sumatrazone

200 Gerai Indomaret di Pekanbaru Terapkan Parkir Gratis, Para Eks Jukir Dijamin Tak Bakal Nganggur!

200 Gerai Indomaret di Pekanbaru Terapkan Parkir Gratis, Para Eks Jukir Dijamin Tak Bakal Nganggur!

PEKANBARU – Setelah kebijakan parkir gratis diterapkan di gerai Alfamart, Wali Kota (Wako) Pekanbaru H Agung Nugroho SE MM kembali merealisa...

Baca selengkapnya »

NU dan Kegagapan Diskursus Kekuasaan

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj434WTQDUMIwDZPvLAyNeXHKp0DtX6uSLICmumUZfHOdSn9dQu34qZeiz0O20tw7nKsq-MtfgQigzvbuWgsC209Th23mi-yxA7oLE88kwaJ5jwMmtmldW5Srpt-yh2ENcLbop5aHnkaLWOXiLp810qCfWkWXQMfHbStqithOA6cu-2BwhP2To9sWDWHg/s576/Nahdlatul%20Ulama.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="345" data-original-width="576" height="192" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj434WTQDUMIwDZPvLAyNeXHKp0DtX6uSLICmumUZfHOdSn9dQu34qZeiz0O20tw7nKsq-MtfgQigzvbuWgsC209Th23mi-yxA7oLE88kwaJ5jwMmtmldW5Srpt-yh2ENcLbop5aHnkaLWOXiLp810qCfWkWXQMfHbStqithOA6cu-2BwhP2To9sWDWHg/s320/Nahdlatul%20Ulama.png" width="320" /></a></div>Oleh: Bustomi * KONFLIK terbuka antara kubu Rais Aam dan Ketua Umum Tanfidziyah Pengurus Besar Nahdlatul Ulama (NU) yang mencuat dan secara simbolik "disudahi" pada 25 Desember 2025 di Pesantren Lirboyo (Kediri), sejatinya tidak pernah benar-benar selesai.Pertemuan itu memang meredam eskalasi, namun ia menyisakan problem yang lebih mendasar, yaitu kegagapan NU dalam merespons dinamika di luar dirinya. Problem ini bukan sekadar soal personal, bukan pula sekadar salah tafsir AD/ART, melainkan persoalan diskursus, yaitu cara NU memproduksi makna, otoritas dan legitimasi di tengah perubahan lanskap sosial-politik.Sebagai organisasi keagamaan terbesar di Indonesia, NU tidak hidup dalam ruang hampa. Ia berada dalam pusaran relasi kekuasaan yang terus bergerak, yaitu negara yang semakin intervensionis, politik elektoral yang cair, media digital yang membentuk opini instan, serta basis warga NU yang makin beragam secara kelas, orientasi politik, dan ekspektasi.Ketika dinamika eksternal ini tidak direspons dengan kerangka diskursif yang matang, konflik internal menjadi keniscayaan.Dalam perspektif teori dikursus, konflik tidak semata lahir dari perbedaan kepentingan objektif, tetapi dari pertarungan makna. Diskursus menentukan siapa yang berhak bicara, atas nama apa, dan dengan legitimasi apa.Dalam konteks NU, persoalan utama terletak pada belum solidnya artikulasi diskursus antara wilayah syuriyah (rais aam) dan tanfidziyah (ketua umum). Keduanya memiliki sumber legitimasi berbeda, di mana yang satu bersandar pada otoritas keilmuan dan simbol keulamaan, yang lain pada mandat organisatoris dan kepemimpinan administratif, namun tidak disatukan dalam satu kerangka narasi bersama.Kegagapan NU tampak ketika dinamika eksternal, terutama politik nasional, masuk ke dalam tubuh organisasi. Alih-alih merumuskan batas diskursif yang jelas antara NU sebagai jam’iyah diniyah ijtima’iyah dan NU sebagai aktor politik kultural. Fakta yang terjadi justru tarik-menarik tafsir. Siapa yang paling sah berbicara atas nama "kepentingan umat"? Apakah otoritas moral rais aam bersifat final? Ataukah ketua umum tanfidziyah memiliki ruang diskresi strategis dalam membaca situasi politik?Ketika pertanyaan-pertanyaan ini tidak dijawab secara diskursif di ruang internal, ia berpindah ke ruang publik. Media sosial, portal berita, hingga mimbar-mimbar pengajian dan warung-warung kopi menjadi arena pertarungan wacana. Pada titik inilah konflik berubah menjadi polemik, dan polemik berubah menjadi krisis legitimasi. NU tidak hanya berkonflik dengan dirinya sendiri, tetapi juga dengan persepsi publik tentang siapa sebenarnya yang memegang kendali moral dan organisatoris.Teori diskursus mengajarkan bahwa organisasi besar bertahan bukan hanya karena struktur formal, tetapi karena kemampuannya membangun diskursus hegemoni, yaitu narasi dominan yang diterima secara sukarela oleh mayoritas aktor. Dalam sejarahnya, NU memiliki kemampuan ini.Pada masa-masa krusial, para kiai sepuh mampu merajut perbedaan melalui bahasa keagamaan yang inklusif, simbolik, dan merangkul. Namun dalam konteks mutakhir, bahasa itu kerap kalah cepat dibanding bahasa politik dan logika media digital yang serba instan.Pertemuan di Lirboyo pada 25 Desember 2025 sesungguhnya memiliki makna simbolik yang sangat kuat. Lirboyo adalah representasi pesantren tradisional, ruang otoritas keilmuan, sekaligus salah satu simbol simbol kesejarahan NU.Meskipun demikian, justru di sinilah problemnya, ternyata simbol tidak otomatis menyelesaikan diskursus. Tanpa artikulasi narasi yang jelas tentang apa yang diperselisihkan dan bagaimana batas kewenangan ditafsirkan bersama, rekonsiliasi hanya berhenti pada etika personal, bukan pada pembaruan makna kelembagaan.Kegagapan NU juga terlihat dari absennya mekanisme deliberasi diskursif yang adaptif. Struktur organisasi NU sejatinya kaya akan forum, mulai dari bahtsul masail, musyawarah, hingga muktamar. Hanya saja, forum-forum ini sering bekerja dalam ritme lama, sementara konflik berkembang dalam tempo baru.Ketika keputusan internal lambat, ruang publik digital bergerak cepat membingkai konflik dengan narasi yang belum tentu adil bagi NU sendiri.Dalam kacamata teori diskursus, inilah momen ketika "yang eksternal" mendominasi "yang internal". Diskursus tentang NU tidak lagi diproduksi oleh NU, melainkan oleh aktor-aktor di luar dirinya, seperti politisi, pemengaruh, bahkan pendengung. Akibatnya, NU kehilangan posisi sebagai subjek narasi dan terjebak sebagai objek tafsir.Ke depan, NU perlu melakukan refleksi serius bahwa bukan sekadar memperbaiki hubungan personal elite, tetapi membangun ulang kerangka diskursif kelembagaan.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUYR3gIPJQFhAXJtXFFkb2AoZC7Qco4Q3d0dlHa9qBJz4e5tbryoHe-nXCp2qZ95qSEXyxgaQ706S7BbQCZlJh4tbhYkcIBScaqgb8MIgIre01l8fjOZLKV2IfbIX9GEQq4wHXuIXRp1M2BNPPoaiw_qIq5uvbWzTBzALC9qHS4UM1Wridnu6XHtCfsg/s723/Rumah%20Kost%20Putra%20Ibu%20Mang%20di%20Padang.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="723" data-original-width="720" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUYR3gIPJQFhAXJtXFFkb2AoZC7Qco4Q3d0dlHa9qBJz4e5tbryoHe-nXCp2qZ95qSEXyxgaQ706S7BbQCZlJh4tbhYkcIBScaqgb8MIgIre01l8fjOZLKV2IfbIX9GEQq4wHXuIXRp1M2BNPPoaiw_qIq5uvbWzTBzALC9qHS4UM1Wridnu6XHtCfsg/s320/Rumah%20Kost%20Putra%20Ibu%20Mang%20di%20Padang.jpg" width="319" /></a></div>Pertama, NU perlu menegaskan ulang pembagian peran antara syuriyah dan tanfidziyah dalam bahasa yang dapat dipahami publik. Bukan bahasa normatif AD/ART semata, melainkan narasi yang menjelaskan logika etik dan strategis di balik pembagian tersebut.Kedua, NU perlu mengembangkan mekanisme respons cepat terhadap isu eksternal. Ini bukan soal reaktif, melainkan proaktif dalam mengelola makna. Ketika isu sensitif muncul, NU harus segera hadir dengan narasi resmi yang utuh, sehingga ruang tafsir liar dapat ditekan.Dalam teori diskursus, ini disebut sebagai upaya fixation of meaning, yaitu menetapkan makna, sebelum ia direbut oleh diskursus lain.Ketiga, NU perlu mengakui bahwa konflik adalah bagian dari organisasi hidup. Konflik harus diperlakukan sebagai proses artikulasi diskursus, bukan sebagai ancaman personal. Dengan cara ini, perbedaan pandangan tidak lagi dipersepsikan sebagai pembangkangan, melainkan sebagai peluang memperkaya narasi bersama.Perlu diingat bahwa NU tidak kekurangan kiai, tidak pula kekurangan struktur. Hal yang dibutuhkan adalah keberanian untuk membaca ulang dirinya sendiri dalam lanskap diskursif yang berubah. Kegagapan bukanlah aib, selama diikuti oleh kesadaran reflektif untuk belajar. Jika tidak, konflik serupa akan terus berulang, dengan aktor berbeda, namun dengan pola yang sama.NU adalah organisasi besar yang lahir dari tradisi panjang dialog, musyawarah, dan kebijaksanaan kultural. Tantangannya hari ini dan menjadi PR besar menjelang pelaksanaan Muktamar ke-35 mendatang adalah menerjemahkan tradisi itu ke dalam bahasa diskursus modern, yaitu bahasa yang mampu menjembatani otoritas moral, kepemimpinan organisatoris, dan tuntutan publik. Di situlah masa depan NU dipertaruhkan.*) Penulis adalah mahasiswa program S3 Ilmu Sosial FISIP Universitas Airlangga dan Pengurus LTN PWNU Jawa Timur <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfvTTezZELMQ4RN39rlNRA_SEd6-0BfwLx1TbJLWZIlD4tny3AOoJ8gzbq0YIk8DN3WO2Ypsv3RftzQxmxtHKiJygXAOi2EYxNiKf4c0wqEbS33HkaJ9vAvz7hfALIc7hvI_cz3dNB9keM_onh0B5WjQcTMu4gyTkJdDak1ws8lhs9ikfI9DZHobI9FA/s720/ROBINSON%20KONSULTAN%20PERTANAHAN%20TERPERCAYA%20REPUBLIK%20INDONESIA.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="448" data-original-width="720" height="398" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfvTTezZELMQ4RN39rlNRA_SEd6-0BfwLx1TbJLWZIlD4tny3AOoJ8gzbq0YIk8DN3WO2Ypsv3RftzQxmxtHKiJygXAOi2EYxNiKf4c0wqEbS33HkaJ9vAvz7hfALIc7hvI_cz3dNB9keM_onh0B5WjQcTMu4gyTkJdDak1ws8lhs9ikfI9DZHobI9FA/w640-h398/ROBINSON%20KONSULTAN%20PERTANAHAN%20TERPERCAYA%20REPUBLIK%20INDONESIA.JPG" width="640" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjU9ieXVjZ4YyepL3lZkOgca6lP0je-Su7_BzKvVQH5F-J0jWKLJl4X41ThqSaIfof30Het0DEVVXuNYD-ifNQbcArtW-Mb5gt98uewR90UVmUbIzgLe3xxLNItQwVQwvfVSjEGncZMoMUgPJ32Bmnp2E2ytpYF8c3MWWocDTBGM71sMcSa525m0VNvNA/s705/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="416" data-original-width="705" height="378" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjU9ieXVjZ4YyepL3lZkOgca6lP0je-Su7_BzKvVQH5F-J0jWKLJl4X41ThqSaIfof30Het0DEVVXuNYD-ifNQbcArtW-Mb5gt98uewR90UVmUbIzgLe3xxLNItQwVQwvfVSjEGncZMoMUgPJ32Bmnp2E2ytpYF8c3MWWocDTBGM71sMcSa525m0VNvNA/w640-h378/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" width="640" /></a></div>

NU dan Kegagapan Diskursus Kekuasaan

Oleh: Bustomi * KONFLIK terbuka antara kubu Rais Aam dan Ketua Umum Tanfidziyah Pengurus Besar Nahdlatul Ulama (NU) yang mencuat dan secara ...

Baca selengkapnya »

Metafora Tubuh Rapuh Fisik-Politis Sang (Ex) Penguasa*)

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6WViYB3rzvYybf24_DMpvbTa45bkZGzzU9_Gpdg6ykQn0RMbb1x0ldxxMohWlChF_3MqlrUq-6A0AMZpXS7KI72hAerwdSdlucOeeTzx1lNnbrSlJOAQPU6oL4Z_FNOH5xdbuY9ofvYoGrpXZiXerTQMIrZFtR5zb2z9rLR0KoLViIvLHYqTrKkaLoA/s745/Sang%20Ex%20Penguasa.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="493" data-original-width="745" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6WViYB3rzvYybf24_DMpvbTa45bkZGzzU9_Gpdg6ykQn0RMbb1x0ldxxMohWlChF_3MqlrUq-6A0AMZpXS7KI72hAerwdSdlucOeeTzx1lNnbrSlJOAQPU6oL4Z_FNOH5xdbuY9ofvYoGrpXZiXerTQMIrZFtR5zb2z9rLR0KoLViIvLHYqTrKkaLoA/s320/Sang%20Ex%20Penguasa.jpg" width="320" /></a></div>oleh dr. Tifauzia Tyassuma & ReO Fiksiwan <blockquote>“Pria yang digambarkan kepada kita, yang kita diundang untuk bebaskan, pada dasarnya sudah merupakan akibat dari penundukan yang lebih dalam daripada dirinya sendiri. Tidak ada hubungan kekuasaan tanpa adanya pembentukan bidang pengetahuan yang saling terkait, dan tidak ada pengetahuan yang tidak mengasumsikan dan sekaligus membentuk hubungan kekuasaan.” — Micheal Foucault (1926-1984), Discipline and Punish: The Birth of the Prison (1975).</blockquote> SEJARAH sering kali tidak runtuh dengan dentuman keras, melainkan dengan suara yang pelan, dengan rambut yang menipis, langkah yang melambat, dan tatapan yang tiba-tiba tampak jauh dari dirinya sendiri.Tubuh manusia, sebagaimana ditunjukkan neurosains, adalah arsip yang mencatat semua yang tak pernah diucapkan.Kortisol yang berlebihan memendekkan telomer, penanda biologis umur harapan hidup; inflamasi kronik mengubah ekspresi gen; wajah menjadi layar bioskop tempat memori hidup diputar ulang.Rambut yang gugur bukan sekadar genetika, melainkan mahkota biologis yang perlahan kembali ke tanah, tanda bahwa tubuh sedang menua bersama sejarah.Dalam imunologi klinis, kita mengenal autoimun, fenomena ketika tubuh menyerang dirinya sendiri.Tanda-tandanya sering tidak keras suaranya, tetapi dalam diam kita membaca perang dari dalam: kulit pucat, moonface akibat retensi cairan, rambut yang cepat menipis, langkah yang pelan, tatapan kosong karena brain fog, postur membungkuk seolah tubuh bersikeras membalikkan waktu.Semua ini bukan sekadar gejala medis, melainkan metafora politik tubuh.Tubuh yang lelah adalah kekuasaan yang selesai, wajah yang pucat adalah cahaya kuasa yang meredup, mahkota rambut yang luruh adalah tanda berakhirnya sebuah era. Kekuasaan jarang runtuh dengan kerusuhan.Ia surut dengan keheningan, dengan hilangnya karisma biologis, dengan publik yang tak lagi terpikat pada narasi lama, dengan tubuh yang perlahan berubah menjadi cerminan saatnya layar panggung ditutup. Indonesia kini berada di titik balik peradaban.Gelombang politik bergeser dari visual ke substansi, dari teater kuasa ke audit memori, dari figur tunggal ke kesadaran kolektif.Kita sedang memasuki fase Working Prophecy, di mana sejarah tidak hanya dicatat, tetapi ditafsir ulang dan dilahirkan kembali.Metafora tubuh rapuh (x) sang penguasa bukan tentang satu sosok, melainkan tentang sebuah era yang menua, tentang energi bangsa yang bergerak, tentang cerita yang menuntut penulis huruf pertama baru.Gejala tubuh hanyalah potongan kecil, tetapi bagi yang membaca dengan mata batin, itu adalah frekuensi alam yang berkata lirih: “Bab ini sudah selesai.”Autoimun biologis adalah ketika tubuh memerangi dirinya, autoimun politik adalah ketika bangsa memerangi ingatannya.Di tengah inflamasi sosial itu, kita ditanya: apakah kita akan terus sakit, atau mulai menyembuhkan diri sebagai satu tubuh bernama Indonesia?Melalui Matt Ridley (67), aktif menulis buku sains populer, dalam Genome: The Autobiography of a Species in 23 Chapters (1999; 2017) mengingatkan bahwa tubuh adalah teks biologis yang menulis dirinya sendiri.Dikutip ia mengulas: “Gen bukanlah dalang, tetapi juga bukan tidak relevan: gen seperti naskah, ditulis dengan pensil, bukan tinta, dan dapat diedit oleh pengalaman.”Selain itu, dengan membaca Derrida dalam Dekonstruksi Spiritual (2002) menegaskan bahwa setiap tanda harus dibaca ulang, diurai, dan ditafsirkan kembali.Lanjut ia katakan: „Tubuh tidak pernah sekadar alami; ia terukir, ditandai, dan diinterpretasikan.”Karena itu, tubuh fisik dan politik sang (x) sang penguasa — dari Firaun, Nimrod hingga Attarurk, Hitler maupun Polpot — selalu menjadi teks yang ditulis ulang oleh kuasa, sehingga kerentanannya adalah hasil dari ulah manusia sendiri.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhz8BBigieO5zHulQMlkNZE3ftGau5LDWcuZzYLiv9O8Y8Gz5lXraXLaZGOuFNlKejSPuUV1HIcX4Uvw1hngk-wKKvJiS-Nb20CAoZ4UNSniVLM0rUsHhj0qoaHF5fGuCDt39vCyH4SvKCDjZaFr5ks8MjKfcaYVten3GYuTlvHmk_1X0BLy8LqoiC_aQ/s743/Order%20Iklan%20Sumatrazone.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="743" data-original-width="720" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhz8BBigieO5zHulQMlkNZE3ftGau5LDWcuZzYLiv9O8Y8Gz5lXraXLaZGOuFNlKejSPuUV1HIcX4Uvw1hngk-wKKvJiS-Nb20CAoZ4UNSniVLM0rUsHhj0qoaHF5fGuCDt39vCyH4SvKCDjZaFr5ks8MjKfcaYVten3GYuTlvHmk_1X0BLy8LqoiC_aQ/s320/Order%20Iklan%20Sumatrazone.jpg" width="310" /></a></div>Sementara, Andrew Newberg, dan Mark Robert Waldman dalam Born to Believe: God, Science, and the Origin of Ordinary and Extraordinary Beliefs (2006; 2013) menunjukkan bahwa keyakinan, baik yang benar maupun yang bohong, tetap membentuk perilaku manusia.Newberg (59), profesor serta peneliti neuroteologi di Thomas Jefferson University dan Waldman (70), aktif mengajar serta melatih program NeuroWisdom hingga 2025 ini, menegaskan:“Keyakinan memberikan makna pada misteri kehidupan. Keyakinan memotivasi kita, memberi kita keunikan individual, dan pada akhirnya mengubah struktur dan fungsi otak kita.”Dengan kata lain, tubuh fisik maupun politis penguasa yang merapuh adalah metafora mendalam tentang keyakinan yang retak, tentang era yang kehilangan daya, tentang bangsa yang sedang berganti kulit.Setiap helai rambut yang gugur di panggung sejarah adalah tanda bahwa halaman berikutnya menunggu dituliskan.Tubuh biologis dan tubuh politik sama-sama menyimpan pesan: bahwa peradaban tidak runtuh dengan ledakan, melainkan dengan keheningan yang mengabarkan saatnya bab baru dimulai. (*) coversongs:Josh Weathers (47), musisi asal Texas yang saat ini masih aktif tampil serta merilis musik.Lagu “Mind, Body & Soul” dirilis pertama kali bersama album Josh Weathers Band (2006), kemudian masuk kompilasi yang dirilis ulang pada 15 Januari 2013.Lagu ini menekankan kesatuan antara pikiran, tubuh, dan jiwa sebagai fondasi kehidupan yang utuh dan penuh makna.creator foto: Diarsir AI dari foto asli sang (x) penguasa.*) Ditulis ulang dengan menambahkan rujukan mutakhir filsafat dan sains populer berdasarkan unggahan tulisan SOMEBODY PLEASE HELP HIM! media X dari Dokter Tifa. <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVAuPNQIv2JUg-2hZx_bs8WdbyPcpje7gdkmwXPLfKfq60HslVnk87r30U48Rq9BHjg1XOQB7YnRP0aqqhyphenhyphenUGJ4LnXq7lM4Nzh-H2kWgqekn1JN6-P6NyBCopynXxVOH9KjjZkG55euz7KIKgs7hQUgBWvlGvpqulxOe4-upcdvGGnuJ3fMAgHfTvKwA/s720/ROBINSON%20KONSULTAN%20PERTANAHAN%20TERPERCAYA%20REPUBLIK%20INDONESIA.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="448" data-original-width="720" height="398" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVAuPNQIv2JUg-2hZx_bs8WdbyPcpje7gdkmwXPLfKfq60HslVnk87r30U48Rq9BHjg1XOQB7YnRP0aqqhyphenhyphenUGJ4LnXq7lM4Nzh-H2kWgqekn1JN6-P6NyBCopynXxVOH9KjjZkG55euz7KIKgs7hQUgBWvlGvpqulxOe4-upcdvGGnuJ3fMAgHfTvKwA/w640-h398/ROBINSON%20KONSULTAN%20PERTANAHAN%20TERPERCAYA%20REPUBLIK%20INDONESIA.JPG" width="640" /></a></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDSnbcDuOIwtEQkSU23e26dKFUvvQCXPZMKcQ_Xib_Z2V958nf2fJ9NVVZA4yMYp7k3zb2fZrsdwoZcyhGA9KFtxzqkfQvB5czaJTYYO0Ed52G9Mbu9eZqRCIT4VA2DWEZcz1VGSVKZrBHfGy98JANmN1QM5xyxh-XD38q6hTpzfHi2HeChI8lAteAXw/s719/Publikasi%20dan%20Beriklan%20Cepat%20Hanya%20di%20Sumatrazone.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="716" data-original-width="719" height="638" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDSnbcDuOIwtEQkSU23e26dKFUvvQCXPZMKcQ_Xib_Z2V958nf2fJ9NVVZA4yMYp7k3zb2fZrsdwoZcyhGA9KFtxzqkfQvB5czaJTYYO0Ed52G9Mbu9eZqRCIT4VA2DWEZcz1VGSVKZrBHfGy98JANmN1QM5xyxh-XD38q6hTpzfHi2HeChI8lAteAXw/w640-h638/Publikasi%20dan%20Beriklan%20Cepat%20Hanya%20di%20Sumatrazone.jpg" width="640" /></a></div>

Metafora Tubuh Rapuh Fisik-Politis Sang (Ex) Penguasa*)

oleh dr. Tifauzia Tyassuma & ReO Fiksiwan “Pria yang digambarkan kepada kita, yang kita diundang untuk bebaskan, pada dasarnya sudah mer...

Baca selengkapnya »

Jam Gadang Bukittinggi Saksi Bisu Pembantaian Rakyat Tertuduh Pro PRRI

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWXZu4zjoQkuvxl2GpdXm8lhQVCrPuW6ezaVD1gD3c7nUwar76AXSLzbYUJwRMjZPo14uzA2IGYiBqSj-bPhEStdyWzYLdVd3hEu3tWD7R8AuxGVdUfJ7E1oLGb29XO22m4rMj5228-PNFKSzPjrfYiS4qIcwi3J7uPeNX3JTMFdpxOaXx8VKf4aDYPQ/s1267/PRRI%20BUKITTINGGI.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="718" data-original-width="1267" height="181" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWXZu4zjoQkuvxl2GpdXm8lhQVCrPuW6ezaVD1gD3c7nUwar76AXSLzbYUJwRMjZPo14uzA2IGYiBqSj-bPhEStdyWzYLdVd3hEu3tWD7R8AuxGVdUfJ7E1oLGb29XO22m4rMj5228-PNFKSzPjrfYiS4qIcwi3J7uPeNX3JTMFdpxOaXx8VKf4aDYPQ/s320/PRRI%20BUKITTINGGI.jpg" width="320" /></a></div>PERISTIWA pemberontakan PRRI menimbulkan luka mendalam di kalangan orang-orang Minang. Banyak menimbulkan korban jiwa di kalangan sipil. PRRI adalah singkatan dari Pemerintahan Revolusioner Republik Indonesia, sebuah gerakan separatis yang diproklamasikan di Sumatera pada tahun 1958 sebagai bentuk perlawanan terhadap pemerintah pusat Soekarno karena ketidakpuasan atas ketidakadilan pembangunan dan sentralisasi yang dianggap merugikan daerah luar Jawa, terutama Sumatera. Gerakan ini dipimpin oleh tokoh-tokoh militer dan sipil, termasuk Ahmad Husein dan Sjafruddin Prawiranegara dan seringkali disebut bersama PERMESTA (Perjuangan Semesta) dari Sulawesi, yang memiliki tuntutan serupa mengenai otonomi daerah dan perbaikan ekonomi.Sutan Iskandar (kelahiran 1947), masih segar mengingat peristiwa pemberontakan PRRI di Bukittinggi. Saat itu usianya baru saja beranjak 12 tahun ketika sekelompok tentara pusat (sebutan orang-orang Minang kepada tentara pemerintahan Sukarno) menggiring ratusan lelaki dalam kelompok-kelompok kecil ke arah tugu Jam Gadang."Selanjutnya saya tidak menyaksikan lagi mereka diapakan, tapi memang saya mendengar tembakan berkali-kali dari arah Jam Gadang," kenangnya.187 Orang Dibunuh di Dekat Jam GadangDalam buku "PRRI: Pemberontakan atau Bukan?" karya Syamdani, apa yang pernah disaksikan Sutan Iskandar adalah kenyataan sejarah adanya. Mengacu kepada sebuah artikel yang pernah dimuat surat kabar Singgalang edisi 20 Januari 2000, ada 187 orang Minang yang pernah dibunuh di dekat tugu kebanggan masyarakat Bukittinggi tersebut.Ironisnya, dari jumlah itu, hanya 17 orang yang teridentifikasi sebagai gerilyawan PRRI, sedangkan 170 lainnya merupakan warga sipil yang tidak mengerti apa-apa.Selain Insiden Jam Gadang, pembunuhan, penyiksaan dan teror pun banyak dialami oleh rakyat Sumatera Barat kala itu. Betti Yusfa dalam sebuah makalah yang dikeluarkan oleh IKIP Padang pada 1998, ‘Kekerasan dalam Zaman PRRI di Tlatang Kamang 1958-1961’, menuliskan kisah pilu keluarga seorang ulama asal Kamang bernama Kari Mangkudung.Dari hasil wawancara Betti dengan seorang tokoh masyarakat di Kamang, Z Sutan Kabasaran, dituturkan bagaimana keluarga Kari Mangkudung musnah dibantai tentara pusat."Mereka hanya menyisakan seorang bayi berusia tiga bulan yang kemudian dibawa seorang tentara pusat dan sampai sekarang tidak diketahui lagi di mana rimbanya,” ungkap Sutan Kabasarn seperti yang dikutip oleh Betti dalam makalahnya.Mayat Digulingkan dari BukitBetti juga mengungkap insiden di Desa Bansa pada 1959. Dari saksi sejarah bernama M. Datuk Manindieh dikisahkan tentang kisah sedih tiga pemuka masyarakat Desa Bansa. Yakni Datuk Kabasaran, Datuk Beco dan datuk Alam.Tanpa sebab musabab, ketiga orang tua yang tak berdaya itu diperintahkan jalan ke Desa Pauh (berjarak 4 km dari Bansa) sambil diiringi oleh sekelompok tentara pusat.Begitu sampai di Desa Pauh, para tentara itu menyuruh ketiga orang tua tersebut mendaki sebuah bukit. Sambil terseok-seok, ketiganya menuruti apa yang diperintahkan oleh para prajurit tersebut. Alih-alih dibebaskan, ternyata ketiganya hanya menjadi sasaran latihan tembak."Dari jarak yang cukup jauh, tentara pusat menembaki mereka satu persatu hingga mayat-mayat ketiganya bergulingan ke kaki bukit," ungkap Datuk Manindieh.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjuwWYMaf8lKcv2P5j8RxQ-kJKdiiZJQbA9UMhqQTiCByWtLWZQ7-B0OG_4U3VixtzQSGa9PxvpN0LgJ4RnMnpDK8XAg2gaSJlwa6CgcmilrgYUHAKMoyh-7JSY7IlEUPvG9MsGkmLsnATdEhycqahuVnvE-lNpwPjK3zQhILA8TAvyqvIxmPBLE_h5uA/s743/Order%20Iklan%20Sumatrazone.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="743" data-original-width="720" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjuwWYMaf8lKcv2P5j8RxQ-kJKdiiZJQbA9UMhqQTiCByWtLWZQ7-B0OG_4U3VixtzQSGa9PxvpN0LgJ4RnMnpDK8XAg2gaSJlwa6CgcmilrgYUHAKMoyh-7JSY7IlEUPvG9MsGkmLsnATdEhycqahuVnvE-lNpwPjK3zQhILA8TAvyqvIxmPBLE_h5uA/s320/Order%20Iklan%20Sumatrazone.jpg" width="310" /></a></div>Tank Tembaki Rumah WargaTeror juga dilakukan oleh tentara pusat terhadap orang-orang Kuala Tangkar. Kesaksian seorang penduduk bernama Sanur dalam surat kabar Singgalang, 2 Februari 2000 menyebutkan bahwa pernah karena orang-orang Kuala Tangkar dianggap pro PRRI, mereka menyerang desa itu dengan mengerahkan empat tank baja."Tank-tank itu menghujani rumah-rumah penduduk dengan peluru-peluru secara membabibuta hingga musnah terbakar," ungkap Sanur.Pembantaian massal juga pernah dilakukan tentara pusat pada November 1959 di Kamang. Pada hari Senin saat diadakan hari pakan/pasar, sejak pukul 7 pagi, tak hentinya tentara pusat mengirimkan peluru-peluru mortir dari Bukittingi.Tak cukup dengan menggunakan mortir, artileri berat dari Angkatan Darat pun ikut berbunyi disusul dengan serangan udara dari sebuah pesawat tempur. Akibatnya banyak rakyat bersimbah darah.Sebagaimana diketahui, pada 10 Februari 1958, tercetuslah yang disebut sebagai PRRI (Pemerintah Revolusiener Republik Indonesia). Pimpinan Letnan Kolonel Ahmad Husein (tokoh pejuang kemerdekaan Sumatera Barat) di Padang.Awalnya, menurut sejarawan RZ Leirissa dalam bukunya berjudul "PRRI Permesta: Strategi Membangun Indonesia Tanpa Komunis," gerakan itu sebagai koreksi politik terhadap pemerintahan Presiden Sukarno yang dianggap berat ke sebelah kiri atau "kekiri-kirian".'Dikompori' kelompok-kelompok kiri, terutama Partai Komunis Indonesia (PKI), kritik dan permintaan untuk membubarkan kabinet Djuanda itu malah disikap Presiden Sukarno secara keras.Lalu, Presiden Sukarno memerintahkan tentara menyerang Sumatera Barat. Maka diadakanlah Operasi 17 Agustus 1958 yang dipimpin oleh Kolonel Achmad Jani. Sejak itulah ranah Minang dibekap perang saudara yang memilukan.### <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJFK_68WrO5weGpucVAEVic90JYfK9QLsL_pn0TGZdMya-0PfOgyE4Ev3gjuUTqSsKMKhpQJ7jXvPVcctl017H1LCiJsMEIrtdfUU0IZJoSwZ7EHwIKJFH8R0FgSbA9WcLe8m1N6792WKli8NOaDABBQNz0V2g5fQxKpjAhJeFUNJkzQajuaof5RkBNw/s720/ROBINSON%20KONSULTAN%20PERTANAHAN%20TERPERCAYA%20REPUBLIK%20INDONESIA.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="448" data-original-width="720" height="398" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJFK_68WrO5weGpucVAEVic90JYfK9QLsL_pn0TGZdMya-0PfOgyE4Ev3gjuUTqSsKMKhpQJ7jXvPVcctl017H1LCiJsMEIrtdfUU0IZJoSwZ7EHwIKJFH8R0FgSbA9WcLe8m1N6792WKli8NOaDABBQNz0V2g5fQxKpjAhJeFUNJkzQajuaof5RkBNw/w640-h398/ROBINSON%20KONSULTAN%20PERTANAHAN%20TERPERCAYA%20REPUBLIK%20INDONESIA.JPG" width="640" /></a></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYtBljg9L3EbvM4tWAMsRsGsVfCCOIhWvi8bQ2e1Rgnm1qXmRdtZCFDP728dinBhTP05R2s2jeT5PRPwML8-vbvo6CJKCTvkPraGYETewbDRHNyJI56FhrfaLpJ_uo6Jpar4YqQwUNw0qGdTfGe_5kvmOIYTLMQVkroOs0riQg0vVD0bjPcUkxdlNSug/s705/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="416" data-original-width="705" height="378" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYtBljg9L3EbvM4tWAMsRsGsVfCCOIhWvi8bQ2e1Rgnm1qXmRdtZCFDP728dinBhTP05R2s2jeT5PRPwML8-vbvo6CJKCTvkPraGYETewbDRHNyJI56FhrfaLpJ_uo6Jpar4YqQwUNw0qGdTfGe_5kvmOIYTLMQVkroOs0riQg0vVD0bjPcUkxdlNSug/w640-h378/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" width="640" /></a></div>

Jam Gadang Bukittinggi Saksi Bisu Pembantaian Rakyat Tertuduh Pro PRRI

PERISTIWA pemberontakan PRRI menimbulkan luka mendalam di kalangan orang-orang Minang. Banyak menimbulkan korban jiwa di kalangan sipil. PR...

Baca selengkapnya »

Muktamar ke-35 Momentum NU Bersih-bersih dari Budaya "Riswah" dan Orang-orang "Nunut Urip"

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVNc51-C11SDtfw1lUZIfc8oQqzA5yCLWj5MhOHsy7FyWJr_pbxH5JaTV8yZJDY2jh5NCffU_VUe0CiKVM5Yo_LKKdEUy-EXo2aYwX2-X8TaOuC-PC4uhGQjFHebRXfejeOIIXZ0r17gF6uIVTDITjC1JSZ59NgVeorhF1u5yk0cHjj0_AXn4_93Xn_w/s576/Nahdlatul%20Ulama.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="345" data-original-width="576" height="192" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVNc51-C11SDtfw1lUZIfc8oQqzA5yCLWj5MhOHsy7FyWJr_pbxH5JaTV8yZJDY2jh5NCffU_VUe0CiKVM5Yo_LKKdEUy-EXo2aYwX2-X8TaOuC-PC4uhGQjFHebRXfejeOIIXZ0r17gF6uIVTDITjC1JSZ59NgVeorhF1u5yk0cHjj0_AXn4_93Xn_w/s320/Nahdlatul%20Ulama.png" width="320" /></a></div>SURABAYA -- Spektakuler memang! Nahdlatul Ulama (NU) sebagai Jamiyah Diniyah Ijtimaiyah (organisasi sosial keagamaan), bisa dibilang benar-benar hebat. Meski didera geger berkepanjangan, ternyata, Pengurus Besar Nahdlatul Ulama (PBNU) berhasil menyudahi dengan "happy ending" alias berakhir dengan senyuman, penuh kebahagiaan, kekompakan dan keguyuban.“Sebagai warga NU tulen, saya bangga. Ikut senang. Meski hasilnya belum maksimal. Karena bagaimana pun, sebagai dzurriyah (anak cucu) pendiri NU, saya ingin melihat jamiyah ini kuat karena aturan, bukan kuat karena personal. Ini momen bagus untuk menata kembali NU,” demikian disampaikan KH Ishaq Masykuri, dzurriyah almaghfurlah KH Hamid Baidlowi, Lasem, Jawa Tengah kepada awak media di Surabaya, Selasa (30/12/2025),Menurut Kiai Ishaq, Muktamar ke-35 NU bisa ditempatkan di Jawa Tengah. “Kami sangat siap. Bisa di pondok Lasem, Ponpes Mbah Hamid Baidlowi atau di Sarang Pondok Pesantren Mbah Maemun Zuber. Terpenting, waktu yang sangat strategis (abad kedua NU) ini, benar-benar menjadi miqat kebangkitan NU di abad kedua,” tambahnya.Ada juga yang merinci beberapa alternatif tempat pelaksanaan Muktamar NU ke-35 Tahun 2026 mendatang. Apalagi, waktunya sudah mepet, alias musim haji. Muktamar ke-35 NU sebaiknya di Surabaya. Mengapa? Karena inilah tempat yang paling sesuai dengan rencana Muktamar NU ke-35 Tahun 2026. Surabaya adalah kota kelahiran NU.“Sekaligus sebagai momentum untuk mengenang sejarah berdirinya NU. Soal fasilitas sangat memadai,” tegas seorang nahdliyin.Di Surabaya, ujarnya, peserta bisa banyak merenung mulai dari pergerakan cikal bakal berdirinya NU, para kiai yang saat itu mendirikan Nahdlatul Wathan (1916), Nahdlatut Tujjar (1918), Tasywirul Afkar (1919) sampai Nahdlatul Ulama (NU). “Dan, ingat, kantor PBNU pertama itu di Surabaya,” tambahnya.Bagaimana dengan Kediri? “Bagus juga. Di Kediri ada beberapa pesantren besar yang juga sangat monumental dan bersejarah. Seperti Pesantren Ploso dan Lirboyo Kediri. Bahkan usulan di Lirboyo semakin menguat dengan adanya Musyawaroh Kubro dan Islah Rais Aam dan Ketum PBNU yang barusan terjadi konflik terbuka dan meresahkan kaum nahdliyin. Meski (pesantren Lirboyo) sudah pernah ditempati muktamar,” urainya.PBNU memang belum memastikan tanggal dan tempat pelaksanaannya. Panitia juga belum terbentuk. Sebab, hasil pertemuan di sejumlah tempat, itu baru dibahas secara internal PBNU sesuai AD/ART organisasi. Yang jelas, pelaksanaan Muktamar dipercepat, dibahas bersama antara Rais Aam PBNU KH Miftachul Akhyar dan Ketua Umum PBNU KH Yahya Cholil Staquf bersama jajarannya masing-masing.”Langkah-langkah teknis akan dipersiapkan PBNU agar pelaksanaan muktamar dapat berlangsung tertib, sah, dan bermartabat,’’ begitu disampaikan Prof Muh Nuh, Katib Syuriyah PBNU yang juga mantan Rektor Institut Teknologi Sepuluh Nopember (ITS) kepada awak media.Dalam kesempatan itu, Prof Nuh juga menyampaikan bahwa jajaran Syuriyah PBNU dengan kebesaran hati sudah memaafkan Ketum PBNU, terkait keputusannya mengundang tokoh pro-Israel.Nahdliyin dari Kabupaten Jombang juga berharap Muktamar ke-35 kembali ke Jombang. Alasannya, di sini terdapat pesantren besar para muassis (pendiri) NU. Dari Ponpes Tebuireng (Hadratussyekh KH Hasyim Asy’ari), Tambakneras (KH Abd Wahab Hasbullah), Denanyar (KH Bisri syamsuri) sampai Darul Ulum Rejoso (KH Mustain Romly).“Usulan menguat di Tebuireng sebagai pesantren Rais Akbar Pertama PBNU Hadratussyekh KH Hasyim Asy’ari. Di samping itu, secara bathiniyah, lega rasanya. Asal jangan seperti dulu, di Alun-alun,” tegas Drs Abd Kholiq, mantan Ketua GP Ansor Jombang.Bangkalan tak mau kalah. Tokoh-tokoh NU Bangkalan berharap Muktamar ke-35 ada di sini. ”Bangkalan itu episentrum sejarah. Nol kilometer NU, karena dari sini, Syaikhona Kholil, sang guru para pendiri, memberikan tongkat komando (melalui Kiai As’ad Syamsul Arifin) kepada Hadratussyaikh Hasyim Asy’ari untuk mendirikan Jamiyah Nahdlatul Ulama. Terlebih barusan Syaikhona Kholil memperoleh penganugerahan gelar Pahlawan Nasional. Ini menambah gaung urgensi spiritual dan nasionalisme,” tegasnya.Lalu, nahdliyin dari kota Pudak ,Gresik, tak mau ketinggalan. Gresik dinilai sebagai kota bersejarah para wali. Penyebar awal Islam di Indonesia seperti Fatimah binti Maimun, Maulana Malik Ibrahim, dan Sunan Giri. Dulu Gresik ikut Kabupaten Surabaya, sehingga jika Muktamar ke-35 di Gresik sama saja kembali ke kota kelahirannya.“Gresik itu kota santri. Pesantren banyak, beberapa muassis dan tokoh awal berdirinya NU berasal juga dari Gresik, Kiai Muhammad Zubair (Mustasyar PBNU pertama), Kiai Faqih Maskumambang (Wakil Rais Akbar pertama), Kiai Abd Hamid Faqih (salah satu pencetus nama NU), Kiai Umar Burhan (sang Arsiparis NU). “Kalau peserta muktamar ke-35 NU ingin tahu secara lengkap sejarah NU, ada di Rumah Arsip, itu di Grseik,” tegas salah seorang nahdliyin.Jika Gresik dipilih, maka, yang paling memungkinkan ditempatkan di Pondok Pesantren Mambaus Sholihin, Suci, Gresik. “Karena Ponpes Mambaus Sholihin merupakan pesantren terbesar di Gresik dengan jumlah santri sekitar 10 ribu. Di sini juga memadukan nilai dan metode pembelajaran salaf (Langitan), modern (Gontor) dan kekhasan tradisi (Raudhatul Muta’alim Jatipurwo) Surabaya.”“Di Gresik, fasilitas lengkap. Masjid, Aula, Ruang Pleno, Ruang Komisi-komisi dan Asrama Pesantren sebagai penginapan yang representatif dengan 3 area pesantren yang cukup luas termasuk untuk parkir kendaraan. Jika menginginkan penginapan yang lebih bagus, ada banyak hotel dan penginapan terdekat dengan harga terjangkau, seperti Hotel Horison, Aston, Santika, Sapta Nawa, dll,” tulisnya.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcj4TIOGJQxvEAhYnRJXRebzZfoqdz-wBpLOiEmZ1xnfLLCc0wo4ROsNfF_YBpfxxjpf3MiGG2kNHaFx7YO7tk3KrebFsXCVf9aqlJmz1Is7YGBdzKAb2ShxQ4ENNTGwxBNpUxk0WOOKWshxoXkhGzXUIlCNUhovGJRGC_Opock1TtZuBZQqrDI5UwPw/s2733/Yuuk%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1876" data-original-width="2733" height="220" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcj4TIOGJQxvEAhYnRJXRebzZfoqdz-wBpLOiEmZ1xnfLLCc0wo4ROsNfF_YBpfxxjpf3MiGG2kNHaFx7YO7tk3KrebFsXCVf9aqlJmz1Is7YGBdzKAb2ShxQ4ENNTGwxBNpUxk0WOOKWshxoXkhGzXUIlCNUhovGJRGC_Opock1TtZuBZQqrDI5UwPw/s320/Yuuk%20jadi%20biro%20perwakilan%20sumatrazone.jpg" width="320" /></a></div>Beredar 18 Nama Masuk BlacklistWarganet memang layak disebut ‘kejam’. Konflik PBNU ini bisa membuat mereka melempar nama-nama yang dinilai tidak boleh (lagi) berada di PBNU. “Demi masa depan jamiyah, saya rasa itu, sah-sah saja. Sekarang ini, kondisi nahdliyin jengkel setengah mati. Mereka marah kalau di PBNU itu ternyata kumpulan orang-orang "NU" atau ‘Nunut Urip’,” demikian disampaikan KH Ishaq Masykuri."Nunut urip" adalah istilah bahasa Jawa yang berarti "numpang hidup" atau "ikut hidup," seringkali memiliki konotasi negatif untuk menyindir orang yang hanya mencari keuntungan dengan memanfaatkan orang atau organisasi lain (seperti dalam konteks Nahdlatul Ulama - NU), namun juga bisa diartikan sebagai "ikut menghidupkan" atau berkontribusi bersama, tergantung konteksnya. Istilah ini menunjukkan perilaku mengambil keuntungan dari kondisi hidup orang lain tanpa berkontribusi, meski ada juga pemahaman positif seperti "ikut iuran" atau "turut menopang hidup".Kiai Ishaq lalu bertanya: Apa yang sebenarnya sedang diperjuangkan? Maslahat? Atau ego? Menurutnya NU rusak karena permainan riswah (duit). “Kalau kita jujur, persoalan PBNU bukan semata soal administrasi. Saya tahu sendiri, bahwa, budaya riswah (suap) tengah melanda NU. Karena itu, Muktamar ke-35 NU nanti harus kembali ke jatidiri, bahwa, riswah itu haram, jangan ada dalam Muktamar mendatang,” tegasnya.Masih menurut Kiai Ishaq, membersihkan NU dari riswah memang tidak mudah. Karena itu, ia menyarankan agar pemilihan Tanzfidziyah (Ketum) PBNU diubah. Dia dipilih murni oleh AHWA (Ahlul Halli wal Aqdi). “Dengan begitu, Ketua Umum PBNU benar-benar berada dalam kendali Rais Aam PBNU. Tidak seperti sekarang, gegeran, dan sama-sama merasa benar, menggunakan AD/ART,” tambahnya.Pun soal nama-nama (18 orang PBNU) yang di-blacklist nahdliyin, menurutnya, itu terserah kepada muktamirin, dalam hal ini AHWA. “Saya pernah usul, agar PBNU ke depan dipegang dzurriyah muassis NU. Dengan catatan, mereka tidak pernah terkontaminasi kepentingan politik personal. Masih banyak dzurriyah – yang tidak berpolitik untuk diri sendiri ini – mereka harus menginisiasi pertemuan sendiri. Saya yakin warga NU akan lebih percaya dan, jamiyah ini akan selamat dari tarik-menarik kepentingan,” pungkasnya. #dut/bin <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3Vp5M7Eh6j8fNtFra7LJqsnVCJI2U4nUARZYbBmCfnoMBNdpdl9RABb5lH6RGN9gIwOrM3bAVX11oTNxa5MfZRJqZbkyNhjeERKhEl0KAa-lN7Ftr5OWZWQGHt_icw9IHTwg-Z5-9TEUtevwLF5HQM7uFRF1dK2xofa3jLE18hIlIT_hTuzDAd9s92A/s720/ROBINSON%20KONSULTAN%20PERTANAHAN%20TERPERCAYA%20REPUBLIK%20INDONESIA.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="448" data-original-width="720" height="398" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3Vp5M7Eh6j8fNtFra7LJqsnVCJI2U4nUARZYbBmCfnoMBNdpdl9RABb5lH6RGN9gIwOrM3bAVX11oTNxa5MfZRJqZbkyNhjeERKhEl0KAa-lN7Ftr5OWZWQGHt_icw9IHTwg-Z5-9TEUtevwLF5HQM7uFRF1dK2xofa3jLE18hIlIT_hTuzDAd9s92A/w640-h398/ROBINSON%20KONSULTAN%20PERTANAHAN%20TERPERCAYA%20REPUBLIK%20INDONESIA.JPG" width="640" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUyQMWKhF7FWTaIfriRnPETY2bn4W74SuoVUa_snATrmTAKHJ28BnvKMmbDA4QKVH2hSEF17MYNBty-CvXG7lE0YJELEeexu5q3NavNCAhn8Vr614S4KQ3532D33RA0pk1WKGZimxWVxZOmhgNUFvbb96dwEum3b7A9FtixFfY5vzjv63VaeJ09ITjAA/s705/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="416" data-original-width="705" height="378" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUyQMWKhF7FWTaIfriRnPETY2bn4W74SuoVUa_snATrmTAKHJ28BnvKMmbDA4QKVH2hSEF17MYNBty-CvXG7lE0YJELEeexu5q3NavNCAhn8Vr614S4KQ3532D33RA0pk1WKGZimxWVxZOmhgNUFvbb96dwEum3b7A9FtixFfY5vzjv63VaeJ09ITjAA/w640-h378/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" width="640" /></a></div>

Muktamar ke-35 Momentum NU Bersih-bersih dari Budaya "Riswah" dan Orang-orang "Nunut Urip"

SURABAYA -- Spektakuler memang! Nahdlatul Ulama (NU) sebagai Jamiyah Diniyah Ijtimaiyah (organisasi sosial keagamaan), bisa dibilang benar-b...

Baca selengkapnya »

Rambut

Rambut

cerpen Ilhamdi Sulaiman “Jika rambut ini kupotong, apakah aku masih aktor yang sama?” Pertanyaan itu datang tiba-tiba ketika aku berdiri di ...

Baca selengkapnya »

Lampung 2025 Kanvas yang Belum Selesai : Seni Rupa sebagai Jejak, Suara dan Tindakan

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUOiU72OtxjAyqsH7GDcZfepHuT-c5SD0P309GPXhTtEg_I52Bw9dgbFQep-CB9Dir3hrCItKHhryHZfzwpsFr7o-2wKbompb-oby9yLI2iS3RKy3hJfkNX5uFdIvp632IR_nSdkiSR-LJ8mu5Zrf0iNGb1NKQJiV5t3QUaUY3ENGRw9TuswnDvUJORA/s700/Personal%20Art%20Luluh%20lantak.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="700" data-original-width="315" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUOiU72OtxjAyqsH7GDcZfepHuT-c5SD0P309GPXhTtEg_I52Bw9dgbFQep-CB9Dir3hrCItKHhryHZfzwpsFr7o-2wKbompb-oby9yLI2iS3RKy3hJfkNX5uFdIvp632IR_nSdkiSR-LJ8mu5Zrf0iNGb1NKQJiV5t3QUaUY3ENGRw9TuswnDvUJORA/w180-h400/Personal%20Art%20Luluh%20lantak.jpg" width="180" /></a></div>Oleh Christian Heru Cahyo Saputro | Jurnalis Pemerhati Seni Rupa SEPANJANG tahun 2025, seni rupa Lampung bergerak seperti arus pasang yang tak selalu riuh, tetapi pasti. Ia mengalir dari ruang ke ruang, dari kanvas ke dinding, dari galeri ke taman budaya, membawa serta kegelisahan zaman, ingatan kolektif, dan keberanian untuk bersuara.Dalam berbagai tulisan dan catatan yang dipublikasikan penulis, Lampung tampak bukan sekadar latar geografis, melainkan ruang hidup yang sedang menegosiasikan identitasnya.Tahun ini, seni rupa Lampung tidak berhenti pada keindahan visual. Ia menjelma bahasa tindakan, ruang dialog, dan medium empati.We Take Action: Ketika Kanvas Tidak Lagi DiamPameran lukisan “We Take Action” di Taman Budaya Lampung menjadi penanda penting awal tahun. Pameran ini tidak lahir dari kehendak memamerkan keterampilan semata, melainkan dari dorongan untuk bersikap. Di ruang itu, lukisan-lukisan berdiri sebagai pernyataan: tentang keresahan sosial, tentang realitas yang menuntut keberpihakan.Dalam catatan penulis pameran ini dibaca sebagai titik balik—bahwa seni rupa Lampung sedang bergerak dari representasi menuju partisipasi. Perupa tidak lagi sekadar mencatat dunia, tetapi ikut menyentuh dan menggugatnya. Kanvas tidak diam; ia bersuara.Bhinneka DKL: Merayakan Perbedaan, Menyulam KebersamaanDari pameran, seni rupa Lampung bergerak ke perayaan keberagaman melalui Bhinneka DKL. Di sini, seni tidak ditempatkan sebagai menara gading, melainkan sebagai ruang temu. Berbagai latar, gaya, dan pendekatan artistik hadir berdampingan, menegaskan bahwa Lampung adalah simpul perjumpaan banyak identitas.Christian Saputro mencatat peristiwa ini sebagai bukti bahwa seni rupa Lampung tumbuh dari pluralitas. Perbedaan bukan jarak, melainkan energi kreatif. Di tangan para perupa, kebinekaan menjelma palet warna yang saling menguatkan.Transformasi Budaya di Era UrbanisasiDi tengah laju urbanisasi yang mengubah wajah kota-kota di Lampung, seni rupa menjadi medium refleksi yang jujur. Taman Budaya Lampung kembali memainkan perannya sebagai ruang tafsir—tempat seni membaca perubahan sosial: pergeseran nilai, benturan tradisi dan modernitas, serta pencarian identitas di tengah arus kota.Dalam tulisan-tulisan penulis melihat seni rupa Lampung 2025 sebagai arsip hidup transformasi budaya. Karya-karya tidak berteriak, tetapi berbisik tentang kampung yang berubah, tentang kota yang tumbuh cepat, tentang manusia yang berusaha menemukan pijakan di antara keduanya.Pamor DKL: Menegaskan Eksistensi, Menjaga MarwahPameran Pamor DKL menjadi penegasan posisi. Di sini, seni rupa Lampung tampil percaya diri, menunjukkan kematangan artistik sekaligus keberanian konseptual. Bukan sekadar pameran rutin, Pamor DKL dibaca sebagai pernyataan eksistensi—bahwa seni rupa Lampung memiliki daya tawar, karakter, dan kontinuitas.Penulis mencatat Pamor DKL sebagai upaya menjaga marwah seni rupa daerah di tengah perubahan zaman: tidak terjebak romantisme lokal, namun juga tidak tercerabut dari akar.Dialog untuk Sumatera: Seni sebagai Bahasa KemanusiaanTahun 2025 menemukan puncak emosionalnya dalam “Dialog untuk Sumatera” di Taman Budaya Lampung. Pameran ini lahir dari duka, solidaritas, dan kepedulian. Seni rupa tidak lagi berbicara tentang diri sendiri, melainkan tentang sesama.Dalam dialog ini, karya menjadi bahasa kemanusiaan. Setiap garis dan warna mengandung empati—tentang bencana, tentang kehilangan, tentang harapan yang harus dirawat bersama.Penulis menempatkan peristiwa ini sebagai bukti bahwa seni rupa Lampung telah melampaui fungsi estetika: ia hadir sebagai ruang penyembuhan dan perenungan kolektif.Catatan AkhirSepanjang 2025, seni rupa Lampung bergerak dalam lintasan yang jujur dan berani. Dari aksi, kebinekaan, transformasi budaya, penegasan eksistensi, hingga solidaritas kemanusiaan, semuanya membentuk satu mozaik besar: Lampung sebagai ruang seni yang hidup.Dalam catatan dan tulisan saya, seni rupa Lampung tidak pernah berdiri sendiri. Ia selalu terkait dengan manusia, ruang, dan zaman. Ia tumbuh bukan untuk sekadar dikenang, tetapi untuk terus dipertanyakan—dan diperjuangkan. Lampung, pada 2025, adalah kanvas yang belum selesai. Dan seni rupanya terus menorehkan cerita. (*) <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-MmeiNVGKGWakyRSWbrc2F4NGb2i4e3vm0BjcBT6hQG7thdk_zT_gqmH3-s6UOAXcF0smsozVMMH5eEhbDkFhL4gyF4pQjBxbGO3CpxXfjGZV-Qo61_CODMWOTYzxPdOsG4MEgkUsUROXwKWHMCKrhVT3yfeSBO5T2GeNrffjDsKB9iZRjASUHFRn8A/s720/ROBINSON%20KONSULTAN%20PERTANAHAN%20TERPERCAYA%20REPUBLIK%20INDONESIA.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="448" data-original-width="720" height="398" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-MmeiNVGKGWakyRSWbrc2F4NGb2i4e3vm0BjcBT6hQG7thdk_zT_gqmH3-s6UOAXcF0smsozVMMH5eEhbDkFhL4gyF4pQjBxbGO3CpxXfjGZV-Qo61_CODMWOTYzxPdOsG4MEgkUsUROXwKWHMCKrhVT3yfeSBO5T2GeNrffjDsKB9iZRjASUHFRn8A/w640-h398/ROBINSON%20KONSULTAN%20PERTANAHAN%20TERPERCAYA%20REPUBLIK%20INDONESIA.JPG" width="640" /></a></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaomvBC8at34yYxpg3y91XBKGZINBAVBIjPPI5yDc7wQ3fdXyNNDBqVuH5Er0pM-BTMTLlGctYlQvzKfljIM5hoZ8ApDewZnLXTV65s33k9UAYguG3Ai1nXHp0kaQLCp-55lDceO5KBsqfDc3bSLoAQjugCcfInTbr47_x4fhV1mK6TksFjRkeHYGdgQ/s705/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="416" data-original-width="705" height="378" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaomvBC8at34yYxpg3y91XBKGZINBAVBIjPPI5yDc7wQ3fdXyNNDBqVuH5Er0pM-BTMTLlGctYlQvzKfljIM5hoZ8ApDewZnLXTV65s33k9UAYguG3Ai1nXHp0kaQLCp-55lDceO5KBsqfDc3bSLoAQjugCcfInTbr47_x4fhV1mK6TksFjRkeHYGdgQ/w640-h378/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" width="640" /></a></div>

Lampung 2025 Kanvas yang Belum Selesai : Seni Rupa sebagai Jejak, Suara dan Tindakan

Oleh Christian Heru Cahyo Saputro | Jurnalis Pemerhati Seni Rupa SEPANJANG tahun 2025, seni rupa Lampung bergerak seperti arus pasang yang t...

Baca selengkapnya »

Melawan Cengkeraman Oligarki dan Menutup Lubang Tikus Korupsi

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhP9h3NeNUqiLMPZVCl_NC0tz15F_ZuD12ax-gCXE2h_O_sUAOkRZZ-sK-hGBPwY5Y4q4y5_J89-5KYRxs8uGDQc3oVt44Qpy7zXuGOWAmQG5reUoCXe-Sg2ZNCGf7zXs1BhS_NrBHQ_DhDFR9K_dP5UI4JYZzeTZTvFt_RlaGQfCnxydusxH4HeSe8mg/s700/Melawan%20Cengkeraman%20Oligarki%20Tutup%20Lubang%20Tikus.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="700" data-original-width="467" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhP9h3NeNUqiLMPZVCl_NC0tz15F_ZuD12ax-gCXE2h_O_sUAOkRZZ-sK-hGBPwY5Y4q4y5_J89-5KYRxs8uGDQc3oVt44Qpy7zXuGOWAmQG5reUoCXe-Sg2ZNCGf7zXs1BhS_NrBHQ_DhDFR9K_dP5UI4JYZzeTZTvFt_RlaGQfCnxydusxH4HeSe8mg/w266-h400/Melawan%20Cengkeraman%20Oligarki%20Tutup%20Lubang%20Tikus.jpg" width="266" /></a></div>Oleh Ulibadirsad | Penulis INDONESIA sering kali terjebak dalam romantisme “Ratu Adil”. Kita mendewakan figur, berharap pada satu sosok pemimpin kuat untuk menyelamatkan bangsa. Namun, sejarah membuktikan bahwa figur—sekuat apa pun—bisa tergoda, bisa melemah, dan pasti akan pergi.Satu-satunya warisan yang bisa menjamin negara ini tetap berdiri tegak, bukan berlutut di kaki segelintir orang kaya (oligarki) atau digerogoti tikus berdasi, adalah sistem.Membangun sistem yang kokoh bukan sekadar urusan administrasi; ini adalah pertahanan terakhir kedaulatan rakyat. Berikut adalah bedah analisis mengapa sistem adalah musuh terbesar bagi oligarki dan koruptor.Sistem sebagai “Kryptonite” bagi OligarkiOligarki bekerja dengan cara memanipulasi celah. Mereka tidak butuh jabatan publik; mereka hanya butuh akses untuk menyetir kebijakan demi keuntungan bisnis mereka.Ketika sebuah negara tidak memiliki sistem yang baku—di mana aturan bisa ditekuk dengan telepon tengah malam atau lobi di ruang tertutup—maka negara itu sejatinya telah tergadai.Peniadaan “Personalisasi Kekuasaan”: Sistem yang kuat membuat hukum bekerja secara otomatis, tidak peduli siapa yang berkuasa atau siapa kawan penguasa. Dalam sistem yang mapan, kekayaan triliunan rupiah tidak bisa membeli imunitas hukum atau membelokkan undang-undang.Transparansi Kebijakan: Sistem mewajibkan setiap keputusan politik memiliki jejak audit yang jelas. Oligarki takut pada transparansi. Mereka tumbuh subur di ruang gelap. Sistem menyalakan lampu sorot di setiap sudut pengambilan keputusan, membuat “tangan-tangan tak terlihat” sulit bergerak.Menambal Jalan Tikus: Korupsi Bukan Soal Moral, Tapi KesempatanKita sering berteriak tentang “revolusi mental”, namun lupa bahwa korupsi sering kali terjadi bukan karena pelakunya jahat semata, melainkan karena sistemnya memungkinkan.Membangun sistem berarti melakukan “penambalan jalan” secara sistematis terhadap kebocoran anggaran:Menghapus Diskresi Manusia: Korupsi (suap/pungli) terjadi ketika ada pertemuan fisik dan kewenangan subjektif petugas. Digitalisasi sistem (e-budgeting, e-procurement, tilang elektronik) memaksa proses berjalan tanpa tatap muka. Ketika komputer yang bekerja, tidak ada ruang untuk negosiasi “uang damai”.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdzGBAyei4UbGfEQjJhCOE85gDfpy8wL6wPA9d91vzHzxpXRDWo2X8_a-nsUN-wo-yN84g-sAoCMzPVvNp9qx_Jn1Ahh_cJkeAlf-SzcrBKe9mqnlH5BL5bpqvzKasVa3ruxKiQ5fop-ka3tOokz9WNyFdQdve7WFlwrnIDacgKqaf3hjwloaLHC8_bg/s743/Order%20Iklan%20Sumatrazone.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="743" data-original-width="720" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdzGBAyei4UbGfEQjJhCOE85gDfpy8wL6wPA9d91vzHzxpXRDWo2X8_a-nsUN-wo-yN84g-sAoCMzPVvNp9qx_Jn1Ahh_cJkeAlf-SzcrBKe9mqnlH5BL5bpqvzKasVa3ruxKiQ5fop-ka3tOokz9WNyFdQdve7WFlwrnIDacgKqaf3hjwloaLHC8_bg/s320/Order%20Iklan%20Sumatrazone.jpg" width="310" /></a></div>Penguncian Anggaran: Sistem yang baik mengunci pos-pos anggaran agar tidak bisa digeser sembarangan untuk kepentingan proyek fiktif. Ini menutup celah bagi pejabat yang ingin menilep uang rakyat untuk memperkaya diri atau kelompoknya.Kesimpulan: Negara Kuat Bukan Karena Orang KuatNegara maju tidak dipimpin oleh “Superman”, tapi dijalankan oleh sistem yang super.Jika kita ingin Indonesia berhenti menjadi sapi perah bagi para oligarki dan berhenti menjadi lumbung harta bagi koruptor, kita harus berhenti berharap pada kebaikan hati pemimpin. Kita harus menuntut pembangunan sistem yang kejam terhadap penyimpangan, namun adil bagi rakyat.Sistem adalah pagar. Tanpa pagar yang kuat, rumah semewah apa pun (negara) hanya menunggu waktu untuk dijarah maling (koruptor) atau diambil alih paksa oleh tetangga yang serakah (oligarki). (*)  <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2TVe3D_Fz5Tel7TGbb2q5aJAR4S1uK0cIqCxwsuAgACl37LZYY3WM3PLQUY7L00w1c7gccpz_GqbZ5xWGcZ4nB_OWgaORIrRZCmrUC0fxtzyoNbM88RgQFJ78YjhtbT0gzBle8iT2xqj-k0fAzmkXk0PiMxFed-NDdv44cwufYTURj1uoXDfFwygRDQ/s720/ROBINSON%20KONSULTAN%20PERTANAHAN%20TERPERCAYA%20REPUBLIK%20INDONESIA.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="448" data-original-width="720" height="398" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2TVe3D_Fz5Tel7TGbb2q5aJAR4S1uK0cIqCxwsuAgACl37LZYY3WM3PLQUY7L00w1c7gccpz_GqbZ5xWGcZ4nB_OWgaORIrRZCmrUC0fxtzyoNbM88RgQFJ78YjhtbT0gzBle8iT2xqj-k0fAzmkXk0PiMxFed-NDdv44cwufYTURj1uoXDfFwygRDQ/w640-h398/ROBINSON%20KONSULTAN%20PERTANAHAN%20TERPERCAYA%20REPUBLIK%20INDONESIA.JPG" width="640" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRfooH2n3CGb2tqCtBBZQ1E3TqO8iqZjhfaT1jBgZdp21q5tWbVjRc4ZtGVbAA6_r7RMJMQ6Rn1oYg5E9c-IFOba-pFQ6-lRm92R-PXvPVjzPR2Jc0b6a82opifjhWVcOVPviISdkLlNBbBNYHesFC4LMxrXT6DE228N_a1TAsgnhJoY9LN06X4-mU9Q/s705/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="416" data-original-width="705" height="378" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRfooH2n3CGb2tqCtBBZQ1E3TqO8iqZjhfaT1jBgZdp21q5tWbVjRc4ZtGVbAA6_r7RMJMQ6Rn1oYg5E9c-IFOba-pFQ6-lRm92R-PXvPVjzPR2Jc0b6a82opifjhWVcOVPviISdkLlNBbBNYHesFC4LMxrXT6DE228N_a1TAsgnhJoY9LN06X4-mU9Q/w640-h378/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" width="640" /></a></div>

Melawan Cengkeraman Oligarki dan Menutup Lubang Tikus Korupsi

Oleh Ulibadirsad | Penulis INDONESIA sering kali terjebak dalam romantisme “Ratu Adil”. Kita mendewakan figur, berharap pada satu sosok pem...

Baca selengkapnya »

Relawan Jokowi yang Tak Terlihat di Lokasi Bencana

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQUmVnj5qKyQJmSxGwVJZLOK3F5KwT0_bHZNQVCVhW1fmuF8JTzNeRBLIqbVHFrNLnPjE81xEecC1QqjB_O6dzBFEPe3XF0Rj91BA7D3jSKkK9V2J3tDIwMsf_iA0LLCNmxhEb3AcCdUm62jdtPOxdVV0nIOabKNKAOLnxdZsUwkzqycJjmks8EcX_ow/s800/Relawan%20Kekuasaaan.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="471" data-original-width="800" height="188" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQUmVnj5qKyQJmSxGwVJZLOK3F5KwT0_bHZNQVCVhW1fmuF8JTzNeRBLIqbVHFrNLnPjE81xEecC1QqjB_O6dzBFEPe3XF0Rj91BA7D3jSKkK9V2J3tDIwMsf_iA0LLCNmxhEb3AcCdUm62jdtPOxdVV0nIOabKNKAOLnxdZsUwkzqycJjmks8EcX_ow/s320/Relawan%20Kekuasaaan.jpg" width="320" /></a></div>Syaefudin Simon | Penulis Satupena Jakarta SETIAP kali bencana alam datang—banjir, longsor, gempa—kita kerap menyaksikan kehadiran relawan kemanusiaan: organisasi sosial, komunitas lintas iman, mahasiswa, hingga warga biasa yang bergerak spontan. Namun satu kelompok nyaris selalu absen dari lokasi-lokasi itu: relawan politik presiden.Dalam konteks Indonesia, pertanyaan itu kerap mengarah pada satu nama: relawan Jokowi. Ke mana mereka ketika bencana datang?Jawabannya mungkin sederhana, tapi getir: karena mereka bukan relawan kemanusiaan. Mereka adalah relawan kekuasaan.Relawan kemanusiaan bergerak karena empati. Mereka hadir saat kamera mati, bekerja tanpa pamrih, dan menghilang ketika tugas selesai. Relawan politik berbeda. Mereka lahir dari kontestasi, hidup dari konflik, dan bertahan selama ada kekuasaan yang bisa direbut atau dipertahankan. Karena itu, medan gerak mereka bukan lokasi bencana, melainkan ruang politik—media sosial, acara deklarasi, panggung dukungan, dan narasi pembelahan.Fenomena ini bukan hanya khas Indonesia. Di Filipina, relawan Rodrigo Duterte juga dikenal sangat militan, agresif, dan penuh intimidasi. Mereka bukan sekadar pendukung, melainkan pasukan sipil yang membenarkan kekerasan negara atas nama stabilitas.Di Thailand, Thaksin Shinawatra juga memelihara jejaring relawan politik yang membuat polarisasi sosial makin dalam, bahkan memicu konflik berkepanjangan antara “kaos merah” dan “kaos kuning”. Di mana pun, relawan kekuasaan hampir selalu berujung pada kekacauan sosial, bukan solidaritas.Di Indonesia, relawan Jokowi menunjukkan pola yang serupa. Mereka sangat aktif dalam kontestasi elektoral, namun nyaris tak terlihat dalam kerja-kerja kemanusiaan. Hal ini menegaskan tesis bahwa relawan tersebut dibentuk bukan untuk kepentingan publik secara luas, melainkan untuk kepentingan kekuasaan yang spesifik dan personal.Pengamat politik Eep Saifullah Fatah pernah menyatakan bahwa Joko Widodo secara sadar memelihara relawan bahkan setelah masa jabatannya berakhir. Relawan itu tidak dibubarkan, tidak dinetralkan, tetapi justru diarahkan pada agenda politik lanjutan.Salah satu tujuan yang banyak dibaca publik adalah mendorong Gibran Rakabuming Raka menuju panggung kekuasaan nasional pada 2029.Di sinilah masalah serius muncul. Presiden dalam sistem demokrasi seharusnya berhenti menjadi “kandidat” setelah dilantik. Ia bukan lagi milik kelompok pendukungnya, melainkan milik seluruh rakyat. Ketika seorang presiden terus memelihara relawan politik, negara perlahan bergeser menjadi alat keluarga, faksi, atau kelompok tertentu.Netralitas kekuasaan runtuh, dan etika demokrasi terkikis. Dampaknya tidak kecil. Relawan kekuasaan menciptakan ilusi legitimasi. Mereka membuat pemimpin merasa selalu benar, selalu didukung, dan kebal kritik.Inilah yang menjelaskan mengapa banyak kebijakan lahir tanpa empati sosial yang memadai. Jokowi, seperti Donald Trump di Amerika Serikat, menunjukkan kecenderungan menjadi semakin semena-mena ketika dikelilingi relawan yang hanya berkata “ya”, menyerang kritik dan membenarkan apa pun keputusan pemimpin.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhE-WZK3afOq1oowbjgihagCTWXEwSSxHChNkV_o8AoACtZ8ybrZXs3zGF0GzsaHmKQ_0jxQs4i5kf_8ile22SJKPn7VdI8ws1ORbszYTeAPhZC8Wbn3ZuB27WouqG5as9P9IPW1qieAksyGSvMkMbdueu9B1eX_tqBNI-Yuzo3ulTmLtWqvMr42wg81A/s743/Order%20Iklan%20Sumatrazone.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="743" data-original-width="720" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhE-WZK3afOq1oowbjgihagCTWXEwSSxHChNkV_o8AoACtZ8ybrZXs3zGF0GzsaHmKQ_0jxQs4i5kf_8ile22SJKPn7VdI8ws1ORbszYTeAPhZC8Wbn3ZuB27WouqG5as9P9IPW1qieAksyGSvMkMbdueu9B1eX_tqBNI-Yuzo3ulTmLtWqvMr42wg81A/s320/Order%20Iklan%20Sumatrazone.jpg" width="310" /></a></div>Relawan semacam ini juga memperparah polarisasi. Mereka hidup dari konflik, memperlebar jurang “kami” versus “mereka”, dan menormalisasi serangan personal dalam ruang publik. Akibatnya, demokrasi kehilangan ruh deliberatifnya dan berubah menjadi arena permusuhan permanen.Karena itu, sudah saatnya Indonesia memikirkan regulasi yang lebih tegas. Perlu dipertimbangkan adanya undang-undang atau norma etik kenegaraan yang melarang presiden memelihara relawan politik setelah pelantikan.Relawan harus dibubarkan, dinetralkan, atau dialihkan ke kerja-kerja sosial yang benar-benar nonpolitis. Kekuasaan tidak boleh memiliki pasukan sipil loyal yang bekerja di luar mekanisme negara.Presiden adalah simbol persatuan, bukan panglima kelompok pendukung. Ketika relawan kekuasaan terus dipelihara, yang tumbuh bukan solidaritas kebangsaan, melainkan ambisi politik yang tak pernah selesai.Dan dalam situasi bencana, absennya mereka adalah penegasan paling jujur tentang siapa mereka sebenarnya. Mereka bukan pelayan kemanusiaan, melainkan penjaga kekuasaan. (*) <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPNt_-tV2U9GBf84ooNpz1hTUQmwc7a62vY_4JLCW_IO_WWtBa0Ceip_t0PuTeAucDH86lS7-WXFFqCvKvljJZtUf8tiN6Nah-n7VGrQiQJeawx2Bt2JFOa5aaUXiXL32AxVVvzW-Cx2voQOVfziDsVGzAl7BHzJuMBWKFp-1z6Ho3HrZ5RbRluWb6vA/s720/ROBINSON%20KONSULTAN%20PERTANAHAN%20TERPERCAYA%20REPUBLIK%20INDONESIA.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="448" data-original-width="720" height="398" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPNt_-tV2U9GBf84ooNpz1hTUQmwc7a62vY_4JLCW_IO_WWtBa0Ceip_t0PuTeAucDH86lS7-WXFFqCvKvljJZtUf8tiN6Nah-n7VGrQiQJeawx2Bt2JFOa5aaUXiXL32AxVVvzW-Cx2voQOVfziDsVGzAl7BHzJuMBWKFp-1z6Ho3HrZ5RbRluWb6vA/w640-h398/ROBINSON%20KONSULTAN%20PERTANAHAN%20TERPERCAYA%20REPUBLIK%20INDONESIA.JPG" width="640" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCJM3hCqg8d8nn4iUxvXhdISxuTfT-snqa1Ie742_MGCLWtsCUM2HJ3egHqmX-SsMdUdMV04lqIvic6agjP_-02h3AjkBblJQ2Q_cGB2p5ztrkoY4NecKDthYfrFlN4n81kNCm6v0eMZ1n-KbxgTdbQGrBuNhErThb5OxbBwK4LuRIR1pH3fLt-G-6Eg/s705/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="416" data-original-width="705" height="378" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCJM3hCqg8d8nn4iUxvXhdISxuTfT-snqa1Ie742_MGCLWtsCUM2HJ3egHqmX-SsMdUdMV04lqIvic6agjP_-02h3AjkBblJQ2Q_cGB2p5ztrkoY4NecKDthYfrFlN4n81kNCm6v0eMZ1n-KbxgTdbQGrBuNhErThb5OxbBwK4LuRIR1pH3fLt-G-6Eg/w640-h378/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" width="640" /></a></div>

Relawan Jokowi yang Tak Terlihat di Lokasi Bencana

Syaefudin Simon | Penulis Satupena Jakarta SETIAP kali bencana alam datang—banjir, longsor, gempa—kita kerap menyaksikan kehadiran relawan k...

Baca selengkapnya »

Sandiwara 6,6 Triliun Rupiah

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUteuLbTN9YNoTpaxwE2WjED5PnFGcQ1_Elau5kpSJQ17tZoknCXF9sCyN3RQueIdPYW8ybxh_mxc_llc4Z-pXf3EkWk5O8uKTc5r4WHUAt-yZs3MISiubIawBtN11jPuhTzexC3j8rWvfHsdNe0LMSo57FvV-igqNgjkD-4vSjEH9FsGxM18ELGtccA/s768/Sandiwara%206,6%20Triliun%20Rupiah.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="550" data-original-width="768" height="229" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUteuLbTN9YNoTpaxwE2WjED5PnFGcQ1_Elau5kpSJQ17tZoknCXF9sCyN3RQueIdPYW8ybxh_mxc_llc4Z-pXf3EkWk5O8uKTc5r4WHUAt-yZs3MISiubIawBtN11jPuhTzexC3j8rWvfHsdNe0LMSo57FvV-igqNgjkD-4vSjEH9FsGxM18ELGtccA/s320/Sandiwara%206,6%20Triliun%20Rupiah.jpg" width="320" /></a></div>Puisi Yurnaldi Paduko Rajo 1.Uang di Panggung, Rakyat di Belakang Layar Uang ditumpuk rapidi halaman kejaksaan.Enam koma enam triliun rupiahdipamerkan seperti piala. Kamera menyala.Pidato dimulai.Presiden bicara tentang keberpihakan,tentang negara yang hadir,tentang rakyat yang dilindungi. Tapi rakyat hanya penonton.Yang ditampilkan adalah uang,bukan kebenaran. Yang disorot adalah angka,bukan asal-usulnya. Enam koma enam triliunbukan satu cerita.Ia dikemas,disatukan,lalu dijual sebagai dongengtentang negara yang tegasmelawan kejahatan. Di sinilah sandiwara dimulai. 2.Membelah Angka, Membuka Kebohongan Empat koma dua triliundatang dari gula dan CPO.Korupsi impor.Luka lama.Tak ada kaitdengan hutan yang gunduldan sungai yang meluap. Hanya dua koma tiga triliunyang berhubungandengan bencana Sumatra. Dua koma tigauntuk tanah yang runtuh,air yang membunuh,dan ribuan nyawayang tak sempat berteriak. Angka itu kecil.Terlalu keciluntuk bencana sebesar ini. Namun di podium,semuanya dilebur,disamakan,disebut sebagai kemenangan negara. Padahal itu manipulasi cerita. 3.Tanpa Borgol, Tanpa Nama Tak ada satu punbaju oranye.Tak ada tersangkadipamerkan. Karena ini bukan pidana,kata negara.Ini hanya administrasi. Dua puluh perusahaan sawit.Satu perusahaan tambang.Melanggar hukum.Merusak hutan. Datang,menyetor uang,lalu pulang. Siapa pemiliknya? Negara menjawab pelan:rahasia.Nama-nama itulebih dilindungidaripada nyawa rakyat.Di republik ini,uang bisa menebus segalanya,asal cukup besardan disetor tepat waktu. 4.Administrasi yang Memutihkan Kejahatan Dua koma tiga triliundibayar sebagai denda.Sebagai pengganti kerugian. Sebagai tiket kebebasan. Izin diputihkan.Konsesi berlanjut.Bisnis tetap berjalan. Sementara yang rusak:1.200 kilometer jalan nasional.31 jembatan nasional.127 sungai.975 sekolah.174 ribu rumah warga. 1.559 nyawa hilang.129 tak pernah kembali.Ini bukan kerugian administrasi. Ini tragedi kemanusiaan. Tapi negaramenghitungnyaseperti laporan keuangan. 5.APBN Bocor, Bantuan Ditolak Negara berkata:kami mampu. Bantuan internasional ditolak.Dengan alasan harga diri. Padahal APBNsudah megap-megap.Defisit ratusan triliun. Belanja lebih besardari penerimaan. Jika benar mampu,mengapa rakyatmengibarkan bendera putih?Mengapa tanggap darurattak kunjung berakhir? Mengapa pemulihanhanya janjidi balik mikrofon? 6.Takut Investigasi, Takut Terbongkar Bantuan asing ditolakbukan karena mampu,melainkan karena takut. Takut jika investigasi masuk.Takut jika dunia bertanya. Siapa merambah hutan?Siapa membiarkan?Siapa menikmati. Karena jika kebenaran dibuka,konflik kepentingan ikut terbuka. Dan mungkin,kekuasaantak sepenuhnya bersih. 7.Rakyat Ditinggal, Korporasi Dirangkul Korporasi tersenyum.Ongkang-ongkang kaki. Mereka sudah bayar.Murah.Sangat murah. Negara merangkul mereka,sementara rakyatdibiarkan berjuang sendiri. Ekonomi lumpuh.Hidup patah. Di Aceh,tanggap darurat diperpanjang.Bencana belum selesai.Tapi perhatian negarasudah habis. <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBEPB-tsA431A8Dtl5h1HOfcqyWMX3hzvgHqxabteISkgl52MN4GFsBLg9Dx7Kpm621cehe-X2hBbUcKbJ-Y6opeCPRXN2lpK78VSpoEIHravQiPBVh0XihlbM0aFHmr5_z32AGVO3wB_P7kpLbEa2MOC1Iv9ny_EBjPWk6MBFMVMZZdUw539QzI_cZQ/s743/Order%20Iklan%20Sumatrazone.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="743" data-original-width="720" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBEPB-tsA431A8Dtl5h1HOfcqyWMX3hzvgHqxabteISkgl52MN4GFsBLg9Dx7Kpm621cehe-X2hBbUcKbJ-Y6opeCPRXN2lpK78VSpoEIHravQiPBVh0XihlbM0aFHmr5_z32AGVO3wB_P7kpLbEa2MOC1Iv9ny_EBjPWk6MBFMVMZZdUw539QzI_cZQ/s320/Order%20Iklan%20Sumatrazone.jpg" width="310" /></a></div>8.Negara Bertekuk Lutut Inilah wajah kekuasaanyang telanjang. Negara bertekuk lututdi hadapan korporasi. Uang dijadikan panggung.Pidato dijadikan tirai.Rakyat dijadikan latar. Sandiwara dimainkanatas nama keadilan. Padahal yang dilindungiadalah mafia ekonomi,rent seeking,dan kekuasaanyang takut pada kebenaran. Hentikan sandiwara ini. Penderitaan rakyatbukan bahan pencitraan.Nyawa manusiabukan properti politik. Sejarah akan mencatat:siapa berdiri bersama korban,dan siapa berdiridi sisi pelaku. (*) Padang, 30 Desember 2025 <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfVGJY82RkrDdcyuiqW2GO122uxThfXa8_BxKfvhbnwTxvEna6H4wpZ8AojA7hgd898IQYexNkAzoQvH0bG-Q7TMiOM4ypAzpaVecxp21gqfnBd_PEDViPCW52jtJR_o2oNgpmv9DG41iW0C4BpyLvUuKqoP4E3UTym8Sdle4xEVqwQ_NeZfxQKBAdMA/s720/ROBINSON%20KONSULTAN%20PERTANAHAN%20TERPERCAYA%20REPUBLIK%20INDONESIA.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="448" data-original-width="720" height="398" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfVGJY82RkrDdcyuiqW2GO122uxThfXa8_BxKfvhbnwTxvEna6H4wpZ8AojA7hgd898IQYexNkAzoQvH0bG-Q7TMiOM4ypAzpaVecxp21gqfnBd_PEDViPCW52jtJR_o2oNgpmv9DG41iW0C4BpyLvUuKqoP4E3UTym8Sdle4xEVqwQ_NeZfxQKBAdMA/w640-h398/ROBINSON%20KONSULTAN%20PERTANAHAN%20TERPERCAYA%20REPUBLIK%20INDONESIA.JPG" width="640" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div><div style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiASPahtt85Ub2fFw1AWzcP9QzfMssm9fwWHG2FNPWDPsJDqOcDPhERpLAmmX4I26rbXqsoe8C3KuDjoysOhffFswKZHWS7t92pJ0QwBadYzyTgjHAVJ-C5x2mA1Jn29qrSI1D5GZXh77yEhya7DykKlvo7cAZUPXxT2Eyjc6Vj4ru8vqQgYl6ujZPr3A/s705/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" imageanchor="1"><img border="0" data-original-height="416" data-original-width="705" height="378" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiASPahtt85Ub2fFw1AWzcP9QzfMssm9fwWHG2FNPWDPsJDqOcDPhERpLAmmX4I26rbXqsoe8C3KuDjoysOhffFswKZHWS7t92pJ0QwBadYzyTgjHAVJ-C5x2mA1Jn29qrSI1D5GZXh77yEhya7DykKlvo7cAZUPXxT2Eyjc6Vj4ru8vqQgYl6ujZPr3A/w640-h378/SUMATRAZONE%20dari%20sumatra%20membedah%20nusantara.JPG" width="640" /></a></div>

Sandiwara 6,6 Triliun Rupiah

Puisi Yurnaldi Paduko Rajo 1. Uang di Panggung, Rakyat di Belakang Layar Uang ditumpuk rapi di halaman kejaksaan. Enam koma enam triliun rup...

Baca selengkapnya »