwHwumTjIsjzXV7IcTRkQ1a2GGHmdN3ar3G6tTmtJSNDY8JChJoEnlquZZb7bQ-MqHrAigtXWsa-DyrBPF6ulcDp0rS-0Eho05Vh_F3Oji0r-RJ464D1QAv-zn2JX2quTkGZJ0lyS09ZXDomoVmd-X_aGQNHvRHT_Nzrddz_9Kr6vpxs-syODQgcw/s705/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="416" data-original-width="705" height="378" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKJEwHwumTjIsjzXV7IcTRkQ1a2GGHmdN3ar3G6tTmtJSNDY8JChJoEnlquZZb7bQ-MqHrAigtXWsa-DyrBPF6ulcDp0rS-0Eho05Vh_F3Oji0r-RJ464D1QAv-zn2JX2quTkGZJ0lyS09ZXDomoVmd-X_aGQNHvRHT_Nzrddz_9Kr6vpxs-syODQgcw/w640-h378/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" width="640" /></a></div>

Bank Dunia Mungkin Salah Hitung, Masa Indonesia Peringkat Empat Termiskin?

Rosadi Jamani ENTE kalau lihat data BPS, pasti senyum. Angka kemiskinan turun, ekonomi naik. Pokoknya aman, tenteram, sentosa. Tak ada yang ...

Baca selengkapnya »

Perempuan Pelindung

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6ctVAiX7ipAs1qimA2mPzm7WdKvb1oXk6Bb1YKvszKQNd-wJ20gkFqVRWDfJxg1kdIwPCW-lO6IOG0ZaGWv1W1eFK9RDXuZL6YazUCqAy-ego4OGUU9gyjOAA0JuYmeuhFiHhFcQCUYSShqq8h4N98ymsuf5K19ZtmacOGdUhQhhTIq4HNaS0Y7eS7Q/s700/Perempuan%20Pelindung.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="700" data-original-width="700" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6ctVAiX7ipAs1qimA2mPzm7WdKvb1oXk6Bb1YKvszKQNd-wJ20gkFqVRWDfJxg1kdIwPCW-lO6IOG0ZaGWv1W1eFK9RDXuZL6YazUCqAy-ego4OGUU9gyjOAA0JuYmeuhFiHhFcQCUYSShqq8h4N98ymsuf5K19ZtmacOGdUhQhhTIq4HNaS0Y7eS7Q/w640-h640/Perempuan%20Pelindung.jpg" width="640" /></a></div> by bambang oeban MENYAMBUT Hari Jadi Polwan ke-78. Mengenang Para Perempuan Polisi Pertama di Indonesia. Mariana SaaninNelly Pauna.Rosmalina Loekman.Dahniar Sukotjo.Djasmainar.Rosnalia Taher. ISatu September.Jangan hanya kita ingatsebagai tanggal merahyang sebentar lagi lewatlalu tenggelamdi antara kalender,gaji bulanan,tagihan listrik,dan berita politikyang setiap harilebih ramai daripadapasar malam. Tanggalsatu Septemberadalah sebuah jejak.Jejak enam perempuanyang pernah berjalanbukan di atas karpet merah,menuju panggung hiburan,mengejar pencitraan,bukan pula berlombamenjadi terkenal dimedia sosial.Mereka berjalan menujusebuah pintu sejarah.Pintu yang ketika itubelum tentu terbuka lebar.Pintu yang harus diketukdengan keberanian.Pintu yang di baliknyaada seragam,disiplin,tanggung jawab,bahaya,ada air mata,dan ada pertanyaan besar:Apakah perempuan jugamampu menjaga negeri?Sejarah menjawab:Bukan hanya mampu.Mereka telah membuktikannya.Jauh sebelum kata“kesetaraan”menjadi bahan seminardi hotel berbintang.Jauh sebelum banyak orangpandai membuat slogantentang pemberdayaanperempuan.Jauh sebelum kalimat-kalimatindah dipasang di spanduklalu dilipat kembalisetelah acara selesai.Enam perempuan Indonesiasudah melangkah.Diam-diam.Tegas.Tanpa banyak gaduh.Tanpa perlu berkata:“Lihat kami!”Karena sejarahkadang tidak lahirdari orang yang palinglantang berbicara. Sejarah sering lahirdari orang-orangyang memilih bekerjaketika yang lain sibukberdebat tentang siapayang paling berjasayang paling-palingtak hebat-hebat! ─── Di tanah pusakaBukittinggi – Sumatra Barat.Satu September tahun seribusembilan ratus empatpuluh delapan.Indonesia masih muda.Republik belum lama belajarmengeja namanya sendiri.Kemerdekaan belumbenar-benar duduktenang di kursinya. Di luar sanamasih ada ancaman.Masih ada perang.Masih ada kepentinganyang ingin menarik kembalibendera Merah Putihdari tiang kemerdekaan.Negeri ini seperti bayiyang baru belajar berjalan.Kadang jatuh,berdarah.menangis.Tetapi tetap berusahaberdiri dan tegak.Dan di tengah masayang serba tidak pasti itu,muncul sebuah kesadaran.Bahwa negaratidak mungkin dibangunhanya oleh satu jenis manusia.Bahwa menjaga keadilantidak cukup hanya denganseragam dan senjata.Ada persoalanyang membutuhkansentuhan lain. Ada korban perempuanyang membutuhkanperempuan untukmendampinginya.Ada anak-anakyang ketakutan.Ada saksiyang malu berbicara.Ada korbanyang terlukabukan hanya tubuhnya,tetapi juga harga dirinya.Ketika hukum datangtanpa empati,hukum bisa terasaseperti martil.Padahal,kadang manusiayang sedang terlukatidak membutuhkan ambulan.Ia membutuhkan tanganyang mampu mengangkatnyauntuk berdiri. Di situlahperempuan dipanggilmasuk ke dalam sejarahkepolisian.Bukan sebagai hiasan,pelengkap penderita,sekadar agar foto barisanterlihat lebih berwarna.Tetapi karena tugas negaramemang membutuhkanpara perempuan! ─── IIIDulu,saat seorangperempuanharus diperiksa,ketika tubuhnyaharus digeledahsesuai aturan,ketika perkaramenyentuh ruang pribadiyang tidak mudah dibicarakan,polisi laki-lakimenghadapi persoalanyang tidak sederhana.Bukan hanya persoalan fisik.Tetapi juga persoalankehormatan.Etika.Hukum.Dan kemanusiaan.Dalam keadaan tertentu,bantuan perempuanbahkan harus dimintadari pegawai sipilatau dari lingkungankeluarga. Bayangkan.Negara sudah merdeka.Tetapi sistemmasih mencari jalanuntuk menjadi lebih adil.Dan inilah pelajaran pentingbagi kita hari ini:Kemerdekaan politiktidak selalu berartisemua persoalan langsung selesai.Setelah bendera dikibarkan,masih ada pekerjaan.Setelah lagu kebangsaandinyanyikan, masih adapekerjaan. Setelah pidato selesai,masih ada pekerjaan.Setelah tepuk tangan senyap,masih ada pekerjaan rumah.Kadang bangsa ini terlalumudah berbangga-ria.Padahal,yang lebih sulit adalahmengerjakan apa yangdibanggakan, terkadangserupa tembang sumbangterbang melayang. ─── IVOrganisasi perempuandan organisasi perempuan Islamdi Bukittinggi melihat masalah itu.Mereka tidak sekadarmengeluh di dapur sejarah.Mereka tidak hanya berkata:“Beginilah nasib perempuan.”Mereka mengusulkan,berpikir,menawarkan jalan.Inilah yang sering kita lupakandalam kehidupan berbangsa.Mengkritik itu penting.Tetapi setelah kritik,apa?Menyalahkan, teramat mudah.Tetapi setelah menyalahkan,apa?Membuat memetentang masalah negerimemang bisa mengundang tawa.Tetapi setelah tertawa,apa?Kalau semua oranghanya menjadi komentator,siapa yang turun ke lapangan?Kalau semua orangmerasa paling benar,siapa yang mau belajar?Kalau semua orangsibuk mencari kesalahan,siapa yang memperbaiki?Perempuan-perempuandi masa awal kemerdekaan itumemberikan satu pelajaran:Jangan hanya meminta pintu dibuka.Datanglah membawa alasanmengapa pintu itu perlu dibuka.Dan usulan itu didengar.Kepala Jawatan KepolisianSumatra menyetujui.Maka sejarahmulai bergerak.Pelan.Tetapi pasti. ─── VEnam perempuan.Mari kita sebutnama mereka.Bukan agar nama itusekadar menjadi bahan kuispada peringatan tahunan.Tetapi agar bangsa inibelajar menghormatiorang-orang yang berjalansebelum jalan itumenjadi lebar.Mariana Saanin.Nelly Pauna.Rosmalina Loekman.Dahniar Sukotjo.Djasmainar.Rosnalia Taher.Enam nama.Enam perempuan.Enam langkah.Dan mungkin,enam doa dari keluargayang tidak pernah tercatatsecara lengkap oleh sejarah.Karena di balik perempuanyang berangkat menuju tugas,sering ada seorang ibuyang diam-diam berdoa.Ada ayahyang pura-pura kuat.Ada keluargayang bertanya:“Apakah jalan ini aman?”Tetapi keberanianmemang tidak pernahmenjanjikan jalanyang aman. Keberanianhanya berkata:Ada sesuatuyang harus dilakukan.Maka lakukanlahdengan sebaik-baiknya. ─── VIMereka memasukiSekolah Polisi Negaradi Bukittinggi.Enam siswi perempuan.Bersama empat puluh empatsiswa laki-laki.Barangkali ada tatapanyang bertanya-tanya.Barangkali ada keraguan.Barangkali ada yang diam-diamberpikir:“Apakah mereka sanggup?”Pertanyaan semacam itusebenarnya masih hidupsampai hari ini.Bukan hanya kepada perempuan.Tetapi kepada siapa sajayang mencoba masukke ruang yang selama inidianggap bukan miliknya.Seorang anak desamasuk universitas.“Memangnya mampu?”Seorang anak miskinbercita-cita tinggi.“Jangan mimpi!”Seorang gurumengajar dengan idealisme.“Memangnya bisa hidupdengan idealisme?”Seorang pemudamenolak korupsi.“Nanti juga berubah.”Seorang polisi mudaingin bersih.“Kita lihat sajaberapa lama bertahan.”Aneh.Kita sering memintaIndonesia menjadi lebih baik.Tetapi ketika ada orangyang mencoba menjadi baik,kita justrusibuk menyiapkantaruhan kapan ia jatuh.Barangkali itulahsalah satu penyakit sosial kita.Kita terlalu seringmenjadi penontonyang menunggu kegagalan.Padahal bangsa yang sehatadalah bangsa yangmembantu orang baikagar tidak mudah kalah. ─── VIIPendidikan kepolisianbukan panggung mode.Seragam bukan kostum.Pangkat bukan hiasan.Kewenangan bukanmainan.Dan hukumbukan tongkatuntuk memukul siapa sajayang berbeda pendapat.Semua ituharus dipelajari.Dilaksanakan.Diuji.Diperjuangkan.Karena ketika seseorangmengenakan seragam negara,sebenarnya ia sedang membawasebagian wajah negaradi pundaknya.Itulah sebabnyaseorang aparattidak boleh lupa:Rakyat yang dilayaninyaadalah manusia.Bukan angka statistik.Bukan objek laporan.Bukan sekadarnama dalam berkas.Seorang korbanadalah manusia.Seorang tersangkatetap manusia.Seorang saksitetap manusia.Seorang polisijuga manusia.Dan karena semuanya manusia,maka hukum harus berjalanbersama akal sehat,hati nurani,aturan.Tidak boleh hanya salah satunya.Sebab hati tanpa hukumbisa menjadi keberpihakan.Hukum tanpa hatibisa menjadikekejaman. ─── VIIITetapi sejarahtidak selalu berjalansesuai jadwal pendidikan.Akhir tahun seribu sembilan ratusempat puluh delapan,perang kembalimengganggu halaman sekolah.Agresi Militer Belanda IImembuat perjalananpendidikan mereka terhenti.Sekolah bisa ditutup.Kelas bisa kosong.Buku bisa disimpan.Tetapi perjuangantidak selalu berhentihanya karena bel sekolahtidak berbunyi.Enam perempuan ituikut dalam perjuanganmempertahankankemerdekaan. Di sinilah kitaperlu berhenti sejenak.Karena hari inikita hidup di masaketika banyak orangmerasa perjuangan ituselesai.Padahal, perjuanganhanya berganti bentuk.Dahulu orang berjuangmelawan penjajahan.Hari ini kita berjuangmelawan kebodohan.Dahulu orang berjuangmempertahankanwilayah. Hari ini kita harusmempertahankan akal sehat.Dahulu orang melawankekuatan asing.Hari ini kita juga harusmelawan korupsi,kekerasan,perdagangan manusia,narkotika,kejahatan digital,dan kebiasaanmenganggap ketidakjujuransebagai sesuatu yang wajar.Dahulu musuh datangdari kejauhan. Hari ini,kadang musuhtinggal di dalam diri.Namanya:keserakahan. ─── IXPerangmengajarkan satu hal.Tidak ada yang benar-benarsiap ketika bahaya datang.Seorang pemberanibukan manusiayang tidak pernah takut.Seorang pemberaniadalah manusiayang tetap melakukanyang harus dilakukan,meskipun rasa takutikut berjalandi belakangnya.Begitu pula seorang Polwan.Seragam tidak menghapusrasa takut.Seragam tidak membuatmanusia menjadi batu cadas.Seragam hanya mengingatkan:Ketika tugas memanggil,ada kepentingan yang lebih besardaripada kenyamanan pribadi.Tetapi di sinilahkita juga harus jujur.Jangan jadikan kalimat“demi tugas”sebagai alasanuntuk melupakankemanusiaan petugas.Polwan adalah manusia.Polisi adalah manusia.Mereka punya keluarga.Punya anak.Punya orang tua.Punya kelelahan.Punya rasa sedih.Punya hari-hariketika hati ingin pulanglebih cepat.Maka masyarakat berhakmenuntut profesionalisme.Tetapi negara juga berkewajibanmenjamin kesejahteraan,perlindungan,pelatihan,dan sistem yang sehatbagi mereka yang bertugas.Karena tidak adilmenuntut pohonberbuah baik,sementara akarnyakita biarkankering. ─── XSetelahkedaulatan Indonesia pulih,panggilan itu datang kembali.Tanggal sembilan belas Julitahun seribu sembilanratus lima puluh.Enam perempuan itudipanggil untuk melanjutkanpendidikan kepolisian. Kali ini di SekolahPolisi Negara Sukabumi.Perjalanan sejarahyang sempat tertundatidak berarti berakhir.Ini pesan pentinguntuk generasi hari ini.Kalau cita-citamu tertunda,belum tentu gagal.Kalau perjalananmuberhenti sementara,belum tentu selesai.Kalau hidupmemaksamu mundur,belum tentu itu kekalahan.Kadang hidup hanya berkata:“Belum waktunya.”Masalahnya,manusia modernterlalu terbiasadengan kata “instan”.Mau sukses instan,terkenal instan,kaya instan,Mau viral instan.Bahkan mungkinkalau bisa,ingin menjadi bijaksanadengan cara mengunduhaplikasi. Sayangnya,hikmah belum tersediadi toko daring.Tidak ada tombol:“Tambahkan kedewasaanke keranjang.”Tidak ada promo:“Beli dua pengalaman pahit,gratis satu kebijaksanaan.”Hidup tidak bekerjaseperti itu.Ada luka,latihan,kegagalan,kesabaran,waktu.Dan ada kemauanuntuk bangkit. ─── XIEnamcalon inspektur itukembali belajar.Bayangkan.Mereka telah melewatimasa perang.Mereka telah melihatbahwa kemerdekaanbukan kalimatdi dalam buku pelajaran.Kemerdekaan bisa berdarah.Bisa lapar,kehilangan,membuat seseorangberjalan jauhtanpa kepastian.Namun mereka kembalike ruang pendidikan.Mengapa?Karena perjuangantanpa pengetahuanbisa kehilangan arah.Keberanian tanpa ilmubisa berubahmenjadi kenekatan.Kekuasaan tanpa pendidikanbisa berubahmenjadi kesewenang-wenangan.Dan agama tanpa pemahamanbisa berubahmenjadi alasanuntuk membencisesama. Karena itu,pendidikan adalahsalah satu bentukpengamanan masa depan.Guru yang baiksedang menjaga bangsa.Orang tua yang mendidiksedang menjaga bangsa.Polisi yang memahami hukumsedang menjaga bangsa.Ulama yang mengajarkankasih sayang sedangmenjaga bangsa.Seniman yang membangunkanhati nurani masyarakatjuga sedang menjaga bangsa.Negara tidak hanya dijagadi perbatasan.Negara juga dijagadi ruang kelas.Di rumah.Di pasar.Di masjid.Di gereja.Di pura.Di vihara.Di jalan raya.Dan di dalamhati manusia. ─── XIITanggal satu Meitahun seribu sembilanratus lima puluh satu.Enam perempuan ituresmi lulus.Mereka menjadiInspektur Polisi Wanitapertama di Indonesia.Sejarah mencatat.Tetapi kita jangan berhentihanya pada pencatatan.Sebab nama yang tertulisdi dalam sejarah harusmenjadi cermin bagiyang hidup hari ini. Pertanyaannya:Apa yang kita lakukandengan sejarah?Apakah kita hanyamengadakan upacara?Mengucapkan selamat?Memasang foto?Membuat spanduk?Lalu selesai?Tidak.Peringatan yang baikseharusnya membuatkita bertanya:Apakah semangat merekamasih hidup?Apakah keberanian merekamasih kita warisi?Apakah profesimasih dianggap sebagaitempat mengabdi,atau hanya tempatmengejar kedudukan?Apakah seragammasih dimaknaisebagai amanah,atau berubah menjadialat untuk mencarikeistimewaan?Pertanyaan initidak hanya untuk polisi.Pertanyaan iniuntuk semua profesi.Untuk pejabat.Guru.Pengusaha.Wartawan.Seniman.Ulama.Hakim.Dokter.Politikus.Dan tentu saja,untuk rakyat biasa.Karena negaratidak akan bersihjika kita hanya menuntutorang lain bersih. ─── XIIITugas utama Polwanpada masa awaldifokuskan antara lainpada perkara-perkarayang melibatkanperempuandan anak-anak.Di sinilahkita menemukansalah satu wajahterpenting sebuah negara:Cara negaramemperlakukanmereka yang lemah.Sebuah bangsatidak cukup diukurdari gedung pencakar langitnya.Tidak cukup diukurdari panjang jalan tolnya.Tidak cukup diukurdari kemewahanpusat belanjanya. Bangsa yang besarharus juga diukurdari caranya melindungi:anak-anak.Perempuan.Lansia.Penyandang disabilitas.Orang miskin.Korban kekerasan.Mereka yang tidak punyakoneksi kekuasaan.Mereka yang tidak punyauang untuk membayarseribu pintu.Keadilan akan kehilangan maknajika hanya mudah didapatoleh orang yang mampumembayar jalanmenuju keadilan. Di sinilah tugasmenjadi sangat berat.Karena hukumsering bertemudengan kenyataan sosial.Dan kenyataan sosialtidak selalu hitam putih.Ada kemiskinan.Ada ketakutan.Ada ketidaktahuan.Ada trauma.Ada tekanan keluarga.Ada budaya diam.Maka penegak hukumharus tajam, tetapi tidakkehilangan rasa.Tegas, tetapi tidakmabuk kekuasaan.Berani,tetapi tidaksombong. ─── XIVWahaiPolisi Wanita Indonesia,engkau lahir.bukan daripesta kemewahan.Engkau lahirdi tengah masaketika republikmasih mempertahankanhak untuk berdiri.Maka jangan biarkansejarahmu menjadi kecilhanya karena zamanmenjadi semakin ramai.Jangan biarkanarti seragamkalah oleh pencitraan.Sebab kamerabisa membuat seseorangterlihat gagah.Tetapi kameratidak selalu mampumemotret hati.Media sosialbisa membuat seseorangterlihat populer.Tetapi popularitastidak samadengan integritas.Pangkat bisa naik.Jabatan bisa berubah.Nama bisa terkenal.Tetapi pertanyaanyang akan tetap tinggal adalah:Ketika engkau memiliki kewenangan,apakah engkau menggunakannyauntuk melindungi atau untukmenakut-nakuti?Itulah ujian.Karena kekuasaanbukan hanya mengubah keadaan.Kekuasaan sering kalimembuka wajahasli manusia. ─── XVDan kepada masyarakat,jangan pula kita hanya pandaimenuntut polisi sempurna.Sementara kita sendirimasih mencari jalan pintasketika melanggar aturan.Lampu merah diterobos.Kemudian marahketika ditilang.Sampah dibuangsembarangan.Kemudian mengeluhketika banjir datang.Pajak ingin dihindari.Tetapi pelayanan publikingin sempurna.Aturan ingin ditegakkankepada orang lain.Tetapi ketika aturanmenyentuh diri sendiri,kita mendadak menjadiahli filsafat:“Bukankah manusiaharus saling memahami?”Memahami?Tentu.Tetapi jangan sampai“saling memahami”berarti:Saya salah,tolong jangan ditindak.Kita memang perluhumor untuk hidup.Tetapi bangsa initidak boleh menjadikanpelanggaran sebagai leluconyang diwariskan.Kejujuranharus dimulaidari hal-hal kecil.Anak yang melihat ayahnyaberbohong untuk keuntungan,sedang belajar sesuatu.Bukan dari buku.Tetapi dari contoh.Anak yang melihat ibunyamenghormati aturan,juga sedang belajar.Bangsa tidak hanyadibentuk oleh kurikulum.Bangsa dibentukoleh kebiasaan. ─── XVIPolwanbukan malaikat.Dan kita tidak bolehmeminta manusiamenjadi malaikat.Karena setiap manusiamemiliki kemungkinanuntuk salah.Tetapi seorang yang diberikewenangan lebih,memiliki kewajiban lebih besaruntuk mengendalikan dirinya.Di situlah pendidikan karaktermenjadi penting.Bukan sekadar hafalan.Bukan sekadar slogan.Bukan sekadar tulisandi dinding kantor.Karakter diujiketika tidak ada kamera.Integritas diujiketika tidak ada atasan.Kejujuran diujiketika ada kesempatanuntuk berbuat curang.Kesetiaan diujiketika kebenarantidak menguntungkan.Dan keberanian diujiketika yang harus dilawanadalah orang yang lebih kuat.Mudah menjadi beranikepada orang kecil.Yang sulit adalahberani kepada kesalahanyang memakaijabatan. ─── XVIIHari ini,Polwan Indonesiatelah berkembang.Mereka hadirdi berbagai bidang tugas.Di jalan.Di kantor.Di ruang penyelidikan.Di ruang pelayanan.Di tengah bencana.Di tengah konflik.Di tengah masyarakat.Di berbagai tugasyang membutuhkankecerdasan,ketegasan,ketahanan,dan kepekaan.Tetapi semakin besar peran,semakin besar pulatanggung jawab.Jangan sampai keberhasilanhanya diukur dariberapa banyak kasusyang selesai secaraadministratif.Tanyakan juga:Berapa banyak manusiayang merasa dilindungi?Berapa banyak anakyang kembali berani sekolah?Berapa banyak perempuanyang akhirnya beranimelaporkan kekerasan?Berapa banyak keluargayang mendapatkankejelasan dan pendampingan?Karena statistikmemang penting.Tetapi di balik statistikselalu ada wajah manusia.Jangan sampai laporanterlihat indah,sementara manusiamasih menangisdi luar gedung. ─── XVIIIAdasebuah pelajarandari sejarah enamPolwan pertama.Mereka memulaidengan jumlah kecil.Hanya enam.Bukan enam ribu.Bukan enam puluh ribu.Hanya enam.Tetapi angka keciltidak selalu berartipengaruh kecil.Satu gurubisa mengubahseratus murid.Satu dokterbisa menyelamatkanbanyak kehidupan.Satu polisi yang jujurbisa memulihkankepercayaan masyarakat.Satu pejabat yang beranimenolak suapbisa memberi contoh.Satu anakyang memilihtidak menyonteksedang menjagamasa depan dirinya.Jangan pernah berkata:“Apa arti sayadi tengah bangsasebesar ini?” Lihatlah sejarah.Kadang perubahandimulai bukan darikerumunan.Tetapi dari beberapaorang yang bersediamemulai. ─── XIXKepadagenerasi muda,jangan hanya kagumkepada hasil.Belajarlah hargai proses.Jangan hanya melihatpangkat di pundak.Lihatlah jalanyang ditempuhuntuk sampai ke sana.Jangan hanya inginmemakai seragam.Tanyakan:Apakah saya siapmemikul tanggungjawabnya? Jangan hanya inginmemiliki jabatan.Tanyakan:Apakah saya mampumenjaga amanahnya?Karena jabatantanpa kesiapanbisa menjadi bencana.Ilmu tanpa moralbisa menjadi bahaya.Kecerdasan tanpa nuranibisa menjadi alat penipuan.Dan kekuatan tanpakebijaksanaanbisa melukai orang-orangyang seharusnya dilindungi. Bangsa initidak kekuranganorang pintar.Yang sering kita rindukanadalah orang pintaryang tidak menggunakankepintarannyauntuk memperdaya. ─── XXEnam perempuanpernah memulai.Mereka tidak memintajalan yang mudah.Sejarah memberi merekajalan yang sulit.Pendidikan merekasempat terhenti.Negeri sedang berperang.Masa depan belum pasti.Tetapi mereka kembali.Belajar kembali.Berdiri kembali.Dan akhirnya,menjadi bagian darisejarah kepolisianIndonesia. Maka hari ini,ketika kita memperingatiHari Jadi Polisi Wanita,marilah kita tidak hanya berkata:“Selamat Hari Polwan.”Mari kita berkatakepada diri sendiri:Semoga seragamselalu lebih beratdaripada gengsi.Semoga pangkatselalu lebih kecildaripada tanggung jawab.Semoga kekuasaanselalu tundukkepada hukum.Semoga hukumselalu berjalanbersama keadilan.Semoga ketegasantidak kehilangankasih sayang.Semoga pelayanantidak berubahmenjadi transaksi.Semoga keberaniantidak hanya munculdi hadapan kamera.Dan semoga,perempuan-perempuanyang memilihjalan pengabdian,selalu mendapatkanpenghormatan yang layak.Bukan karena mereka perempuan.Bukan pula karena merekamemakai seragam.Tetapi karena mereka manusiayang memilih memikultanggung jawabuntuk negeri. ─── EPILOG Bukittinggi telahmengirimkan pesanmelintasi waktu.Pesan itu sederhana:Sejarah tidak menunggusemua keadaan menjadisempurna.Sejarah dimulaiketika seseorangmelihat persoalan,lalu memilih untukikut mencarijalan keluar.Enam perempuantelah melakukannya.Mereka mengetuk pintu.Mereka masuk.Mereka belajar.Mereka menghadapi perang.Mereka kembali.Mereka menyelesaikanpendidikan.Mereka bertugas.Dan dari enam langkah itu,lahirlah perjalanan panjangPolisi Wanita Indonesia.Kini, tugas generasiberikutnyabukan sekadarmeneruskan jumlah.Tetapi meneruskan nilai.Keberanian.Pengabdian.Kejujuran.Disiplin.Kecerdasan.Empati.Dan keberanian untukselalu memperbaiki diri.Karena negarayang kuatbukan negarayang rakyatnya takutkepada seragam.Negara yang kuatadalah negarayang rakyatnya percayabahwa seragamhadir untuk melindungi.Dan kepercayaan itu,tidak dapat dibelidengan slogan.Tidak dapat dipaksadengan kewenangan.Tidak dapat dibuathanya dengan pencitraan.Kepercayaandibangun perlahan.Dengan tindakan.Dengan kejujuran.Dengan keberanian.Dengan kesediaanmengakui kesalahan.Dan dengan kemauanuntuk memperbaikiyang masih kurang.Karena menjadi baikbukan berartimerasa sudah sempurna.Menjadi baikadalah kesediaanuntuk terus belajar.Seperti enam perempuan itu.Yang pernah memulaidari sebuah sekolahdi Bukittinggi.Di tengah republikyang masih muda.Di tengah bangsayang sedang berjuang.Lalu mereka mengajarkankepada masa depan:Perempuan Indonesiabukan hanya bagiandari sejarah bangsa.Perempuan Indonesiajuga penulis sejarah bangsa.Dan selama keadilan masihharus diperjuangkan,selama perempuan dan anakmasih membutuhkanperlindungan, selama hukummasih harus diperjuangkanagar tetap bermartabat,selama bangsa inimasih ingin menjadi dewasa,maka pesan dari tanggalsatu September akantetap relevan:Jadilah kuat, tetapi jangankehilangan kelembutan.Jadilah tegas, tetapi jangankehilangan keadilan.Jadilah berani, tetapi jangankehilangan akal sehat.Dan ketika memegangkewenangan, jangan pernahlupa—bahwa di balik setiapseragam, ada manusia.Di hadapan setiap hukum,ada manusia.Dan tujuan tertinggidari sebuah negara,pada akhirnya, bukansekadar menciptakanrakyat yang patuh.Tetapi menciptakankehidupan bersamayang lebih aman,lebih adil,lebih beradab,dan lebih manusiawi. Selamat Hari JadiPolisi Wanita Indonesia.1 September. Dari Bukittinggiuntuk Indonesia.Dari enam perempuanuntuk jutaan langkah.Dari sejarah untuk masa depan.POLWAN INDONESIA— TEGASDALAM TUGAS, HUMANISDALAM PELAYANAN,DAN SETIA MENGABDIKEPADA BANGSADAN NEGARA. Dari Timur Bekasi,Senin, 31 Agustus 202613.54 <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWW7g7YenqoIklJA9Fitr4mRN-VgFfOLz5bIlv_3m5rZUR916XAnzlwZ6ceuW-kzsb2Syum46tPGKByUV_JH8ZHg5eYsCM-PaskuGImoJGnSDN6JMLluEjFNyrNmh91rVEPR6asOLhZyCneBJ_r1ng0z2rmWwLsSTi4SizGGsdYLO3jSIOGOYj_86dkA/s705/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="416" data-original-width="705" height="378" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWW7g7YenqoIklJA9Fitr4mRN-VgFfOLz5bIlv_3m5rZUR916XAnzlwZ6ceuW-kzsb2Syum46tPGKByUV_JH8ZHg5eYsCM-PaskuGImoJGnSDN6JMLluEjFNyrNmh91rVEPR6asOLhZyCneBJ_r1ng0z2rmWwLsSTi4SizGGsdYLO3jSIOGOYj_86dkA/w640-h378/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" width="640" /></a></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpZiFzyCn_2mutCg-wi3ZhXufojKWKbsczQzrgpZN94HNEYy1UCY35xLh8stBAav69QLQ21EVTiPkOeMSAGsKAl7Ofs-df-Jbact3Dt9ey7kaD-YvxMfcSUzfzzgyRaPFUY_z2o7GWDEXwHbdTAf6Zqi2OpkwtP9ZCMJQJmeV_iYNfhjG3LHlGXosCeQ/s2733/Untung%20gede%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1755" data-original-width="2733" height="410" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpZiFzyCn_2mutCg-wi3ZhXufojKWKbsczQzrgpZN94HNEYy1UCY35xLh8stBAav69QLQ21EVTiPkOeMSAGsKAl7Ofs-df-Jbact3Dt9ey7kaD-YvxMfcSUzfzzgyRaPFUY_z2o7GWDEXwHbdTAf6Zqi2OpkwtP9ZCMJQJmeV_iYNfhjG3LHlGXosCeQ/w640-h410/Untung%20gede%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" width="640" /></a></div>

Perempuan Pelindung

by bambang oeban MENYAMBUT Hari Jadi Polwan ke-78. Mengenang Para Perempuan Polisi Pertama di Indonesia. Mariana Saanin Nelly Pauna. Rosmal...

Baca selengkapnya »